如何判断男生是否在和你暧昧？ 建议收藏
有些女生以为的暧昧，在对方眼里，可能只是他正常的基本社交行为。
那如何判断你们是否已经进入暧昧阶段了呢？其实，根本不用分析和判断。
1.真正喜欢你并且想和你交往的男生，一定会主动和你保持联系的；
2.喜欢你的男生会主动展开话题，哪怕是尬聊，也想和你聊得久一点；
3.比较有恋爱经验的男生，会在这个阶段把对你的关心落实在行动上，具体大家可以从金钱、时间、情感三个方面去评估，付出的多少和他的能力及认知有关，但肯定会有。
所以，需要你通过细枝末节去分析、判断的关系，至少现阶段都还不算很暧昧。不要给他找借口，恋爱里没有内向的男生，只有不够喜欢你的男生。
感情是流动的，有时候在当下，我们不一定能意识到彼此的重要性，也会有断联再想通的情况，但男生想通后，还是会进入上面所说的那个状态。
比起判断是否在暧昧，其实星子想提醒姐妹们：
1.暧昧其实是一种氛围，一种感觉，哪怕是和不太熟悉的异性相处，也有可能在某个瞬间会感到很暖昧，所以很难有非常清晰的标准帮你判断；
2.大多数人在单身状态下，一般是不会排斥和多个异性保持联系的，彼此帮帮忙，约约饭，也都很正常；
3.暧昧关系就是要有对对方的情感表露，只是，它不会像亦爱时那种很百接的“我相你/重要你”
3.暧昧关系就是要有对对方的情感表露，只是，它不会像恋爱时那种很直接的“我想你/需要你”，而是一些绕着弯的试探；
4.男生基本不会因为只是聊天就聊出感情，不要相信他都说了什么，只看他做过什么；
5.能感受到的就接受，感受不到的就是没有，不要自己脑补；
6.频繁接触三个月(如每天聊天、单独约见多次)，还没有告白的就当作他不喜欢你，之后怎么做，最好不要逼问式告白。
真的不要太把暧昧期当回事，它和恋爱状态很相似，但完全不同；暧昧太久还不主动推进关系，就是一种不负责任，不要听他讲各种借口，比如“还不太想恋爱，这样对你更负责”“我这种人不太适合长期关系”等等，趁早说再见吧宝子们。
真正喜欢你的人，隔着山海也会来见你，请把最好的爱情，留给这样的人。#情感##超红治愈现场#
有些女生以为的暧昧，在对方眼里，可能只是他正常的基本社交行为。
那如何判断你们是否已经进入暧昧阶段了呢？其实，根本不用分析和判断。
1.真正喜欢你并且想和你交往的男生，一定会主动和你保持联系的；
2.喜欢你的男生会主动展开话题，哪怕是尬聊，也想和你聊得久一点；
3.比较有恋爱经验的男生，会在这个阶段把对你的关心落实在行动上，具体大家可以从金钱、时间、情感三个方面去评估，付出的多少和他的能力及认知有关，但肯定会有。
所以，需要你通过细枝末节去分析、判断的关系，至少现阶段都还不算很暧昧。不要给他找借口，恋爱里没有内向的男生，只有不够喜欢你的男生。
感情是流动的，有时候在当下，我们不一定能意识到彼此的重要性，也会有断联再想通的情况，但男生想通后，还是会进入上面所说的那个状态。
比起判断是否在暧昧，其实星子想提醒姐妹们：
1.暧昧其实是一种氛围，一种感觉，哪怕是和不太熟悉的异性相处，也有可能在某个瞬间会感到很暖昧，所以很难有非常清晰的标准帮你判断；
2.大多数人在单身状态下，一般是不会排斥和多个异性保持联系的，彼此帮帮忙，约约饭，也都很正常；
3.暧昧关系就是要有对对方的情感表露，只是，它不会像亦爱时那种很百接的“我相你/重要你”
3.暧昧关系就是要有对对方的情感表露，只是，它不会像恋爱时那种很直接的“我想你/需要你”，而是一些绕着弯的试探；
4.男生基本不会因为只是聊天就聊出感情，不要相信他都说了什么，只看他做过什么；
5.能感受到的就接受，感受不到的就是没有，不要自己脑补；
6.频繁接触三个月(如每天聊天、单独约见多次)，还没有告白的就当作他不喜欢你，之后怎么做，最好不要逼问式告白。
真的不要太把暧昧期当回事，它和恋爱状态很相似，但完全不同；暧昧太久还不主动推进关系，就是一种不负责任，不要听他讲各种借口，比如“还不太想恋爱，这样对你更负责”“我这种人不太适合长期关系”等等，趁早说再见吧宝子们。
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什么是定力？定力就是身外千军万马，心内沉稳如钟；耳外蜂鸣蝇舞，身形如如不动；金银地位相诱，依然不为所动……
戒，定，慧。做到了戒，才能有定，定住了，才能生智慧。
戒不等同于约束，是遵守宇宙法则，是清楚自己的言行心念都会带来相应的结果，清楚什么能做，自然不会害怕“突然”发生的事，亦不会担忧未发生的事。
戒，定，慧。做到了戒，才能有定，定住了，才能生智慧。
戒不等同于约束，是遵守宇宙法则，是清楚自己的言行心念都会带来相应的结果，清楚什么能做，自然不会害怕“突然”发生的事，亦不会担忧未发生的事。
南怀瑾解读《心经》隐藏的神经密码（一）
说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无：如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部《心经》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改。鸠摩罗什法师也有翻译这部《心经》，名叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩
萨。
玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服。一念《心经》，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经。十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。这便是《心经》隐藏的神奇密码之一。
这部《心经》是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己；还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，カ无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十カ无量佛都是一个心。返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心。妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄。所谓人心不同，各如其面。
《心经》隐藏的神奇密码告诉我们，何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚；离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在；离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在；离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在；离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在；离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，于一切法不得自在。若能背法观心，心明法空，于一切法得自在，故观音菩萨的“观”字，不是叫我们观法。若观黄金，可能起盗心；观色则著色；观名则求名。所以要离境一一离三界之境、离六尘之境、离人天之境。还有离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。”观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。
《普门品》云：假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，于火坑得自在。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音カ，波浪不能没，于水得自在。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，于王难得自在。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，于怨贼得自在。
观音菩萨不但于种种难得自在，于贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，于求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同一一所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法，于一切身得自在。
有些人把“观自在”解作观自己所在，那自己又是甚么？自己要认识自己，自已是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛。佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。
说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无：如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部《心经》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改。鸠摩罗什法师也有翻译这部《心经》，名叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩
萨。
玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服。一念《心经》，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经。十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。这便是《心经》隐藏的神奇密码之一。
这部《心经》是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己；还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，カ无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十カ无量佛都是一个心。返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心。妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄。所谓人心不同，各如其面。
《心经》隐藏的神奇密码告诉我们，何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚；离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在；离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在；离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在；离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在；离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，于一切法不得自在。若能背法观心，心明法空，于一切法得自在，故观音菩萨的“观”字，不是叫我们观法。若观黄金，可能起盗心；观色则著色；观名则求名。所以要离境一一离三界之境、离六尘之境、离人天之境。还有离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。”观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。
《普门品》云：假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，于火坑得自在。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音カ，波浪不能没，于水得自在。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，于王难得自在。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，于怨贼得自在。
观音菩萨不但于种种难得自在，于贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，于求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同一一所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法，于一切身得自在。
有些人把“观自在”解作观自己所在，那自己又是甚么？自己要认识自己，自已是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛。佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。
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