★山西风水协会高级预测师蔡晶每日禁忌播报：
公历：2020年10月10日 星期六
农历：庚子年八月 二十四
岁次：庚子年丙戌月 丙戌日
冲煞：狗日冲（壬辰）龙煞北
值星：白虎（黑道）建日
今日适宜：出行、动工、求医、修建、合作、求财、开业、祈福、拜访、考试、求学皆兴盛建旺。
今日禁忌：动土、开仓、扫除。
喜神方位：西南
福神方位：正东
财神方位：西南（求偏财向此地或坐此处易得）
三煞方位：东方（不宜动土、施工）
今日吉时：寅、辰、巳、申、酉、亥
今日凶时：子、丑、卯、午、未、戌
丙戌日，火旺。五黄凶星到西南，二黑凶星到东北
今日色彩：红色、绿色、黄色、青色为喜神色，选择上述色彩穿戴可以增强运势。
本日为生肖兔、虎、马吉日。生肖兔六合；生肖虎、生肖马三合，利行事。生肖龙相冲，生肖鸡相害，生肖狗伏吟，不利行事。求财到西南方。求婚到西南方。求福、求健康到东方。
丙戌日生肖运势：兔吉祥 鸡相害
●生肖兔
运势小结：六合临身，安稳带旺。旺运方位：正北。旺运色彩：深色系。六合兆命，运势带旺，工作事业上表现的如意吉祥。财星高照，求财不隔手。感情合，心意通。健康无忧。
●生肖虎
运势小结：吉星高照，人脉旺象。旺运方位：正西。旺运色彩：黄色系。吉星出现，朋友缘佳，能在愉快的交往中增强人际关系和贵人运。财星旺，利合作之财。感情和美，心情愉悦。肝胆、视力、皮肤多损之象。
●生肖马
运势小结：多有机遇的一天。旺运方位：正东。旺运色彩：绿色系。事业顺畅，多能得到合作上的时机，一定要把握住机遇。正财运吉，努力可得。合星出现，和合美满，感情和谐，夫妻恩爱。精神欠佳，注意失眠之症。
●生肖鼠
运势小结：顺吉之日。旺运方位：正西。旺运色彩：白色系。财星临身，事业稳定，顺吉如意的一天。财星渐旺，兴旺发达。水火相克，注意口舌之事。注意睡眠健康。
●生肖猪
运势小结：福星临身，吉祥之日。旺运方位：正东。旺运色彩：绿色系。福星出现在命局中，多福多利，运势大吉的一天。财星小吉，多有收获。夫妻恩爱，万事如意。肾水不利，多加注意。
●生肖蛇
运势小结：喜友善交，心情舒畅。旺运方位：正西。旺运色彩：白色系。喜友善交，能在交流、闲谈中得到良好的商机。财星中平，正财得利。喜友善交，感情不错。注意失眠。
●生肖猴
运势小结：劳有所获的一天。旺运方位：正东。旺运色彩：黄色系。运势祥和，贵神护身，事业上还是要勤快一些，要遵记“劳则有获”的道理。辛苦之财可得。注意口舌争执之事。肠道欠佳，注意饮食。
●生肖牛
运势小结：多生是非，注意克制。旺运方位：正南。旺运色彩：红色系。刑法星出现，多遭遇强欺弱之事，工作事业上一定要低调为佳。财星不旺，求财有损。感情欠佳，注意维护。脾胃不利，肠道欠佳。
●生肖羊
运势小结：辛苦操劳之日。旺运方位：正北。旺运色彩：深色系。印星旺事业，运势上比较顺畅，但是印星也是一个辛苦之星，所以要记住每一份收获都是付出得来。辛苦之财，努力可得。感情欠佳，注意维护。脾胃受损，注意消化系统。
●生肖龙
运势小结：运逢冲动，遇事多变。旺运方位：正北。旺运色彩：深色系。辰戌相冲，运势多变，工作事业上要注意不利的变化。财星不利，求财有损。感情上多维护为佳。脾胃多损，注意饮食健康。
●生肖鸡
运势小结：预防口舌为佳。旺运方位：正南。旺运色彩：红色系。运逢六害，多生是非，工作事业上要防口舌之事。财星不高，求财有失。感情欠佳，婚姻不利。酉金受克，注意肺部问题。
●生肖狗
运势小结：做事反复之象。旺运方位：正南。旺运色彩：红色系。运逢日岁，做事反复之象，事业工作上以稳为佳。财星中平，努力之财可得。感情中平。健康无忧。
★山西风水协会高级预测师蔡晶每日禁忌播报★
#五行##风水##易经#
公历：2020年10月10日 星期六
农历：庚子年八月 二十四
岁次：庚子年丙戌月 丙戌日
冲煞：狗日冲（壬辰）龙煞北
值星：白虎（黑道）建日
今日适宜：出行、动工、求医、修建、合作、求财、开业、祈福、拜访、考试、求学皆兴盛建旺。
今日禁忌：动土、开仓、扫除。
喜神方位：西南
福神方位：正东
财神方位：西南（求偏财向此地或坐此处易得）
三煞方位：东方（不宜动土、施工）
今日吉时：寅、辰、巳、申、酉、亥
今日凶时：子、丑、卯、午、未、戌
丙戌日，火旺。五黄凶星到西南，二黑凶星到东北
今日色彩：红色、绿色、黄色、青色为喜神色，选择上述色彩穿戴可以增强运势。
本日为生肖兔、虎、马吉日。生肖兔六合；生肖虎、生肖马三合，利行事。生肖龙相冲，生肖鸡相害，生肖狗伏吟，不利行事。求财到西南方。求婚到西南方。求福、求健康到东方。
丙戌日生肖运势：兔吉祥 鸡相害
●生肖兔
运势小结：六合临身，安稳带旺。旺运方位：正北。旺运色彩：深色系。六合兆命，运势带旺，工作事业上表现的如意吉祥。财星高照，求财不隔手。感情合，心意通。健康无忧。
●生肖虎
运势小结：吉星高照，人脉旺象。旺运方位：正西。旺运色彩：黄色系。吉星出现，朋友缘佳，能在愉快的交往中增强人际关系和贵人运。财星旺，利合作之财。感情和美，心情愉悦。肝胆、视力、皮肤多损之象。
●生肖马
运势小结：多有机遇的一天。旺运方位：正东。旺运色彩：绿色系。事业顺畅，多能得到合作上的时机，一定要把握住机遇。正财运吉，努力可得。合星出现，和合美满，感情和谐，夫妻恩爱。精神欠佳，注意失眠之症。
●生肖鼠
运势小结：顺吉之日。旺运方位：正西。旺运色彩：白色系。财星临身，事业稳定，顺吉如意的一天。财星渐旺，兴旺发达。水火相克，注意口舌之事。注意睡眠健康。
●生肖猪
运势小结：福星临身，吉祥之日。旺运方位：正东。旺运色彩：绿色系。福星出现在命局中，多福多利，运势大吉的一天。财星小吉，多有收获。夫妻恩爱，万事如意。肾水不利，多加注意。
●生肖蛇
运势小结：喜友善交，心情舒畅。旺运方位：正西。旺运色彩：白色系。喜友善交，能在交流、闲谈中得到良好的商机。财星中平，正财得利。喜友善交，感情不错。注意失眠。
●生肖猴
运势小结：劳有所获的一天。旺运方位：正东。旺运色彩：黄色系。运势祥和，贵神护身，事业上还是要勤快一些，要遵记“劳则有获”的道理。辛苦之财可得。注意口舌争执之事。肠道欠佳，注意饮食。
●生肖牛
运势小结：多生是非，注意克制。旺运方位：正南。旺运色彩：红色系。刑法星出现，多遭遇强欺弱之事，工作事业上一定要低调为佳。财星不旺，求财有损。感情欠佳，注意维护。脾胃不利，肠道欠佳。
●生肖羊
运势小结：辛苦操劳之日。旺运方位：正北。旺运色彩：深色系。印星旺事业，运势上比较顺畅，但是印星也是一个辛苦之星，所以要记住每一份收获都是付出得来。辛苦之财，努力可得。感情欠佳，注意维护。脾胃受损，注意消化系统。
●生肖龙
运势小结：运逢冲动，遇事多变。旺运方位：正北。旺运色彩：深色系。辰戌相冲，运势多变，工作事业上要注意不利的变化。财星不利，求财有损。感情上多维护为佳。脾胃多损，注意饮食健康。
●生肖鸡
