大医精诚寓平番——治疗神经性耳聋中耳炎耳病专J许万山
立夏时节,柳绿花红,万物一派勃勃生机。我陪一友去给他看耳疾,特地去找位于翟店镇的稷山中医耳病专科医院院长、治疗神经性耳聋中耳炎耳病专jia许万山。
许万山大夫是我相识多年、交情非浅的老朋友。记得上世纪八十年代初,我在县百货公司工作时,一次偶然的机会,我与他萍水相逢,一见如故,引为知己。那时的许万山,在蔡村卫生院工作,年方四十出头,衣着朴素,脸色端庄,说话和气,动作麻利。那时他正为自己受到某些人的排挤和不公而四处反映情况申述诉求,我对他遭遇的不公平深表同情,便直接或间接地帮了一些忙。许大夫对此很为感激,便经常和我走动。当他得知我那年仅两岁的二女儿耳朵流脓到处求医难治这一情况后,用责备的口吻告诉我,赶紧把孩子送到他那儿来治!考虑到让孩子到蔡村卫生院住院治疗,既破费qian财,又影响我工作,许大夫竟然一再邀我,把孩子送到柴村他的家中,让他利用每天班前班后的时间专门治疗。就这样,我带我母亲抱上二女儿,来到许大夫家,让她们祖孙俩一连在许大夫家住了七天。许大夫每天早晚勤观察细换药,他的妻子也是精心提供每日三餐,全家人象招待贵客一般好生伺侯这祖孙俩,让我那母亲好几次在我面前念叨:“许大夫不愧是个好医生,一家子都是大好人!”当我二女儿病愈回家时,我再三要给许大夫出这看病和食宿费,被他断然拒绝了,理由是:“其一,这是住我家,不是住院,难道亲朋好友在自家住几天,还要收房钱和饭钱?其二,给你娃娃看耳病用药,都是我自个配的,根本沒用卫生院一点点药品和材料,这更不能算治疗费用!”一听这话,我只好作罢,挥手告别,一路上回想许大夫的朴实人品和高尚yi德,感叹不已……
流年似水,日月如梭。在改革开放大潮中,许大夫和我各有所忙,聚少离多,荣辱浮沉,不在话下。后来我得知,他的工作环境逐渐改善:翟店卫生院的开明院长,对老许的耳病治疗技术,特别看重,专门在院内设立专科,划出病区,使老许一身才学,从此真正有了用武之地,工作劲头大为高涨,在医疗专业技术上精益求精,来找他看病的患者越来越多,使翟店卫生院门前经常车拥人挤,宛如闹市。1995年10月,县卫生局领导们顺势而为,在翟店镇中心卫生院积极申请下,特批成立了公立稷山县耳病专科医院;2014年又根据国家支持中医药事业发展相关政策,鼓励退休人员许万山申请成立民营耳病专科医院,2014年1月,经市卫生局批准成立了民营稷山中医耳病专科医院,许万山为法人兼院长。住院大楼盖起了,医疗设施更新了,管理制度健全了,许万山院长依然不忘初心,自加压力,在“精”、“诚”二字上,百尺竿头再锐进,致臻致善做文章。
所谓“精”者,是在医朮上狠下功夫,渐进佳境。清代名医赵濂在他所著《医门补要》中自序有言:“医贵乎精,学贵乎博,识贵乎卓,心贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷……”这大概就是对医朮求精的最好诠释。许大夫率领他的医疗团队,在系统总结和悉心传承前人及自己实践经验的基础上,大胆创新,自主研发,有两项成果特别引人注目:一是“许氏中医八针疗法”,以针炙为主,再口服中药“开窍复聪汤剂”,充分发挥了针灸和中药的综合特效,适用治疗各种后天性神经性耳聋和后天性聋哑,其中包括感音性耳聋、突发性耳聋、yao物性耳聋、噪音性耳聋、传ran性耳聋、bao震性耳聋、外伤性耳聋、老年性耳聋。此方法,已分别列入市级和省级非物质文化遗产代表性项目。二是治疗中耳炎的“冲洗加上药”方法:先用“清热去腐洗剂”,将患者耳道内脓液冲洗干淨,再用上药器将“清疮祛疡散剂”敷于病灶。此方法,已于1999年2月获得国家发明专利。看到许大夫这个方法介绍后,我马上联想到,当年他为我二女儿看好了耳病,大概就用的此方吧?我曾经多次来到耳病医院看望许大夫,耳闻目睹他的针法之妙和药效之神——那年许大夫因公赴京,应邀在北京某部招待所,为中国医学科学院药物研究所一位70多岁的女研究员治疗耳聋。当时这位女研究员一耳朵的听距仅有80厘米,经许大夫治疗约不到一小时,这个耳朵在26米外都可听到了;第二天她又来继续治疗,听距提高到40多米,这位专家级的女研究员,十分高兴更佩服地说:“qi迹,qi迹!我这多年耳聋病,一下子就被许大夫治好了,他才是真正的耳病专jia”。
所谓“诚”者,是在医德上待人至仁,用方至正,服务至善。正如宋人刘昉所言:“未医彼病,先医我心。”明代小说家冯梦龙也曰:“古人医在心,心正药自真。”行医六十余载,办院二十多年来,许万山大夫始终体察病人之心痛苦,体贴病人之需求,千方百计予以关心和照顾,尽可能减轻他们的经济困难和心理负担,让他们尽快痊yu,恢复健康。许万山出身农家,扎根农村,属于“脱下白大褂,回家把田下,既能看病症,也会舞镰叉”的基层医疗卫生人员,对父老乡亲和底层人群有一种天然的亲切感,多年来党的教育和医界先贤的精神感召,更使他自觉恪守医德,秉持仁心,善待每一位前来就诊的患者及家属。好多人反映,许大夫这人心地良善好说话,看病特別认真负责。即便现今他已是一院之长,著ming专jia,但依然沒有盛气凌人的傲气、居高临下的官气,从来都是那种“上的庙堂,下的厅堂,嚼的菜根,透的地气”之老好人和平常心。单说他从医执业数十年来,主动为求诊的孤寡老人、特困群众和jun人家属减免诊疗费或义诊赠药,就不计其数,难以统计!
