掌握这两种关键，
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
（ 960 - 1028 ） 以
〈 大悲咒 〉 为主轴，
选取
《 大悲陀罗尼经 》的内容，
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中，
使用了简洁、
优美的文字，
来呈现观音菩萨的悲愿，
再透过梵呗、
仪轨的形式，
培养行者的宗教情操，
以引发善根，
令行者渐消烦恼，
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》，
尝试以较显浅的文字，
介绍这部忏法的大意，
使初学者在参加法会前，
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 ：
净业、
供赞、
礼敬、
持明 （ 咒 ）、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看，
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
（ 净业、
供赞、
礼敬 ），
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象；
中间两段
（ 持明、
忏悔 ），
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解，
而生起的信解实践；
最后一段
「 迴向 」，
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分，
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看，
假如我们发心学佛，
则必须先从皈敬三宝开始，
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说，
皈敬三宝，
是进入佛门，
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢？
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词，
而从忏法的脉络来看，
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时，
我们端正站立（ 恭 ）于佛菩萨像前，
都摄六根，
内心至诚 （ 谨 ） 合掌，
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号，
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心，
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土，
故称
「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生，
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 ：
为何修忏时要顶礼十方常住佛法僧？
居住在此处的我们又如何顶礼他方世界的三宝？
大悲道场之所以能够启建，
端赖各种因缘，
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主，
法是行门，
僧是传承者，
倘若缺少其中一项，
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀，
哪有说法这回事？
如果没有说法，
又怎会有法宝？
即使有了法宝，
而没有僧宝的传承与提倡，
那么我们又怎会知道大悲忏法？
所以在修忏时，
我们应先向三宝顶礼，
祈求三宝庇佑，
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼他方世界的佛法僧呢？
源慧法师在讲记中表示，
这要依靠行者的观想力。
法师指出 ：
「 行者一心运想，
虽今日不是面对佛法僧三宝，
但从心念观想，
三宝如在目前，
与我相应，
与我一念清净心不异，
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之，
我们是运用
「 心念观想 」，
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说，
只要以至诚心，
如是顶礼，
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》 所说的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想，
或怀着至诚心，
顶礼十方佛法僧三宝后，
便诚心跪在十方三宝前，
「 以尊严恭敬态度及心念 」，
手执香花，
供养三宝。
在跪下、
执持香花时，
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花，
遍满于十方世界，
供养、
庄严十方世界诸佛国土，
成就福慧二种功德，
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云，
徧满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花，
随着我们的观想力、
至诚心，
成为了微妙的光明臺。
除此之外，
我们亦观想以天上微妙的音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等，