运势小结：预防口舌为佳。旺运方位：正南。旺运色彩：红色系。运逢六害，多生是非，工作事业上要防口舌之事。财星不高，求财有失。感情欠佳，婚姻不利。酉金受克，注意肺部问题。
●生肖狗
运势小结：做事反复之象。旺运方位：正南。旺运色彩：红色系。运逢日岁，做事反复之象，事业工作上以稳为佳。财星中平，努力之财可得。感情中平。健康无忧。
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#五行##风水##易经#
【梁启超98年前谈教育丨这才是真正的开学第一课！】
做一个不惑、不忧、不惧的完整的人
01
如果我问诸君，“为什么进学校？”
我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。
再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”
你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
02
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。
假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。
做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。
我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。
所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
03
怎么样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。
但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。
“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
04
怎么样才能不惧呢？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则，意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。
《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
05
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟!那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。
这种“贩卖知识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。
你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀？
屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
做一个不惑、不忧、不惧的完整的人
01
如果我问诸君，“为什么进学校？”
我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。
再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”
你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
02
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。
假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。
做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。
我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。
所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
03
怎么样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。
但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。
“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
04
怎么样才能不惧呢？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则，意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。
《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
05
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟!那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。
这种“贩卖知识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。
你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀？
屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
#每日一记·自省#
今天突然意识到自己对于时间的急迫感来自于无意识的恐慌，总是看着时间流逝做事，从来没有好好的静下心去做一件事而不只是看着时间。可以用心的来做生活中的每一件平凡无奇的小事，毕竟生活就是这些我觉得平凡得不能在平凡的时刻组成的，我也应该好好去用心❤️。在今天这一刻，试着放下对时间的掌控感错觉，好好用❤️拥抱生活。
今天突然意识到自己对于时间的急迫感来自于无意识的恐慌，总是看着时间流逝做事，从来没有好好的静下心去做一件事而不只是看着时间。可以用心的来做生活中的每一件平凡无奇的小事，毕竟生活就是这些我觉得平凡得不能在平凡的时刻组成的，我也应该好好去用心❤️。在今天这一刻，试着放下对时间的掌控感错觉，好好用❤️拥抱生活。
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