“桃李不言,下自成蹊。”许大夫和他创办的稷山中医耳病专科医院,以精立院,以诚树信,声名远播,吸引全国各地,甚至还有老挝、泰国、日本等国外的患者前来就诊或网上咨询,治yu者近万人。有关部门和权威专jia考察后一致认为:许万山大夫研创的中医八针疗法,已tu破yi学jin区,攻克世界上至今也不能解决的神经性耳聋难题。市县领导则评价,许大夫和他的耳病专科医院,为全县乃至全市树起了对外宣传的一面特色医疗旗帜。著ming诗人杨山虎,曾欣然为许大夫题字:“神qi银针一入耳穴,聋人回归有声世界。”还有一位经许大夫治yu的患者凤鸣,向他热情赠联:“两只启障回声手,一颗安民济世心。”2019年3月,中共稷山县委授予许万山大夫“稷山县第五批拔尖人才”称号。同年,中共山西省委授予他“入选2018年山西省三晋英才支持计划拔尖骨干人才”。
那天我陪挚友去见许万山大夫时,看到他儿子许明其正在忙着给病人检查病情,扎针换药。许大夫微笑着告诉我,儿子已随他从医20多年,进步很快,目前已是医院技术主力、业务院长。不仅如此,许大夫的孙子也从医学院毕业,已取得国家注册医师资格,目前在西安某综合医院从师西医理论实践,力争耳病专科在中西医结合方面取得新的突破。环视医院里每个房间挂满的患者赠送的锦旗和镜匾,以及几大柜子里塞满的荣誉证书和感谢信,凝望着眼前这位年逾八旬但依然精神焕发的许大夫,我内心倍生温暖,更感振奋,激动地对他说:“一剂奠基,八针树名。百年立业,三代传承。许大夫您把这个事业干对了,干成了,干好了,今后继续干下去,我们期待着你们在新时代里的新发展、新成就!”
写于2020年5月10日
本文作者:
宁水龙,山西省作家协会会员、省级非遗项目“稷王的传说”代表性传承人、稷山后稷文化研究会会长、《后稷文化》刊物主编等。
立夏时节,柳绿花红,万物一派勃勃生机。我陪一友去给他看耳疾,特地去找位于翟店镇的稷山中医耳病专科医院院长、治疗神经性耳聋中耳炎耳病专jia许万山。
许万山大夫是我相识多年、交情非浅的老朋友。记得上世纪八十年代初,我在县百货公司工作时,一次偶然的机会,我与他萍水相逢,一见如故,引为知己。那时的许万山,在蔡村卫生院工作,年方四十出头,衣着朴素,脸色端庄,说话和气,动作麻利。那时他正为自己受到某些人的排挤和不公而四处反映情况申述诉求,我对他遭遇的不公平深表同情,便直接或间接地帮了一些忙。许大夫对此很为感激,便经常和我走动。当他得知我那年仅两岁的二女儿耳朵流脓到处求医难治这一情况后,用责备的口吻告诉我,赶紧把孩子送到他那儿来治!考虑到让孩子到蔡村卫生院住院治疗,既破费qian财,又影响我工作,许大夫竟然一再邀我,把孩子送到柴村他的家中,让他利用每天班前班后的时间专门治疗。就这样,我带我母亲抱上二女儿,来到许大夫家,让她们祖孙俩一连在许大夫家住了七天。许大夫每天早晚勤观察细换药,他的妻子也是精心提供每日三餐,全家人象招待贵客一般好生伺侯这祖孙俩,让我那母亲好几次在我面前念叨:“许大夫不愧是个好医生,一家子都是大好人!”当我二女儿病愈回家时,我再三要给许大夫出这看病和食宿费,被他断然拒绝了,理由是:“其一,这是住我家,不是住院,难道亲朋好友在自家住几天,还要收房钱和饭钱?其二,给你娃娃看耳病用药,都是我自个配的,根本沒用卫生院一点点药品和材料,这更不能算治疗费用!”一听这话,我只好作罢,挥手告别,一路上回想许大夫的朴实人品和高尚yi德,感叹不已……
流年似水,日月如梭。在改革开放大潮中,许大夫和我各有所忙,聚少离多,荣辱浮沉,不在话下。后来我得知,他的工作环境逐渐改善:翟店卫生院的开明院长,对老许的耳病治疗技术,特别看重,专门在院内设立专科,划出病区,使老许一身才学,从此真正有了用武之地,工作劲头大为高涨,在医疗专业技术上精益求精,来找他看病的患者越来越多,使翟店卫生院门前经常车拥人挤,宛如闹市。1995年10月,县卫生局领导们顺势而为,在翟店镇中心卫生院积极申请下,特批成立了公立稷山县耳病专科医院;2014年又根据国家支持中医药事业发展相关政策,鼓励退休人员许万山申请成立民营耳病专科医院,2014年1月,经市卫生局批准成立了民营稷山中医耳病专科医院,许万山为法人兼院长。住院大楼盖起了,医疗设施更新了,管理制度健全了,许万山院长依然不忘初心,自加压力,在“精”、“诚”二字上,百尺竿头再锐进,致臻致善做文章。
