【#每日必读#不能承受的生命之轻：看似轻盈的沉重】《不能承受的生命之轻》是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。昆德拉将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。https://t.cn/RkzWRgc
《易经》中最厉害的10大天机，你不可不知晓
《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
01. 大喜易失言。
言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
02. 大怒易失礼。
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
03. 大惊易失态。
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
04. 大哀易失颜。
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
05. 大乐易失察。
高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
06. 大惧易失节。
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
07. 大思易失爱。
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
08. 大醉易失德。
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
09. 大话易失信。
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
10. 大欲易失命。
所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。 https://t.cn/R2dyOnW
《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
01. 大喜易失言。
言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。
02. 大怒易失礼。
怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
03. 大惊易失态。
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。
04. 大哀易失颜。
面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
05. 大乐易失察。
高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
06. 大惧易失节。
恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
07. 大思易失爱。
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
08. 大醉易失德。
大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
09. 大话易失信。
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
10. 大欲易失命。
所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。 https://t.cn/R2dyOnW
#子曰，日子。#（via.摘自“谁最中国”）
日子不是棋盘上的格子，方方正正，规规矩矩。有烟火，够鲜活，有人气，这才是日子。
印象中，提及孔子，
他好似一个神，站立在川上。
滔滔江水不绝，时日不休。
他喟叹一声：逝者如斯夫，不舍昼夜。
转身便走入更深的苍茫里，
留给世人一个孤独的思考者的背影，
和对世界一个深情的目送。
他被人尊称为子，万古留名；
他为人师，弟子三千人，贤人七十二；
他留下的语录众多，被编成籍。
世人将他供上神坛，他是不容亵渎的孔圣人，
世人却忘记了，他同样也是凡人孔仲尼。
在神孤独灿烂的背后，
他的双脚，同样踩在俗世的土地上，
他也过着素朴的人世日子。
世界上，有人为了生而活，有人为了活而生。
为了生而活的人，把生活过成了生存；
为了活而生的人，却把日子过得真正鲜活。
尼采说过，每一个不曾起舞的日子，都是对生活的辜负。懂得生活的人，必定拥有一个有趣的灵魂，人生必定鲜活。
翻看《论语》或其他典籍，不难发现，被后人长久供在神坛的孔子，实际上是最接地气的生活家，可以说是一个极其可爱的老头。
一部《论语》，半部是天下，半部是生活。
子曾经曰过的，除了远大的理想，其实也不过都是寻常而鲜活的小日子。
生活中，他少年丧母，老年丧子；政治上，眼见梦想的高楼平地起，又眼见它瞬间塌，一生奔走周游列国却不得志。他少年贫贱，随流年辗转，却依然活得声色栩栩。
他的生活，从来都不是单一的颜色。
他的生活，要有美食，要有美酒，要有华服，要见花容草木，要识鸟兽之名……换句话说，该吃吃，该喝喝，该乐乐，该学还是要学。如此，生活才不至单调乏味，人生才更有趣味。