供养十方诸佛。
这些所敬奉的香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象，
就本质上来说，
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养，
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立，
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之，
我们在法会中能专心礼忏修供，
以至诚心观想，
于十方世界中供养诸佛。
也就是说，
在
「 十方法界三宝前，
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德，
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应，
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大，
发广大誓愿心，
尽未来际，
普修福慧二种功德，
以薰染法界一切有情，
导引他们发菩提心，
同证佛所证悟的一切种智，
究竟成佛。
以这样的心念态度，
供养十方三宝，
祈求三宝加被，
让我们修持大悲忏法时，
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后，
我们要再次端严自己的身语意三业，
以奉请释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊，
以及十方一切诸佛悲降临于大悲坛场中，
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉，
是观世音菩萨的心印，
具足三德秘要，
能显现于大悲道场中，
接受我 （ 等 ） 的三业供养。
此外，
我还祈请观世音菩萨能本着大慈大悲的愿力，
倒驾慈航，
「 来到我前，
神咒加持 」，
令我 （ 们 ） 顿消三障；
同时，
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉，
能 「 同运慈悲 」，
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生，
降临于道场中庇佑我们，
令我们的三业清净，
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持，
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场，
使我等可免于一切天魔的干扰，
或示现各种瑞相；
令我等能如法修持大悲忏法，
不违背自己修法的初衷，
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时，
我们的身心应如何准备，
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障，
如何与观世音菩萨的本愿相应。
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
（ 960 - 1028 ） 以
〈 大悲咒 〉 为主轴，
选取
《 大悲陀罗尼经 》的内容，
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中，
使用了简洁、
优美的文字，
来呈现观音菩萨的悲愿，
再透过梵呗、
仪轨的形式，
培养行者的宗教情操，
以引发善根，
令行者渐消烦恼，
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》，
尝试以较显浅的文字，
介绍这部忏法的大意，
使初学者在参加法会前，
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 ：
净业、
供赞、
礼敬、
持明 （ 咒 ）、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看，
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
（ 净业、
供赞、
礼敬 ），
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象；
中间两段
（ 持明、
忏悔 ），
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解，
而生起的信解实践；
最后一段
「 迴向 」，
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分，
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看，
假如我们发心学佛，
则必须先从皈敬三宝开始，
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说，
皈敬三宝，
是进入佛门，
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢？
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词，
而从忏法的脉络来看，
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时，
我们端正站立（ 恭 ）于佛菩萨像前，
都摄六根，
内心至诚 （ 谨 ） 合掌，