所谓“精”者,是在医朮上狠下功夫,渐进佳境。清代名医赵濂在他所著《医门补要》中自序有言:“医贵乎精,学贵乎博,识贵乎卓,心贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷……”这大概就是对医朮求精的最好诠释。许大夫率领他的医疗团队,在系统总结和悉心传承前人及自己实践经验的基础上,大胆创新,自主研发,有两项成果特别引人注目:一是“许氏中医八针疗法”,以针炙为主,再口服中药“开窍复聪汤剂”,充分发挥了针灸和中药的综合特效,适用治疗各种后天性神经性耳聋和后天性聋哑,其中包括感音性耳聋、突发性耳聋、yao物性耳聋、噪音性耳聋、传ran性耳聋、bao震性耳聋、外伤性耳聋、老年性耳聋。此方法,已分别列入市级和省级非物质文化遗产代表性项目。二是治疗中耳炎的“冲洗加上药”方法:先用“清热去腐洗剂”,将患者耳道内脓液冲洗干淨,再用上药器将“清疮祛疡散剂”敷于病灶。此方法,已于1999年2月获得国家发明专利。看到许大夫这个方法介绍后,我马上联想到,当年他为我二女儿看好了耳病,大概就用的此方吧?我曾经多次来到耳病医院看望许大夫,耳闻目睹他的针法之妙和药效之神——那年许大夫因公赴京,应邀在北京某部招待所,为中国医学科学院药物研究所一位70多岁的女研究员治疗耳聋。当时这位女研究员一耳朵的听距仅有80厘米,经许大夫治疗约不到一小时,这个耳朵在26米外都可听到了;第二天她又来继续治疗,听距提高到40多米,这位专家级的女研究员,十分高兴更佩服地说:“qi迹,qi迹!我这多年耳聋病,一下子就被许大夫治好了,他才是真正的耳病专jia”。
所谓“诚”者,是在医德上待人至仁,用方至正,服务至善。正如宋人刘昉所言:“未医彼病,先医我心。”明代小说家冯梦龙也曰:“古人医在心,心正药自真。”行医六十余载,办院二十多年来,许万山大夫始终体察病人之心痛苦,体贴病人之需求,千方百计予以关心和照顾,尽可能减轻他们的经济困难和心理负担,让他们尽快痊yu,恢复健康。许万山出身农家,扎根农村,属于“脱下白大褂,回家把田下,既能看病症,也会舞镰叉”的基层医疗卫生人员,对父老乡亲和底层人群有一种天然的亲切感,多年来党的教育和医界先贤的精神感召,更使他自觉恪守医德,秉持仁心,善待每一位前来就诊的患者及家属。好多人反映,许大夫这人心地良善好说话,看病特別认真负责。即便现今他已是一院之长,著ming专jia,但依然沒有盛气凌人的傲气、居高临下的官气,从来都是那种“上的庙堂,下的厅堂,嚼的菜根,透的地气”之老好人和平常心。单说他从医执业数十年来,主动为求诊的孤寡老人、特困群众和jun人家属减免诊疗费或义诊赠药,就不计其数,难以统计!
“桃李不言,下自成蹊。”许大夫和他创办的稷山中医耳病专科医院,以精立院,以诚树信,声名远播,吸引全国各地,甚至还有老挝、泰国、日本等国外的患者前来就诊或网上咨询,治yu者近万人。有关部门和权威专jia考察后一致认为:许万山大夫研创的中医八针疗法,已tu破yi学jin区,攻克世界上至今也不能解决的神经性耳聋难题。市县领导则评价,许大夫和他的耳病专科医院,为全县乃至全市树起了对外宣传的一面特色医疗旗帜。著ming诗人杨山虎,曾欣然为许大夫题字:“神qi银针一入耳穴,聋人回归有声世界。”还有一位经许大夫治yu的患者凤鸣,向他热情赠联:“两只启障回声手,一颗安民济世心。”2019年3月,中共稷山县委授予许万山大夫“稷山县第五批拔尖人才”称号。同年,中共山西省委授予他“入选2018年山西省三晋英才支持计划拔尖骨干人才”。
那天我陪挚友去见许万山大夫时,看到他儿子许明其正在忙着给病人检查病情,扎针换药。许大夫微笑着告诉我,儿子已随他从医20多年,进步很快,目前已是医院技术主力、业务院长。不仅如此,许大夫的孙子也从医学院毕业,已取得国家注册医师资格,目前在西安某综合医院从师西医理论实践,力争耳病专科在中西医结合方面取得新的突破。环视医院里每个房间挂满的患者赠送的锦旗和镜匾,以及几大柜子里塞满的荣誉证书和感谢信,凝望着眼前这位年逾八旬但依然精神焕发的许大夫,我内心倍生温暖,更感振奋,激动地对他说:“一剂奠基,八针树名。百年立业,三代传承。许大夫您把这个事业干对了,干成了,干好了,今后继续干下去,我们期待着你们在新时代里的新发展、新成就!”
