君子与小人之辩

一、君子固穷，小人穷斯滥矣

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之闲，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之闲，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

注：出自《史记·孔子世家》
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孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子即使穷途末路，依然固守节操和本分，小人身处逆境，就容易想入非非，胡作非为。”
孟子评价小人失败时的选择“放辟邪侈无所不为。”

二、良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”

三、知德者鲜矣

子曰：“由，知德者鲜矣！”

《苏轼评传》谈颜回以穷居自乐，是独存而无所寄寓的乐，似是而非。

单纯从《论语》有限的篇幅来看，颜回也不是穷居、独存之乐。在夫子困于陈蔡之间，前途未卜的时候，众弟子只有他笃定夫子之道，“夫子之道至大，故天下莫能容。不容何病，不容然后见君子！”他是从心底相信和认可夫子的“道”。“语之而不惰者，其回也。”人只有对自己真正热爱的事物才能做到毫不拖沓，一往无前，颜回之所以这么勤奋，钻研学问达到欲罢不能的地步，是因为他相信并热爱着夫子之道。如果没有夫子之道的博大精深，没有夫子循循善诱，没有思想和人格寄寓之所，颜回可能就和宰予一般，无所追求，浑浑噩噩，睡到日上三竿，更谈不上什么乐。

一言以蔽之，颜回并不是以穷居自乐，而是以信道笃学而忘记箪食壶浆、穷居陋巷为乐。颜回之乐不是无所寄寓的独存之乐，不是圣人克己复礼格物一生才能体会到的乐，相反，它是我们每个平凡人都有机会感受到的乐，前提是你有一样信着的东西，并自得其乐，忘乎所有。如果一个人可以像颜回一样做到内心的洞达与坚定，那么是可以达到颜子之乐的。他甚至不需要是圣人，不需要是高材生，不需要终其一生去克制去格物。他只需要去投入去相信去享受。

重读《史记.孔子世家十七》到最后一段，忽然有点慨叹：
像颜回“年二十九，发尽白”，英年早逝，但有孔子的赏识足以流芳百世，所谓“附骥尾而行益显”，被称为“小圣”。
像孔子被司马迁欣赏，所谓“吾读孔氏书，想见其为人”，由于没有孔子的年谱、编年事辑，《孔子世家》成了几千年来研究孔子的首要资料。
有时候，被一个人赏识就够了。

孔子困于陈、蔡，问颜回：“《诗》云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之。不容何病，不容然后见君子！夫道之不修，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
好一句：不容何病，不容然后见君子！（坚持修身行道，不为世界所容又有什么问题？不为世界所容反而还能坚持自我，这才是真的君子。）

图一出自陈垣《大一国文读本》。

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