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号，
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心，
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土，
故称
「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生，
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 ：
为何修忏时要顶礼十方常住佛法僧？
居住在此处的我们又如何顶礼他方世界的三宝？
大悲道场之所以能够启建，
端赖各种因缘，
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主，
法是行门，
僧是传承者，
倘若缺少其中一项，
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀，
哪有说法这回事？
如果没有说法，
又怎会有法宝？
即使有了法宝，
而没有僧宝的传承与提倡，
那么我们又怎会知道大悲忏法？
所以在修忏时，
我们应先向三宝顶礼，
祈求三宝庇佑，
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼他方世界的佛法僧呢？
源慧法师在讲记中表示，
这要依靠行者的观想力。
法师指出 ：
「 行者一心运想，
虽今日不是面对佛法僧三宝，
但从心念观想，
三宝如在目前，
与我相应，
与我一念清净心不异，
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之，
我们是运用
「 心念观想 」，
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说，
只要以至诚心，
如是顶礼，
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》 所说的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想，
或怀着至诚心，
顶礼十方佛法僧三宝后，
便诚心跪在十方三宝前，
「 以尊严恭敬态度及心念 」，
手执香花，
供养三宝。
在跪下、
执持香花时，
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花，
遍满于十方世界，
供养、
庄严十方世界诸佛国土，
成就福慧二种功德，
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云，
徧满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花，
随着我们的观想力、
至诚心，
成为了微妙的光明臺。
除此之外，
我们亦观想以天上微妙的音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等，
供养十方诸佛。
这些所敬奉的香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象，
就本质上来说，
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养，
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立，
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之，
我们在法会中能专心礼忏修供，
以至诚心观想，
于十方世界中供养诸佛。
也就是说，
在
「 十方法界三宝前，
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德，
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应，
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大，
发广大誓愿心，
尽未来际，
普修福慧二种功德，
以薰染法界一切有情，
导引他们发菩提心，
同证佛所证悟的一切种智，
究竟成佛。
以这样的心念态度，
供养十方三宝，
祈求三宝加被，
让我们修持大悲忏法时，
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后，
我们要再次端严自己的身语意三业，
以奉请释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊，
以及十方一切诸佛悲降临于大悲坛场中，
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉，
是观世音菩萨的心印，
具足三德秘要，
能显现于大悲道场中，
接受我 （ 等 ） 的三业供养。
此外，
我还祈请观世音菩萨能本着大慈大悲的愿力，
倒驾慈航，
「 来到我前，
神咒加持 」，
令我 （ 们 ） 顿消三障；
同时，
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉，
能 「 同运慈悲 」，
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生，
降临于道场中庇佑我们，
令我们的三业清净，
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持，
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场，