写于2020年5月10日
本文作者:
宁水龙,山西省作家协会会员、省级非遗项目“稷王的传说”代表性传承人、稷山后稷文化研究会会长、《后稷文化》刊物主编等。
#道家养生# 道家讲究的“ 性命双修” 是什么意思?简单地说,就是追求身心和谐。既要有心灵上的健康,也要有身体上的健康。
是身体决定心灵,还是心灵决定身体?身心之间是如何发生联系的?此类身心关系问题,是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难,迄今未获妥善解决。
当前,现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明,身心之间的关系极其微妙,甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式,使国人没有走上身心对立的错误道路,这典型地体现在道家养生上:它既推崇精神的修为,又不忽视形体的修炼,两者相辅相成,无一偏废。因此,道家养生与现代科学的前沿存在相合之处,以身体作为心理的物质基础,注重身、心间的良性互动。
人生活在身心的内外往复之间。然而除道家外,以往的各家哲学或宗教常偏重心灵,而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。民国学者梁漱溟先生年近不惑方晓悟,道家在人类生活中自有其真价值,并谓之“身学”:“道家为学所重在人身,趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家的确格外看重身体,并善于从身体入手来解决身心问题。身是心的物质载体,身为本,心为上。
健康的精神寓于健康的身体,这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出,心理活动是由身体产生的,分属于五脏:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”(《素问·宣明五气论》),还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础:“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”(《素问·天元纪大论》)。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态,甚至人生命运。那些身残志坚的人,之所以能凭借顽强意志创造奇迹,正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健,心必难宁,这在生活和科学上已不断被证实。
若无好身体,无论如何开朗,也会意志消沉;再怎么努力,终究一空。有人认为,作为脑力工作者,肢体发达与否无所谓。其实,就连教书这类似乎不用体力的活,也同样需要健康的体魄,如此才能带来平和的心态。任何心理问题,都有其物质或能量的基础。例如,为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头?这是因为其背后有种负面的能量,或所谓邪气,若将邪气清除出去,邪念自然就没了。
当前人类所面临的身心问题,很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病,西方医学已难于应付。面对诸多心理问题,现代心理学亦颇感棘手。其实,许多心理疾病不只是由主观因素所致,很多是由生理问题引发。像抑郁症,就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此,除了心病治心、身病治身的老路之外,心病由治身入手,身病由治心入手,或者身心同时兼治,常有事半功倍之效。
传统心学养生从最高的统一原则出发,先建立一个心性形上学以提升人的境界,进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时,注重从下向上的身学路径,以实现由身体到心灵的升华。这两种路径分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人,但前者极其难得,后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别,美国哲学家丹尼特比喻是吊车型,前者是举重机型。
心学与身学正好对应以上两种思维模式,它们犹如太极图中的阴阳两仪,对立统一,互为其根,最终目标都是提升身心和谐的境界。其结果虽一致,过程却不同——吊车型思维往往需要做过多假设,这就导致其路径往往并不顺畅;举重机型思维则从身体的本质需求出发,由低到高地逐步推进(如精气神依次转化),不需要做太多假设,这就导致其技术更为牢靠,道路更为通畅。
道家养生,是一种在身心和谐的基础上,与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进,同时兼具现代性和可操作性,因而在当代呈现出新的活力。
来源:北京白云观微信
是身体决定心灵,还是心灵决定身体?身心之间是如何发生联系的?此类身心关系问题,是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难,迄今未获妥善解决。
当前,现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明,身心之间的关系极其微妙,甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式,使国人没有走上身心对立的错误道路,这典型地体现在道家养生上:它既推崇精神的修为,又不忽视形体的修炼,两者相辅相成,无一偏废。因此,道家养生与现代科学的前沿存在相合之处,以身体作为心理的物质基础,注重身、心间的良性互动。
人生活在身心的内外往复之间。然而除道家外,以往的各家哲学或宗教常偏重心灵,而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。民国学者梁漱溟先生年近不惑方晓悟,道家在人类生活中自有其真价值,并谓之“身学”:“道家为学所重在人身,趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家的确格外看重身体,并善于从身体入手来解决身心问题。身是心的物质载体,身为本,心为上。
