《成佛》

孩子们，众生皆有自性、佛性，
香光诸子皆是众生之一，
每位都能成佛，都有成佛的一天。
只是这一天何时来到？
是于此世今生仍有身之时，成为如苏佛一般之肉身佛，
或入西方无量寿、无量光，修成佛道，
或无法入西，而入六道轮转，何时得遇弥陀、苏佛应世？
有缘得遇，方有受度时。
如此一来，
孩子们还要吃尽多少苦，受多少罪，何苦如此？
　　
如今佛与苏佛皆同时于香光，
正是孩子们见性成佛的好时机，
当要积极，勇猛精进，克服困处及考验，
明白诸法实相，方有见性之机会。
　　
成佛，佛乃大觉大智，大明大力者，
无所不知，无所不能，
但个体之事，例如业力，则需要个体承受。
　　
诸子能入香光，
已是经历过一些过程，克服许多外来的障碍，
如今此身于此地，
便要真真实实地面对自己的业力、
冤亲、附体、身体等事，
能克服、破解这个问题，便是通过考验，
灵性才有机会提升。
　　
身心灵三者同受净化，方能同时发挥作用，
令身中无阻、通畅、透明，
了了分明而见自性，是为寻回本性之时。
南无阿弥陀佛。
　　
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十月十六日

世主妙严品讲解#（125）你修福应当到哪裡修？要仔细看清楚，什麽是真正的福田，搞错了，不但得不到福报，还惹来灾祸。所以高度的智慧就是对于邪正、是非、利害，看得清清楚楚、明明白白，确实是差之毫釐，失之千里。

第四位：【功德自在王大光菩萨摩诃萨】。
这位菩萨的名号含义很明显，佛经中都以佛菩萨作比喻，佛菩萨出现在世间「为人演说」，无一不自在，他是帮助诸佛如来教学，为一切众生得度而应世。正是众生有感，菩萨就有应，双应，上应诸佛之感，下契众生之机。所表演的在事相上讲无量无边，归纳起来不外乎两件事情：一个是福、一个是慧。所谓「庄严佛淨土」，用什麽庄严？就是福慧二严，全都包括了。「王」字比喻自在。自在王，在自在中他是王，最自在的，名号是这个意思。
第五尊菩萨：【善勇猛莲花髻菩萨摩诃萨】。
这一位菩萨名号中有勇猛精进、有莲花，莲花代表清淨。凡夫也修精进、也修清淨，但是不善，所以「善」字在此地是关键的字眼。善是什麽？善巧。巧是巧妙，虽巧妙又合规矩，就叫善，善代表规矩。我们中国古人讲求，佛法中也讲求，宁可善而不巧，不可以巧而不善。这个话到现代，我们体会得更深，哪些？科技，发明了核武、发明了飞弹，虽巧不善，这些东西不知道要杀害多少人。「莲花髻」，凡是髻都表高超，莲花是清淨。以清淨法教化一切众生，清淨法是佛法，高出世间一切法，取这个意思。
第六位：【普智云日幢菩萨摩诃萨】。
“普”是普遍广大的意思，「普智云日」，即智日慈云；幢也是高显的意思。此名号当中说两件事情：一个是大慈悲，一个是大智慧。未完待续！（意通）

善难行，德难施，节操不易守，为义而舍命太可惜。要是决心实行这些事，不管对谁来说，都是痛苦的。要敢于冒犯这种痛苦，内心就必须隐含着战胜痛苦的欢愉。所谓画，所谓诗，所谓戏剧，都是蕴蓄于此种悲酸之中的快感的别名。了解其中意趣，方能使吾人之作变得壮烈，变得娴雅；方能战胜一切困苦，满足胸中一点无上趣味；方能将肉体的苦痛置之度外，无视物质上的不便，策驱勇猛精进之心，甘为维护人道乐于受鼎镬之烹。
—— 夏目漱石《草枕》