#信息茧房# 史航、六神磊磊、刘恋、杜凯烹了一顿《文化野餐》，聊算法和流量，聊信息茧房，聊群体观点不同甚至互撕、敌对时，如何理性地讨论和表达。

节目中还提到了一点---“信息的分散和信息的辩伪，在这个时代成本非常高”，就像网络上经常说的，造谣一张嘴，辟谣跑断腿。

网络上为什么热衷于给别人贴标签？但我们不会给自己在意的人贴标签？

“人为什么会这样贴标签？他如果不分离，他没有办法处理这么大的信息量、这么复杂的世界，贴标签就比较简单”。偌大的网络，键盘背后的人们给形形色色的人贴上了形形色色的标签。

我们不会给我们在意的人贴标签，我们愿意花时间去了解他的复杂性，但对陌生人我们没有这个责任。人们不愿意在这些陌生人身上浪费时间，去发现他们的复杂性，就用标签对他们进行简单粗暴的分类。

为什么热衷于给别人贴标签？一是谋求虚幻的优越感，智力优越、道德优越等等，二是获得合法的伤害权，因为你是... 所以我可以...

六神磊磊的这段话值得思考：“读书求知的门槛并没有大幅降低，但是交流表达变得超级容易，我觉得糟糕就糟糕在这个地方。思想没有增加，结论增加了；智慧没有增多，标签增多了；就好像财富还是那么多财富，货币增加了，所以就贬值。“

网络时代，躲在屏幕后面，说话、评论太容易了，无需求证，轻飘飘说出去好像无需负责一样，正因为这样的言论越来越多，也让言论本身变得越来越没有价值。

放光现瑞，其实法华经也可以说是无问自说了。凡是不可思议的法门，就是这个法门用力很少、效果很大，大到你没办法想象，一般都是无问自说，比方说净土。净土法门也是啊。你是一个业障凡夫，佛陀是万德庄严，这两个距离这么远，靠一句佛号，“即众生心，投大觉海”，不可思议！我们靠这句佛号能够受用弥陀的功德。所以这些法门没有人可以问，这是净土妙门不可思议，“唯佛与佛，方能究竟”，所以只能佛陀无问自说。

《法华经》也是无问自说。

那么，中道实相不能只靠智慧，还要靠功德来鼓励你，还有些事相的功德，所以佛陀开始把他的功德显出来。
佛陀就讲<如来寿量品>，就跟弟子说，你看到我的身体，那是我的一小部分而已，我真实的身体那叫一个法身常住。这个时候开显佛陀无量功德的法报二身，所谓的开迹显本。

我们修中道实相，除了智慧以外，我们的愿力很重要，你要发愿。不是说有智慧就好，不可以！当然，你修小乘法就不需要发愿。小乘法观一切法空了，空、无相、无愿。大乘佛法的特别就是，它智慧跟愿力是不可以切割的，中道实相一定要发菩提愿，菩提愿也一定要中道实相。当我们走上大乘佛法的时候，观照力跟誓愿力就没办法切割了。菩提心跟正知见，这个没办法切割。少了一个，另外一个就没有意义了，另外一个也就不圆满了。

那怎么办呢？我们做不到，怎么办呢？佛陀告诉我们：一念的随喜！我们应该用什么心态来看佛陀的功德呢？佛陀讲到普门示现，他后面引用很多菩萨，什么妙音菩萨的功德、<观世音菩萨普门品><妙庄严王本事品><普贤菩萨劝发品>，我们凡夫看得是目瞪口呆啊！那我们能做什么事呢？我们可以做一件事情：一念的随喜，随喜赞叹！讲到菩萨的功德，法身的功德，让我们信解随喜。

佛陀在讲《法华经》之前，并没有讲一心三观的妙法，佛陀是讲三乘的教法，讲到四谛、十二因缘、六度。他说，欸，你们就用凡夫的知见去修就好。你用凡夫的知见修四谛、十二因缘，就能够成就空性；你用凡夫的知见修六波罗蜜，你慢慢地就能够走上菩萨道。佛陀叫做方便说。就是说，你不一定要跟我是同一个家人，你是住在房子外也没关系，你是一个乞丐也没关系，你不想回家也没事，但是你就做三件事，修四谛、十二因缘、六度，你就会进步。这个是方便法门。其实，作为一个乞丐，你要快速成佛，不是修四谛、十二因缘、六度，你要先回家，要先站在佛陀的诸佛所证、众生本具的一念心性。我们先回家，再来修四谛、十二因缘、六度，才是对的。

佛陀在《法华经》之前，当然是为实施权、开方便门，对不对？到了法华会上就是破废方便，开显真实中道的实相、一心三观的思想。也就是佛陀讲到跟弟子之间的实因实果，跟师门的权因权果。佛陀一开始是讲权因权果。就是说，你一个凡夫业障很重，没关系，你修四谛十二因缘，成就涅槃，了生脱死，你修六波罗蜜可以成就功德庄严。佛陀先为实施权，就是权因权果。到了法华会上讲实因实果。就是说，其实修行没有那么多的复杂，什么三乘的果位，其实就是成佛之道。这些是佛陀在成佛之道过程当中设立了三个休息站，如此而已。都是一条路的。不是说，你修二乘往左边走，你修大乘往右边走。不是的。成佛之道是一条线的，只差在是三百由旬还是五百由旬。就是说，你就算走错了，其实也没白费，但是要把你拉出来，是有困难，如此而已。所以，前面是讲权因权果，为实施权；最后讲实因实果，讲一佛乘的思想。