健康的精神寓于健康的身体,这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出,心理活动是由身体产生的,分属于五脏:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”(《素问·宣明五气论》),还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础:“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”(《素问·天元纪大论》)。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态,甚至人生命运。那些身残志坚的人,之所以能凭借顽强意志创造奇迹,正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健,心必难宁,这在生活和科学上已不断被证实。
若无好身体,无论如何开朗,也会意志消沉;再怎么努力,终究一空。有人认为,作为脑力工作者,肢体发达与否无所谓。其实,就连教书这类似乎不用体力的活,也同样需要健康的体魄,如此才能带来平和的心态。任何心理问题,都有其物质或能量的基础。例如,为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头?这是因为其背后有种负面的能量,或所谓邪气,若将邪气清除出去,邪念自然就没了。
当前人类所面临的身心问题,很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病,西方医学已难于应付。面对诸多心理问题,现代心理学亦颇感棘手。其实,许多心理疾病不只是由主观因素所致,很多是由生理问题引发。像抑郁症,就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此,除了心病治心、身病治身的老路之外,心病由治身入手,身病由治心入手,或者身心同时兼治,常有事半功倍之效。
传统心学养生从最高的统一原则出发,先建立一个心性形上学以提升人的境界,进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时,注重从下向上的身学路径,以实现由身体到心灵的升华。这两种路径分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人,但前者极其难得,后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别,美国哲学家丹尼特比喻是吊车型,前者是举重机型。
心学与身学正好对应以上两种思维模式,它们犹如太极图中的阴阳两仪,对立统一,互为其根,最终目标都是提升身心和谐的境界。其结果虽一致,过程却不同——吊车型思维往往需要做过多假设,这就导致其路径往往并不顺畅;举重机型思维则从身体的本质需求出发,由低到高地逐步推进(如精气神依次转化),不需要做太多假设,这就导致其技术更为牢靠,道路更为通畅。
道家养生,是一种在身心和谐的基础上,与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进,同时兼具现代性和可操作性,因而在当代呈现出新的活力。
来源:北京白云观微信
#乐享菏泽##菏报时政##菏泽日报#【我与菏泽:十里长堤话沧桑】赵传山
自从盘古开天地,三皇五帝到如今。由黄河文化孕育的曹州古城,穿越历史时空,历经千年沧桑,今天,正沐浴新时代浩荡东风,发生着日新月异的巨变。
又是一年春草绿。今年“五一”前的一天,草长莺飞,暖阳融融,我骑着自行车,花了近三个钟头时间,周览了还未完全竣工的菏泽环堤公园,实现了我心仪已久的观赏与考察夙愿。
菏泽环堤公园,是中华人民共和国成立以后菏泽主城区最大的城建工程。有资料介绍,公园全长14.6公里,总面积达253公顷。公园建设贯彻“一座百年大堤的遗迹廊道,一处体验自然的生态绿堤,一条城市文脉的文化水链”的建设理念,布局了“一环四段”“十景五湖”的人文景观。一环为环堤健康生活环,绿色生态环,城市文化环;四段为文脉传承段,创意运动段,牡丹文化段与生态体验段。另有贵湖天香、蒹葭飞鹭等十处特色景观和莲花湖、金秋湖、探香湖等五湖水面。
漫步十里长堤,视觉冲击目不暇接,心灵震撼激荡涌动。山水林苑,彩道香径,廊庑房宇,栈道天桥,楼台亭阁,今古雕塑……像跳动的音符,按韵律谱成曼妙的乐章;如斑斓五彩,按妙思神驰绘就锦绣画卷。这里有河,以堤带水、水随堤走,迤逦环绕、周匝全城,清波漾漾、流水汤汤;这里有湖,泓泓碧玉、如鉴新磨,水草青青、鱼若悬空,天光云影、尽落湖中;这里有山,不比五岳太行,不比天山昆仑,然也别具洞天,尽显岭之突兀,峰之巍峨,山韵彰然;这里多花,取次花丛,目不暇顾,姹紫嫣红,芳香四溢,突显“花城”底色内涵;这里多树,乔灌错落,四季常绿,青青葱葱,郁郁蓊蓊,尽展“林城”格调风韵;这里有飞亭画桥,碧瓦青屋,流韵典雅,古色古香。噫戏,好大一个“圆”,好大一个“园”,庆幸今生,我们有缘。曹州古城,从贫穷落后中姗姗走来,今天,终于华丽转身,破茧蝶变,出落成楚楚动人的“青春姑娘”。
观览了环堤公园,不仅感受了前所未有的激情与豪迈,更刷新了我这个土生土长的“老菏泽”,对菏泽、对菏泽文化、对菏泽愿景梦想的理性认知——
我读懂了曹州古城的前世今生。
黄河是中国母亲河,是中华文化摇篮。“黄河之水天上来,奔流到海不复回”。黄河九曲,从黄土高原急流而下,脱河套,出壶口,到东部平原断崖跌落,奔腾咆哮,直奔入海。亘古以来,黄河孕育了中华文明,繁衍了炎黄子孙,但也给怀抱中的儿女带来了威严与伤痛。据史料记载,自公元前602年到1938年两千多年间,黄河决口溢堤共1950次,大改道5次,决口泛滥达543年之多。
菏泽是中原东畛,是华东、华北平原分野,是典型的黄泛区。据《菏泽地方志》记载,菏泽历史上曾161次区域性决口,黄水泛滥,给域内人民造成极大灾害。今天,菏泽境内300多个堌堆遗址,多是我们祖先为避水患而建。直到今天,我市黄河滩区村台建设宏大工程,仍是继续着我们先人的未竟事业。