使我等可免于一切天魔的干扰，
或示现各种瑞相；
令我等能如法修持大悲忏法，
不违背自己修法的初衷，
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时，
我们的身心应如何准备，
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障，
如何与观世音菩萨的本愿相应。
晒太阳真舒服……就是手机反光看不了书。
昨天小小吃了一惊，听到朋友说，(因为胖)穿裙子没打底裤的话大腿内侧的肉走路会互相摩擦很难受。我大腿并不拢有缝隙，一直以为这是因为我腿型不好，从来不知这是因为瘦，肉多还会摩擦。
自认在一般人中属于相对善于发现不同人对同一件事的绝对不同体验：比如个高的友邻说一般人谁会专门在意别人身高如何，这是因为她高，矮的人就是会在意。但还是略略吃了一惊，又上了一课。
昨天小小吃了一惊，听到朋友说，(因为胖)穿裙子没打底裤的话大腿内侧的肉走路会互相摩擦很难受。我大腿并不拢有缝隙，一直以为这是因为我腿型不好，从来不知这是因为瘦，肉多还会摩擦。
自认在一般人中属于相对善于发现不同人对同一件事的绝对不同体验：比如个高的友邻说一般人谁会专门在意别人身高如何，这是因为她高，矮的人就是会在意。但还是略略吃了一惊，又上了一课。
我与妻子结婚第十一个年头了，之前结婚时条件不好，妻子不顾父母反对与我结婚，内心一直非常感激，现有两女。从去年上半年开始，孩子由于身体原因每月需要钱，到现在为止，差着一些钱。妻子心情不好，说我有二妻之命，说我这十年大运有刑，说我总有一天会抛弃她们。由于大环境不太好，实体店下滑，生意不太好做，婚姻也摇摇欲坠。我想转型，做孩子教培（做科学实验类），年初时开了个实验馆，由于没招到足够的学生，导致现在处于亏损状态。 请问一：我与妻子会白头吗？妻女能享我福？ 二：我什么时候能赚到钱还清帐？ 三：这十年有刑吗，可有解？
乙丑年，丁亥月，壬戌日，辛亥时（子丑空）
大运：丙戌，乙巳，甲申，癸未，壬午，辛巳，庚辰，己卯，5岁运。
分析事业：亥水当令较旺，伏吟时支，地支亥亥自刑，会有一些固执倔强，也容易自我纠结，导致烦恼较多。年干天干乙木伤官透出，伤官生财，野心和欲望较强，较难得到满足，也体现为个性要强，不甘落后，有冲劲，不服输，有上进心和事业心，敢于挑战，尝试新鲜事物，为吉的一面。
年支乙丑，为伤官克官的组合，代表心气较高，不喜太多约束，喜欢自由，不太服管，做一份工作久了容易有厌倦情绪，加上年支丑土和日支戌土构成官杀混杂，容易三心二意，做事较难坚持，做一份工作很难长久，事业变动较多，不太稳定。
亥水当令较旺，伏吟地支，亥水为壬水日主的禄神，也为驿马，禄马重重，主勤劳肯干，代表自己肯吃苦，可以付出，但也主辛苦劳累，为劳碌命，操心操劳较多，也代表唯有多付出，多吃苦，才有更好的事业财运。驿马重重，能外出发展较为有利，出生地的东方，南方，东南方比较旺你。
以官杀代表事业，年支丑土为正官，日支戌土为七杀，官杀混杂，杂而不贵，月干丁火为财星，难以直接生助丑土和戌土官杀，事业运不强，难获得相对体面的工作，官杀混杂也适合一些偏门冷门的工作。
壬戌日出生，日坐戌土临天医，且五行喜木，地支戌亥全，戌亥在八卦中属西北乾卦，乾为天，戌为万物之终而收藏，亥为万物之始而登明，故戌亥主重生，为天门，一般带戌+亥的人，有很强的第六感和宗教缘分， 业余时间可以研究一些传统文化，易学，中医，宗教等相关，有这方面缘分。
命局当中，月干丁火为正财，丁壬相合，正财合身，月柱丁亥暗合，构成比肩夺财，财运是不太理想的，钱财花销会很大，为财来财去之象，不太建议做生意，容易亏损负债，影响生活质量。
尤其你现在走的是癸未大运，天干癸水来制丁火，为劫财制财，地支丑戌未三刑，后面走壬午大运，天干两个壬水争合丁火财星，财运依然不好，开支花销多，要注意容易破财。
而今年壬寅年，明年癸卯年，均为比劫夺财的年份，尤其要保守些，不适合去投资，较难赚到钱，还容易破财，最要到2024年之后，这步大运相对财运稍好一些，通过未来几年的打拼和积累，有望逐步还清债务。
结合你走的运势看，近几年不建议继续做生意，地支禄神重重，所谓禄神多而不富，也代表想发大财较难，好在壬戌日出生，日坐戌土为财库，小财是不缺的，可以衣食无忧。
分析婚姻：亥水比肩当令较旺，丁壬相合，丁亥暗合，为比肩克财的组合，难免在处理感情上缺乏智慧，有一些直来直去，有时候妻子难以感受到你的温暖，这是要注意的，好在天干伤官生财，对妻子还是有关心和体贴，在与妻子相处上要把握分寸。
壬戌日出生，临寡宿，地支戌亥全且戌亥相连，年支又见丑土，均代表在感情上会有一些孤独感，地支丑戌相刑，婚姻宫被刑伤，日坐戌土为七杀，代表婚姻中也会有一些压力和烦恼，难免有磕磕绊绊，但戌土为用，也有妻子操持能干之象。
妻子坤造：甲子年，丙子月，戊寅日，壬子时，戊土日主生在子月失令，坐寅木失地，年支和时支子水伏吟来耗身，年干甲木来克身，时干壬水也是耗身的五行，月干丙火来生扶日主，为身弱之命，以火土为用神，以金水为忌神，木虽克身，但在天干生火为吉。
妻子年干甲木为七杀，天干杀印相生，流通生入日主，代表可以得到丈夫的关心和呵护，戊寅日出生，日坐寅木为七杀，也代表在婚姻中有一些压力，丈夫性格要强势一些，难免有时候直来直去，故从妻子八字来看，比较符合你的命理对象的信息特征。
她的五行水旺，是你的忌神，你五行水旺，也是她的忌神，你们的丁壬相合，丙辛相合，子丑相合，没有刑冲破害，尤其属相相合，比较难得，综合合婚匹配度属于中上水平，在一起相对较为适合，但由于各自都有不利婚姻的信息，在一起依然要相互包容忍让。
你现在走的丑戌未三刑的运气，婚姻宫被刑伤，妻子现在走的是壬申大运，寅申相冲，冲了婚姻宫，代表婚姻环境不是太理想，夫妻之间矛盾不少，但过了这步大运，未来会好很多，可以一婚到底，照此来看，双方凡事各退一步为好。