《论语·乡党》记载：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”
看完这一段描述，不禁有点咂舌，孔子不愧是一个“礼”的狂热推崇者。服饰分冬夏，分表里，分上下，颜色搭配亦是讲究得如同一个处女座。
在孔子的观念里，衣服与人是合一的，君子要正其衣冠。不同的季节，不同的身份，不同的场合，所穿服饰必定都有区分。
有趣的是，孔子所言，在家的皮袍要长一点，右边袖子却要短一点。实际上，是因为孔子从自身出发，考虑到在家劳作右手需要担负更多工作，所以右边袖子短一点会更加方便。倘若有人惯用左手，这一条估计就需要酌情更改了。
有人说，在人世间过的久了，总是慢慢就忘记了，生活原本应该怎么过。
埋头走脚下的路，却忘了看前方的风景；或是一心流连周边的风景，却忘了过好当下的日子。孔子却是一个在路上的行知，知而行，行而知。既看得远，也走得远。
有一次，孔子与弟子坐地讲学。他让学生自由发言，讲述自己的志向。一时间课堂瞬间变成了梦想的路演台，每个人都将理想拿出来兜售，有治大国的，有治小县的，最不济也要混个乡级干部当当，除了曾皙。
文艺青年曾皙在一旁旁若无人地鼓瑟，被点到名字时悠然站起，淡定地说了一段话，
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
换做今日的话，大致便是，“暮春三月或四月，穿着最时髦的新衣服，五六个大人，六七个孩童，在露天泳池里游游泳，在林荫下吹吹风，一路哼个小曲浪回去。”
没有想到，这么小清新的理想，却深得孔子赏识。
孔子喟叹一声，道一句，“吾与点也。”
语调之中，莫不是心之所向。
曾皙的愿望，看似简单，实际却难。
暮春时节，看春花，赏春风；
暮秋时节，看秋叶，赏秋月。
诸事尽抛，心性归一。
褪去繁复纷乱的世界表象，回归最难得的简单。
所谓，繁华落尽见真淳，或许就是如此。
日子如此，也才算是不辜负了。
日子不是棋盘上的格子，方方正正，规规矩矩。有烟火，够鲜活，有人气，这才是日子。
印象中，提及孔子，
他好似一个神，站立在川上。
滔滔江水不绝，时日不休。
他喟叹一声：逝者如斯夫，不舍昼夜。
转身便走入更深的苍茫里，
留给世人一个孤独的思考者的背影，
和对世界一个深情的目送。
他被人尊称为子，万古留名；
他为人师，弟子三千人，贤人七十二；
他留下的语录众多，被编成籍。
世人将他供上神坛，他是不容亵渎的孔圣人，
世人却忘记了，他同样也是凡人孔仲尼。
在神孤独灿烂的背后，
他的双脚，同样踩在俗世的土地上，
他也过着素朴的人世日子。
世界上，有人为了生而活，有人为了活而生。
为了生而活的人，把生活过成了生存；
为了活而生的人，却把日子过得真正鲜活。
尼采说过，每一个不曾起舞的日子，都是对生活的辜负。懂得生活的人，必定拥有一个有趣的灵魂，人生必定鲜活。
翻看《论语》或其他典籍，不难发现，被后人长久供在神坛的孔子，实际上是最接地气的生活家，可以说是一个极其可爱的老头。
一部《论语》，半部是天下，半部是生活。
子曾经曰过的，除了远大的理想，其实也不过都是寻常而鲜活的小日子。
生活中，他少年丧母，老年丧子；政治上，眼见梦想的高楼平地起，又眼见它瞬间塌，一生奔走周游列国却不得志。他少年贫贱，随流年辗转，却依然活得声色栩栩。
他的生活，从来都不是单一的颜色。
他的生活，要有美食，要有美酒，要有华服，要见花容草木，要识鸟兽之名……换句话说，该吃吃，该喝喝，该乐乐，该学还是要学。如此，生活才不至单调乏味，人生才更有趣味。
《论语·乡党》记载：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”
看完这一段描述，不禁有点咂舌，孔子不愧是一个“礼”的狂热推崇者。服饰分冬夏，分表里，分上下，颜色搭配亦是讲究得如同一个处女座。
在孔子的观念里，衣服与人是合一的，君子要正其衣冠。不同的季节，不同的身份，不同的场合，所穿服饰必定都有区分。
有趣的是，孔子所言，在家的皮袍要长一点，右边袖子却要短一点。实际上，是因为孔子从自身出发，考虑到在家劳作右手需要担负更多工作，所以右边袖子短一点会更加方便。倘若有人惯用左手，这一条估计就需要酌情更改了。
有人说，在人世间过的久了，总是慢慢就忘记了，生活原本应该怎么过。
埋头走脚下的路，却忘了看前方的风景；或是一心流连周边的风景，却忘了过好当下的日子。孔子却是一个在路上的行知，知而行，行而知。既看得远，也走得远。
有一次，孔子与弟子坐地讲学。他让学生自由发言，讲述自己的志向。一时间课堂瞬间变成了梦想的路演台，每个人都将理想拿出来兜售，有治大国的，有治小县的，最不济也要混个乡级干部当当，除了曾皙。
文艺青年曾皙在一旁旁若无人地鼓瑟，被点到名字时悠然站起，淡定地说了一段话，
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
换做今日的话，大致便是，“暮春三月或四月，穿着最时髦的新衣服，五六个大人，六七个孩童，在露天泳池里游游泳，在林荫下吹吹风，一路哼个小曲浪回去。”
没有想到，这么小清新的理想，却深得孔子赏识。
孔子喟叹一声，道一句，“吾与点也。”
语调之中，莫不是心之所向。
曾皙的愿望，看似简单，实际却难。
暮春时节，看春花，赏春风；
暮秋时节，看秋叶，赏秋月。
诸事尽抛，心性归一。
褪去繁复纷乱的世界表象，回归最难得的简单。
所谓，繁华落尽见真淳，或许就是如此。
日子如此，也才算是不辜负了。
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