福祸相倚相伏。虽然黄河多次泛滥成灾,但更多的,还是赋予了炎黄子孙繁衍生息的肥田沃土。菏泽是明初东徙移民的重点安置地。赵氏族谱记载:“明洪武年间,朝廷欲于山左之民移于山右,遽令我主(赵翠,洪武朝翰林院编修,今定陶区张湾镇赵屯社区坟茔墓碑犹存)以率之。”当时赵翠带领的山左(山西)移民,主要安置在菏泽区域,因为这里是黄河冲积平原,一马平川,土层深厚,宜于载民载畜。
黄河屡屡决口泛滥,处于黄泛区上游的菏泽州府驻地,不可能像村落一样筑台防洪,只有筑堤堵洪,以保城府安宁。史料记载,从明嘉靖元年(公元1522年)开始,在离城周围五里处筑堤防洪,经过三十多年几次补堤覆堤,形成了现在的堤防遗存。今天的护城大堤,就像一位世纪老人,见证了曹州古城的前世今生,解读着菏泽平原大邑的历史沧桑。
我读懂了我们菏泽先人的智慧哲思。
曹州古城的平面格局,是以外护城堤和内护城河为轮廓框架的“外圆内方”,形制独特,格调别具,从空中俯瞰,整个老城区就像一枚巨型铜钱,平覆在苍茫菏泽大地。就是在高楼耸立,林木蓊郁的今天,其外“圆”内“方”的格局依然清晰可见。
护城堤是当时完善城市功能的续建工程,在规划设计时,肯定要对话老城,呼应老城规制。我们的先人之所以构思这样的城池构架,应当有其深度用意和思辨考量。当代一般观点认为,先人们是受铜钱造型的启发,秉承的是财富理念,追求的是生民福祉与市井繁荣。我苟同这种观点。但我还想,先人们在构思这种格局时,应该还有更高意旨的追求,值得我们思考探讨。我冒昧地认为,这种独特的几何构成,是我们先人深思熟虑的创意结果,它闪耀着中华古典文化光辉,也折射出寓意其中的哲学智慧。
在中国古典观念中,“外圆内方”,是以儒家为代表的“天圆地方”宇宙观的人文具象,是其人生观、入世观的内在要求,也是“用中”“冲和”为核心的中庸思想的处世规范。而在道家观念中,“圆”与“方”,是形而上的统一,“大言无声,大象无形,大方无隅”,“方”之于“圆”,到了一定思辨维度,是互变统一的,是相容兼蓄的。最使我感佩之至的,是我们先人的创意胆略和决策魄力。“圆凿方枘”,是汉语成语,意谓二者格格不入,不能相容。从今天逻辑学的角度看,也是一个“悖论性命题”。但我们的先人却大胆地把二者组合在一起,并且付诸重大工程建设,他们不会不知道二者在汉语语境中的相悖义理。于是我想,铜钱形制,除了“方”与“圆”的含义之外,在我们先人的观念中,是否还蕴有“阴”与“阳”的《易》理呢?覆之为“阴”,表之为“阳”;“天地(阴阳——笔者注)革而四季成”;“一阴一阳而谓道”。再由此推及,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。我们的先人是否也出于阴阳互生互变,阴阳演化而生生不息的哲学思辨与人文考量呢?我以为,信然。看似矛盾的“方”与“圆”,在我们先人眼里,是高度的辩证统一,相辅相成,二者结合,寓有其独特人文意义的。我实在佩服我们先人的智慧与思辨。
我读懂了当代菏泽人不耻后进,后来居上的精神风貌。
护城大堤原是防水工程,随着时代的变迁,又赋予了新的使命。我是菏泽人,生于斯长于斯,亲身经历体味了菏泽经济落后、城市面貌破旧的尴尬与羞辱,也见证了这些年来翻天覆地的巨大变化。我曾写过一首俚俗小诗,抒怀菏泽城市建设:
泱泱大市岁月稠,后来居上一声吼!
城廓旧村换新颜,篷区老屋变高楼。
街街拓宽全“渠化”,路路打通无“断头”。
花树葳蕤争芳菲,绿水绕城泛兰舟。
今又得圆飞机梦,更有高铁通九州。
不让京华今曹府,吐气扬眉竞风流。
原来破旧不堪的菏泽城,在短短的时间内,一座洋溢着现代化气息的新城横空出世,标格在鲁西南大地。但相对于主城区而言,护城堤作为菏泽城最大的元素构件,因岁月侵蚀和人为破坏,已是老态龙钟,千疮百孔,像一个锈迹斑斑的项圈,套在菏泽新城“春姑娘”的脖颈,严重影响了城市容貌与品位。在这种情况下,菏泽决策者以巨大的勇气和魄力,开启了菏泽城市建设这个最大的项目工程。
要知道,这些年菏泽尽管有了长足发展,尽管经济总量和财政收入跃居全省中间方阵,但由于起步晚、底子薄,人均占比仍然低于全省甚至全国平均水平。城市建设百事待兴,基础设施严重“欠账”。既有的在建项目,资金就捉襟见肘难以保证。在这种情况下,再开建投资十多亿的单项宏大工程,困难可想而知。记得法国大作家雨果在《悲惨世界》中,曾把城市地下隐蔽工程称作“城市良心”,用来考量当政者的执政理念和责任良知。今天的城市基础设施投入,何尝不是“城市良心”?我们的决策者和建设者们,如果没有执政为民的思想境界,没有负重奋进后来居上的使命担当,没有功成不必在我的奉献精神,就难以下上马决心,就不会有今天的工程壮举。对此,我衷心地为之且歌而讴。
我读懂了新时代生活之美。
不能不说,环堤公园是菏泽一大标志性城建工程,是一个成功的建设精品。公园的建成,不仅使城市面貌发生了质的飞跃,更可贵的是,有力提升了城市居民的生活质量,增加了人民幸福指数,这是一个实实在在的民生工程、民心工程。建设者们用五彩的画笔,绘出帧帧“精彩镜头”,用蒙太奇的手法,剪辑出极富美感、极富动感、极富韵律的锦绣画卷。在这里,可以领略“桃花源”之静谧清幽,可以欣赏“大观园”之绮丽天工,可以品味“伊甸园”之神话浪漫。在“四段”“五湖”“十景”长卷中,能够观赏到令人心驰神往的生活画面与时代剪影。看,在创意运动段,一群群青少年男女,在流水淙淙绿荫环绕的运动场上,或打球,或健身,或游戏,组成了立体审美画面,涌动着时代脉动和青春的气息。在文脉传承段,这里是休闲者的天地,有的打太极,有的连椅小憩,有的漫步徜徉。忽有乐声飘来,堤口凉亭下,几位老者在演奏乐器,有的拉二胡,有的吹横笛,有的击节伴和。虽说不上多高的演奏技艺,但从他们沉醉的神情中,从舒展的眉宇间,可以看出他们是幸福的族群,是梦圆的使者。在生态体验段,在湿地公园中,可以充分体味《诗》的意境。“关关雎鸠,在河之洲,窕窈淑女,君子好逑”;“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”;“氓之蚩蚩,抱布贸丝,匪来贸丝,来既我谋”。一对对红男绿女,或河畔戏水逗鸟,或花丛欢笑吟唱,或绿荫幽会言情,憧憬着美好未来,诉说着诗与远方......
观览了菏泽环堤公园,受到了一次发展成就的洗礼,生发了作为当今菏泽人的骄傲与自豪。今日的环堤公园,是菏泽跨越发展、后来居上的一个缩影,是中华民族伟大复兴画卷中的一个像素质点。如今,她像一轮五彩缤纷的巨型花环,更加扮靓了新菏泽的容颜;像一辐滚滚的时代车轮,奔驰在追逐梦想的康庄大道——前进!前进!进!