35岁—44岁走的是癸未大运，此大运天干癸水被地支未土戳脚，天干癸水劫财透出，癸水劫财来制丁火，为劫财制财，代表总体财运不是太好，花销破耗较多，容易负债，做生意不太容易赚得到钱。地支丑戌未三刑，要注意口舌是非，也要注意夫妻关系，婚姻压力较大。
45岁—54岁走的是壬午大运，此大运地支午火被天干壬水盖头，为比肩制财的大运，天干丁壬相合，两个壬水争合丁火财星，且壬午暗合，亥午暗合，代表总体财运不太好，花销破耗较大，容易负债，故做生意一定投资规模不要过大，凡事保守一些为好，也不要合作求财。
55岁—64岁走的是辛巳大运，此大运天干辛金被地支巳火戳脚，天干辛金来制乙木伤官，总体财运依然不是太理想，但比之前要好很多，地支巳亥相冲，亥水驿马逢冲，此大运比较辛苦劳累，付出较多，收获有限，人也比较奔波，要注意劳逸结合#情感##星座#
乙丑年，丁亥月，壬戌日，辛亥时（子丑空）
大运：丙戌，乙巳，甲申，癸未，壬午，辛巳，庚辰，己卯，5岁运。
分析事业：亥水当令较旺，伏吟时支，地支亥亥自刑，会有一些固执倔强，也容易自我纠结，导致烦恼较多。年干天干乙木伤官透出，伤官生财，野心和欲望较强，较难得到满足，也体现为个性要强，不甘落后，有冲劲，不服输，有上进心和事业心，敢于挑战，尝试新鲜事物，为吉的一面。
年支乙丑，为伤官克官的组合，代表心气较高，不喜太多约束，喜欢自由，不太服管，做一份工作久了容易有厌倦情绪，加上年支丑土和日支戌土构成官杀混杂，容易三心二意，做事较难坚持，做一份工作很难长久，事业变动较多，不太稳定。
亥水当令较旺，伏吟地支，亥水为壬水日主的禄神，也为驿马，禄马重重，主勤劳肯干，代表自己肯吃苦，可以付出，但也主辛苦劳累，为劳碌命，操心操劳较多，也代表唯有多付出，多吃苦，才有更好的事业财运。驿马重重，能外出发展较为有利，出生地的东方，南方，东南方比较旺你。
以官杀代表事业，年支丑土为正官，日支戌土为七杀，官杀混杂，杂而不贵，月干丁火为财星，难以直接生助丑土和戌土官杀，事业运不强，难获得相对体面的工作，官杀混杂也适合一些偏门冷门的工作。
壬戌日出生，日坐戌土临天医，且五行喜木，地支戌亥全，戌亥在八卦中属西北乾卦，乾为天，戌为万物之终而收藏，亥为万物之始而登明，故戌亥主重生，为天门，一般带戌+亥的人，有很强的第六感和宗教缘分， 业余时间可以研究一些传统文化，易学，中医，宗教等相关，有这方面缘分。
命局当中，月干丁火为正财，丁壬相合，正财合身，月柱丁亥暗合，构成比肩夺财，财运是不太理想的，钱财花销会很大，为财来财去之象，不太建议做生意，容易亏损负债，影响生活质量。
尤其你现在走的是癸未大运，天干癸水来制丁火，为劫财制财，地支丑戌未三刑，后面走壬午大运，天干两个壬水争合丁火财星，财运依然不好，开支花销多，要注意容易破财。
而今年壬寅年，明年癸卯年，均为比劫夺财的年份，尤其要保守些，不适合去投资，较难赚到钱，还容易破财，最要到2024年之后，这步大运相对财运稍好一些，通过未来几年的打拼和积累，有望逐步还清债务。
结合你走的运势看，近几年不建议继续做生意，地支禄神重重，所谓禄神多而不富，也代表想发大财较难，好在壬戌日出生，日坐戌土为财库，小财是不缺的，可以衣食无忧。
分析婚姻：亥水比肩当令较旺，丁壬相合，丁亥暗合，为比肩克财的组合，难免在处理感情上缺乏智慧，有一些直来直去，有时候妻子难以感受到你的温暖，这是要注意的，好在天干伤官生财，对妻子还是有关心和体贴，在与妻子相处上要把握分寸。
壬戌日出生，临寡宿，地支戌亥全且戌亥相连，年支又见丑土，均代表在感情上会有一些孤独感，地支丑戌相刑，婚姻宫被刑伤，日坐戌土为七杀，代表婚姻中也会有一些压力和烦恼，难免有磕磕绊绊，但戌土为用，也有妻子操持能干之象。
妻子坤造：甲子年，丙子月，戊寅日，壬子时，戊土日主生在子月失令，坐寅木失地，年支和时支子水伏吟来耗身，年干甲木来克身，时干壬水也是耗身的五行，月干丙火来生扶日主，为身弱之命，以火土为用神，以金水为忌神，木虽克身，但在天干生火为吉。
妻子年干甲木为七杀，天干杀印相生，流通生入日主，代表可以得到丈夫的关心和呵护，戊寅日出生，日坐寅木为七杀，也代表在婚姻中有一些压力，丈夫性格要强势一些，难免有时候直来直去，故从妻子八字来看，比较符合你的命理对象的信息特征。
她的五行水旺，是你的忌神，你五行水旺，也是她的忌神，你们的丁壬相合，丙辛相合，子丑相合，没有刑冲破害，尤其属相相合，比较难得，综合合婚匹配度属于中上水平，在一起相对较为适合，但由于各自都有不利婚姻的信息，在一起依然要相互包容忍让。
你现在走的丑戌未三刑的运气，婚姻宫被刑伤，妻子现在走的是壬申大运，寅申相冲，冲了婚姻宫，代表婚姻环境不是太理想，夫妻之间矛盾不少，但过了这步大运，未来会好很多，可以一婚到底，照此来看，双方凡事各退一步为好。
35岁—44岁走的是癸未大运，此大运天干癸水被地支未土戳脚，天干癸水劫财透出，癸水劫财来制丁火，为劫财制财，代表总体财运不是太好，花销破耗较多，容易负债，做生意不太容易赚得到钱。地支丑戌未三刑，要注意口舌是非，也要注意夫妻关系，婚姻压力较大。
45岁—54岁走的是壬午大运，此大运地支午火被天干壬水盖头，为比肩制财的大运，天干丁壬相合，两个壬水争合丁火财星，且壬午暗合，亥午暗合，代表总体财运不太好，花销破耗较大，容易负债，故做生意一定投资规模不要过大，凡事保守一些为好，也不要合作求财。
55岁—64岁走的是辛巳大运，此大运天干辛金被地支巳火戳脚，天干辛金来制乙木伤官，总体财运依然不是太理想，但比之前要好很多，地支巳亥相冲，亥水驿马逢冲，此大运比较辛苦劳累，付出较多，收获有限，人也比较奔波，要注意劳逸结合#情感##星座#
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