撮其枢要，其实就是成就成佛的正因，建立一心三观的思想，开示悟入佛的知见。先把因地拉正了，“因正果傍，故于前段明迹因迹果。”

《法华经》后半部开权显实，真正的目的是显成佛的实果

从涌出品讫劝发品，发迹显本，废方便之近寿，明长远之实果，亦明弟子实因实果，亦明师门权因权果,而显师之实果。果正因傍,故于后段明本因本果也。

法身菩萨一出现以后，这个时候佛陀要显他的功德了：你看我，你们以为我只是像你们大阿罗汉，准备入涅槃，那可不是啊！佛陀把他长远成就的法报二身现出来，到最后的<普贤菩萨劝发品>，叫做开迹显本，把一期的应化身这个面貌打开，显出法身的功德。“废方便之近寿”，废除这个所谓的近寿，就是指示现生老病死、八十岁寿命的丈六比丘相，开显常住久远的法身的功德。所以这段“亦明弟子实因实果，亦明师门权因权果”。就是说，佛陀是一开始先讲权因权果，一开始佛陀先从本垂迹，就是权因权果，从本垂迹。佛陀要陪伴我们成长，他老人家如果现出法身，那么这两个身.就落差太大了。所以佛陀必须怎么样呢？要“诸佛如来是法界身”，但是“入一切众生心想中”，他满足众生的因缘，所以就现出丈六比丘相。一开始就是现出权因权果，为实施权，就是从本垂迹。最后重点在于成就我们的实因实果，开迹显本，真正的目的是显成佛的实果。所以，后半段是“果正因傍”。后半段是讲到果地的功德，因地是兼带的，这就是所谓的本因本果。就讲到法身的功德，约佛陀的法身开显功德。

我们学完《法华经》以后，会知道两件事情：第一个，什么是佛陀。我们以前学佛法，那叫一个瞎子摸象。莲池大师说，不学《法华经》之前，叫瞎子摸象。欸，什么是佛法？什么是佛陀？各说各的。读阿含经的人说，佛陀是怎么样；学般若经的人说佛陀就是无相。反正你读以前的经典，你找十个人来说什么是佛法、什么是佛陀的功德，十个人讲十个，全部是片段的认知。你看瞎子摸象，他摸到头，大象是圆的；摸到脚，说大象是直的。你学《法华经》以后，全面看到佛陀的智慧跟佛陀的功德，第一件事情，了解什么是佛陀？什么是佛陀的智慧？第二个，他跟你有什么关系？你怎么做？你怎么踏出第一步？所以整部《法华经》就做两件事情：你可以全面地了解什么是佛法，它有权实二法；什么是佛陀的功德，迹本二门。当然更重要的就是你怎么做到。就算我现在不能完全做到，但知道我怎么去踏出第一步，我怎么去随顺悟入。就是，我心里面都是污泥，但没关系，我现在先种一朵小莲花。如果佛陀是莲子，叫做花落莲成，至少我现在开始栽培莲花。所以说，我们学《法华经》就是真实地、全面地了解佛法跟佛陀的功德；第三个，我们开始踏上第一步。

【美国亿万富翁狄托将再上太空 携妻前往SpaceX月球之旅】（华盛顿14日讯）美国亿万富翁狄托（Dennis Tito）今天宣布，他计划未来和妻子一起参加太空探索科技公司（SpaceX）前往月球的旅程。狄托于2001年成为史上首位自费进行太空旅行的人类。

法新社报导，这趟旅程将在世界首富马斯克（Elon Musk）的SpaceX公司完成“星舰”（Starship）太空船火箭原型机开发工作，且完成首次商业飞行后才会进行。

82岁的狄托今天在电话中告诉记者：“自从我的第一趟太空飞行后，我一直对太空及太空带给全人类的可能性充满热情，这引领我参与此次任务。”

在为期一周的任务中，“星舰”将在距离月球表面大约200公里的范围内飞行，最后返回地球。

狄托没有透露他和妻子明子（Akiko Tito）花了多少钱在这趟旅程上，但表示还有10个座位可开放其他人报名。

2001年狄托斥资2000万美元乘坐俄罗斯火箭飞往国际太空站（International Space Station），这预示著太空旅游的时代到来。

身为受训过的航空及航太工程师，狄托1960年代曾在美国国家航空暨太空总署（NASA）喷射推进实验室（Jet Propulsion Laboratory）工作，随后于1972年创立提供投资管理服务的威尔夏公司（Wilshire Associates）。

出生日本的明子曾是系统工程师，后来转战金融产业并于1995年搬到美国纽约，她表示：“我希望人们知道，他们可以做任何想做的事。无论你的年龄、种族或性别，永远都不嫌晚。”

路透社报导，马斯克的雄心壮志是运用“星舰”将人类及货物送上月球和火星，但SpaceX至今尚未宣布星舰的发射日期。

但马斯克曾说，他的目标是最快在下个月将“星舰”首次送入轨道。