自从盘古开天地,三皇五帝到如今。由黄河文化孕育的曹州古城,穿越历史时空,历经千年沧桑,今天,正沐浴新时代浩荡东风,发生着日新月异的巨变。
又是一年春草绿。今年“五一”前的一天,草长莺飞,暖阳融融,我骑着自行车,花了近三个钟头时间,周览了还未完全竣工的菏泽环堤公园,实现了我心仪已久的观赏与考察夙愿。
菏泽环堤公园,是中华人民共和国成立以后菏泽主城区最大的城建工程。有资料介绍,公园全长14.6公里,总面积达253公顷。公园建设贯彻“一座百年大堤的遗迹廊道,一处体验自然的生态绿堤,一条城市文脉的文化水链”的建设理念,布局了“一环四段”“十景五湖”的人文景观。一环为环堤健康生活环,绿色生态环,城市文化环;四段为文脉传承段,创意运动段,牡丹文化段与生态体验段。另有贵湖天香、蒹葭飞鹭等十处特色景观和莲花湖、金秋湖、探香湖等五湖水面。
漫步十里长堤,视觉冲击目不暇接,心灵震撼激荡涌动。山水林苑,彩道香径,廊庑房宇,栈道天桥,楼台亭阁,今古雕塑……像跳动的音符,按韵律谱成曼妙的乐章;如斑斓五彩,按妙思神驰绘就锦绣画卷。这里有河,以堤带水、水随堤走,迤逦环绕、周匝全城,清波漾漾、流水汤汤;这里有湖,泓泓碧玉、如鉴新磨,水草青青、鱼若悬空,天光云影、尽落湖中;这里有山,不比五岳太行,不比天山昆仑,然也别具洞天,尽显岭之突兀,峰之巍峨,山韵彰然;这里多花,取次花丛,目不暇顾,姹紫嫣红,芳香四溢,突显“花城”底色内涵;这里多树,乔灌错落,四季常绿,青青葱葱,郁郁蓊蓊,尽展“林城”格调风韵;这里有飞亭画桥,碧瓦青屋,流韵典雅,古色古香。噫戏,好大一个“圆”,好大一个“园”,庆幸今生,我们有缘。曹州古城,从贫穷落后中姗姗走来,今天,终于华丽转身,破茧蝶变,出落成楚楚动人的“青春姑娘”。
观览了环堤公园,不仅感受了前所未有的激情与豪迈,更刷新了我这个土生土长的“老菏泽”,对菏泽、对菏泽文化、对菏泽愿景梦想的理性认知——
我读懂了曹州古城的前世今生。
黄河是中国母亲河,是中华文化摇篮。“黄河之水天上来,奔流到海不复回”。黄河九曲,从黄土高原急流而下,脱河套,出壶口,到东部平原断崖跌落,奔腾咆哮,直奔入海。亘古以来,黄河孕育了中华文明,繁衍了炎黄子孙,但也给怀抱中的儿女带来了威严与伤痛。据史料记载,自公元前602年到1938年两千多年间,黄河决口溢堤共1950次,大改道5次,决口泛滥达543年之多。
菏泽是中原东畛,是华东、华北平原分野,是典型的黄泛区。据《菏泽地方志》记载,菏泽历史上曾161次区域性决口,黄水泛滥,给域内人民造成极大灾害。今天,菏泽境内300多个堌堆遗址,多是我们祖先为避水患而建。直到今天,我市黄河滩区村台建设宏大工程,仍是继续着我们先人的未竟事业。
福祸相倚相伏。虽然黄河多次泛滥成灾,但更多的,还是赋予了炎黄子孙繁衍生息的肥田沃土。菏泽是明初东徙移民的重点安置地。赵氏族谱记载:“明洪武年间,朝廷欲于山左之民移于山右,遽令我主(赵翠,洪武朝翰林院编修,今定陶区张湾镇赵屯社区坟茔墓碑犹存)以率之。”当时赵翠带领的山左(山西)移民,主要安置在菏泽区域,因为这里是黄河冲积平原,一马平川,土层深厚,宜于载民载畜。
黄河屡屡决口泛滥,处于黄泛区上游的菏泽州府驻地,不可能像村落一样筑台防洪,只有筑堤堵洪,以保城府安宁。史料记载,从明嘉靖元年(公元1522年)开始,在离城周围五里处筑堤防洪,经过三十多年几次补堤覆堤,形成了现在的堤防遗存。今天的护城大堤,就像一位世纪老人,见证了曹州古城的前世今生,解读着菏泽平原大邑的历史沧桑。
我读懂了我们菏泽先人的智慧哲思。
曹州古城的平面格局,是以外护城堤和内护城河为轮廓框架的“外圆内方”,形制独特,格调别具,从空中俯瞰,整个老城区就像一枚巨型铜钱,平覆在苍茫菏泽大地。就是在高楼耸立,林木蓊郁的今天,其外“圆”内“方”的格局依然清晰可见。
护城堤是当时完善城市功能的续建工程,在规划设计时,肯定要对话老城,呼应老城规制。我们的先人之所以构思这样的城池构架,应当有其深度用意和思辨考量。当代一般观点认为,先人们是受铜钱造型的启发,秉承的是财富理念,追求的是生民福祉与市井繁荣。我苟同这种观点。但我还想,先人们在构思这种格局时,应该还有更高意旨的追求,值得我们思考探讨。我冒昧地认为,这种独特的几何构成,是我们先人深思熟虑的创意结果,它闪耀着中华古典文化光辉,也折射出寓意其中的哲学智慧。
