【禅语智慧】1.真正的神通，是把烦恼弄通。2.觉悟就是要你认识自己，找到永恒的生命。3.是非天天有，不听自然无。4.能觉他人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！5.境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。6.山不转路转，境不转心转。7.世间一切，为我所用，非我所有。 ​​​
阿弥陀佛

性，心，大脑？他们都是我
本心本性为本我，他不生不灭，不净不垢，为天道真德。心为小我，一切因缘生，一切因缘灭。大脑为后天的肉体的意识，为我执我见红尘躯壳的所学。大脑看到的皆为幻境，如梦幻泡影，一切都是假的。放下大脑即弃躯壳，回归内心，方知累世轮回之业。放弃小我，一念无我，即可明心见性，见性才是真我，人生的意义是什么？冲破躯壳，看破小我，回归自性。再齐家治国，平天下，实现人类命运共同体，天下共和。

中毉大夫

2020年

（善用一心）:
你只要放下见闻觉知所显现的这些思想，统统把执着跟分别放下，如是知、如是见，即见，离一切见，即闻，离一切闻，即觉，离一切觉，即知，离一切知，那么见闻觉知就是即相离相，就是这样子。[但于见闻觉知处认本心。]只要我们放下，我们这六根门头放光动地，不生不灭的清净自性就现前！

【然本心不属见闻觉知，】我们这个不生不灭的清净心，是不属于见闻觉知，见闻觉知是脑筋在作用，就是有形相的妄想，这个肉体里面，建立了种种的观念，我们的不生不灭，是超越这一些的。可是[亦不离见闻觉知。]因为它要妙用现前，当然要用六根啦，你没有这六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，那你怎么妙用呢？妙用你怎么现前呢？对不对？

所以有一个无位真人，在六根门头放光动地，祖师大德这么说的。有一个无位真人，没有名字、没有阶位的，就是我们的不生不灭的清净自性，在我们的六根放光动地，可是我们不认识它，我们都是用有相，我们都是用执着的心态。

——《传心法要》 [合十][合十][合十]

（善用一心）:
[本体自现。如大日轮，升于虚空，遍照十方，更无障碍。故学道人唯认见闻觉知、施为动作，空却见闻觉知，即心路绝无入处，]那么我们学道的人，只要从见闻觉知、施为动作，去认取我们的本性，如何认取呢？「空却」两个字就是最重要的，因为凡所有相，皆是虚妄嘛！

空却的旁边写两个字：「放下」，绝对的放下，绝对的放下你六根攀缘六境的这些执着、分别心，统统放下，你冷静的看、用智慧的看、不着相的看，一样看，没有关系，但是就是保持一个绝对放下的心。我们学道人唯认，只要从见闻觉知、施为，「施为」就是言行、举止动作，放下这些三业所接触的见闻觉知，即心路绝无入处，「心路」就是这些妄想，这些妄想就打不进去了，妄想打不进去的地方，就是不可思议的本性喽，金刚不可思议的本性喽！

——《传心法要》 [合十][合十][合十]

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