金刚经的智言慧语 ：【修行人先应证体，体明必须达用。】有体、有用。明体就是明性，前面跟诸位讲的，先求根本智；根本智是体，根本智是无知、般若无知。体得到之后要有用，必须大用。大用是什麽？无所不知，那就有体有用。我们今天搞错了，我们今天下手学什麽？有知、求知，什麽都要知。到最后怎麽样？什麽也不知道。你所知的全是错误，没有一样你搞清楚、搞明白，所以你那个知叫邪知邪见，不是正知正见。如果你体得到了，你的知见就正，就正知正见。因为有用，所以不坏相，名字相不坏，我们用名字相；境界相不坏，我们用境界相，都变成了享受。享受裡头不生烦恼，享受裡头不迷、不邪、不染，在享受裡面显示出觉正淨。否则的话，你觉正淨从哪裡看出来？从哪裡显示出来？就在享受当中显示出来。在享受裡头，不迷，觉了；不邪，正了；不染，淨了。所以我们日常生活、工作、处事待人接物，我们整个的生活，是生活在觉正淨的境界之中，这就是圣，转凡成圣。如果你对于名字、对于外面境界，你还是迷、还是邪、还是染，你过的是六道轮迴的日子。大家把这个事情搞清楚、搞明白，人家问你，你为什麽要学佛？我不想再过六道轮迴的日子，我要过佛菩萨的日子，为这个学佛。我不愿意再搞迷邪染，我要过觉正淨的日子。迷邪染是苦，觉正淨是乐。学佛是离苦得乐，你是不是真的离苦、是不是真的得乐？是不是真的一天比一天快乐、一年比一年快乐？果然你天天快乐，你对了，你学佛有了受用，受用就是智慧现前，烦恼轻了、少了，一天比一天快乐，法喜充满。

金刚经的智言慧语 ：【修行人先应证体，体明必须达用。】有体、有用。明体就是明性，前面跟诸位讲的，先求根本智；根本智是体，根本智是无知、般若无知。体得到之后要有用，必须大用。大用是什麽？无所不知，那就有体有用。我们今天搞错了，我们今天下手学什麽？有知、求知，什麽都要知。到最后怎麽样？什麽也不知道。你所知的全是错误，没有一样你搞清楚、搞明白，所以你那个知叫邪知邪见，不是正知正见。如果你体得到了，你的知见就正，就正知正见。因为有用，所以不坏相，名字相不坏，我们用名字相；境界相不坏，我们用境界相，都变成了享受。享受裡头不生烦恼，享受裡头不迷、不邪、不染，在享受裡面显示出觉正淨。否则的话，你觉正淨从哪裡看出来？从哪裡显示出来？就在享受当中显示出来。在享受裡头，不迷，觉了；不邪，正了；不染，淨了。所以我们日常生活、工作、处事待人接物，我们整个的生活，是生活在觉正淨的境界之中，这就是圣，转凡成圣。如果你对于名字、对于外面境界，你还是迷、还是邪、还是染，你过的是六道轮迴的日子。大家把这个事情搞清楚、搞明白，人家问你，你为什麽要学佛？我不想再过六道轮迴的日子，我要过佛菩萨的日子，为这个学佛。我不愿意再搞迷邪染，我要过觉正淨的日子。迷邪染是苦，觉正淨是乐。学佛是离苦得乐，你是不是真的离苦、是不是真的得乐？是不是真的一天比一天快乐、一年比一年快乐？果然你天天快乐，你对了，你学佛有了受用，受用就是智慧现前，烦恼轻了、少了，一天比一天快乐，法喜充满。

我同事他女儿（小一）为了不想去安亲班，
所以写了一封抗议信表达不满。
以下翻译（可以请各位试着翻看看）：
我为什麽一定要去安亲班？为什麽不能去别的地方，妳知不知道老师现在一直在考九九乘法表，那个考这个考，别的能去的地方有那麽多，有大姨家还有阿嬷家，那麽多地方可以去，为什麽一直推我去安亲班，真是的，我现在气松松（气冲冲），要安慰也太晚了因为每次都是假的，到明天发生同样的事直接开骂，爸爸每次都说弟弟年纪比我小要让弟弟，既然什麽都让弟弟那妳老了我就不养妳了，就让弟弟来养妳吧。
这画的是魔鬼妈妈
左上角写的是"从这翻"（贴心）
一早看到这个直接融化了☺️☺️☺️
车专低咔