在中国古典观念中,“外圆内方”,是以儒家为代表的“天圆地方”宇宙观的人文具象,是其人生观、入世观的内在要求,也是“用中”“冲和”为核心的中庸思想的处世规范。而在道家观念中,“圆”与“方”,是形而上的统一,“大言无声,大象无形,大方无隅”,“方”之于“圆”,到了一定思辨维度,是互变统一的,是相容兼蓄的。最使我感佩之至的,是我们先人的创意胆略和决策魄力。“圆凿方枘”,是汉语成语,意谓二者格格不入,不能相容。从今天逻辑学的角度看,也是一个“悖论性命题”。但我们的先人却大胆地把二者组合在一起,并且付诸重大工程建设,他们不会不知道二者在汉语语境中的相悖义理。于是我想,铜钱形制,除了“方”与“圆”的含义之外,在我们先人的观念中,是否还蕴有“阴”与“阳”的《易》理呢?覆之为“阴”,表之为“阳”;“天地(阴阳——笔者注)革而四季成”;“一阴一阳而谓道”。再由此推及,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。我们的先人是否也出于阴阳互生互变,阴阳演化而生生不息的哲学思辨与人文考量呢?我以为,信然。看似矛盾的“方”与“圆”,在我们先人眼里,是高度的辩证统一,相辅相成,二者结合,寓有其独特人文意义的。我实在佩服我们先人的智慧与思辨。
我读懂了当代菏泽人不耻后进,后来居上的精神风貌。
护城大堤原是防水工程,随着时代的变迁,又赋予了新的使命。我是菏泽人,生于斯长于斯,亲身经历体味了菏泽经济落后、城市面貌破旧的尴尬与羞辱,也见证了这些年来翻天覆地的巨大变化。我曾写过一首俚俗小诗,抒怀菏泽城市建设:
泱泱大市岁月稠,后来居上一声吼!
城廓旧村换新颜,篷区老屋变高楼。
街街拓宽全“渠化”,路路打通无“断头”。
花树葳蕤争芳菲,绿水绕城泛兰舟。
今又得圆飞机梦,更有高铁通九州。
不让京华今曹府,吐气扬眉竞风流。
原来破旧不堪的菏泽城,在短短的时间内,一座洋溢着现代化气息的新城横空出世,标格在鲁西南大地。但相对于主城区而言,护城堤作为菏泽城最大的元素构件,因岁月侵蚀和人为破坏,已是老态龙钟,千疮百孔,像一个锈迹斑斑的项圈,套在菏泽新城“春姑娘”的脖颈,严重影响了城市容貌与品位。在这种情况下,菏泽决策者以巨大的勇气和魄力,开启了菏泽城市建设这个最大的项目工程。
要知道,这些年菏泽尽管有了长足发展,尽管经济总量和财政收入跃居全省中间方阵,但由于起步晚、底子薄,人均占比仍然低于全省甚至全国平均水平。城市建设百事待兴,基础设施严重“欠账”。既有的在建项目,资金就捉襟见肘难以保证。在这种情况下,再开建投资十多亿的单项宏大工程,困难可想而知。记得法国大作家雨果在《悲惨世界》中,曾把城市地下隐蔽工程称作“城市良心”,用来考量当政者的执政理念和责任良知。今天的城市基础设施投入,何尝不是“城市良心”?我们的决策者和建设者们,如果没有执政为民的思想境界,没有负重奋进后来居上的使命担当,没有功成不必在我的奉献精神,就难以下上马决心,就不会有今天的工程壮举。对此,我衷心地为之且歌而讴。
我读懂了新时代生活之美。
不能不说,环堤公园是菏泽一大标志性城建工程,是一个成功的建设精品。公园的建成,不仅使城市面貌发生了质的飞跃,更可贵的是,有力提升了城市居民的生活质量,增加了人民幸福指数,这是一个实实在在的民生工程、民心工程。建设者们用五彩的画笔,绘出帧帧“精彩镜头”,用蒙太奇的手法,剪辑出极富美感、极富动感、极富韵律的锦绣画卷。在这里,可以领略“桃花源”之静谧清幽,可以欣赏“大观园”之绮丽天工,可以品味“伊甸园”之神话浪漫。在“四段”“五湖”“十景”长卷中,能够观赏到令人心驰神往的生活画面与时代剪影。看,在创意运动段,一群群青少年男女,在流水淙淙绿荫环绕的运动场上,或打球,或健身,或游戏,组成了立体审美画面,涌动着时代脉动和青春的气息。在文脉传承段,这里是休闲者的天地,有的打太极,有的连椅小憩,有的漫步徜徉。忽有乐声飘来,堤口凉亭下,几位老者在演奏乐器,有的拉二胡,有的吹横笛,有的击节伴和。虽说不上多高的演奏技艺,但从他们沉醉的神情中,从舒展的眉宇间,可以看出他们是幸福的族群,是梦圆的使者。在生态体验段,在湿地公园中,可以充分体味《诗》的意境。“关关雎鸠,在河之洲,窕窈淑女,君子好逑”;“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”;“氓之蚩蚩,抱布贸丝,匪来贸丝,来既我谋”。一对对红男绿女,或河畔戏水逗鸟,或花丛欢笑吟唱,或绿荫幽会言情,憧憬着美好未来,诉说着诗与远方......
观览了菏泽环堤公园,受到了一次发展成就的洗礼,生发了作为当今菏泽人的骄傲与自豪。今日的环堤公园,是菏泽跨越发展、后来居上的一个缩影,是中华民族伟大复兴画卷中的一个像素质点。如今,她像一轮五彩缤纷的巨型花环,更加扮靓了新菏泽的容颜;像一辐滚滚的时代车轮,奔驰在追逐梦想的康庄大道——前进!前进!进!
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