禅宗掠影 (二)
■南怀瑾老师批
■金满慈记
本刊编辑部整理发表于《十方》杂志
第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云:「二六时中不住工,穷来穷去到无穷,忽然穷到无穷底;踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子,结果什么都没有,原来只是一念。无形无相,来不能拒,去不能留,自在得很,所谓来无踪,去无影,实际上它是无所从来,亦无所去,只是应缘一现而已。所以能用之即有,舍之即空,也就是即空即有,非空非有。至于妄念则是依它而起,真妄的关系,如波与水,两两相即,所以说:「全波即水,全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻,则元神如唐僧,识神如孙悟空。识神虽然顽皮,但它神通广大,上天入地,无所不能,元神要靠它才能起作用,只要能控制孙行者,唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种,乃从尘世作凡夫,
药王尝草医灾疾,持地推车垫路途,
成道钟离为武将,升天吕祖是鸿儒,
看来苦乐由心造,法自师传修在吾。
感谢 师恩!我似乎有点入处了?但不敢自作聪明,自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外,平时一切空了、舍掉之后,意境上总有这么⊙一个东西,不过出现的只是无边的虚空,至于中间那一点,则似有若无,它遇缘则现,无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界;中间一点是准妙有――觉性。
师 示:此犹是心所,一知便休,不即不离可也。
这事其实只有三个阶段:
⑴ 先我意识的现量境,其中自然包括灵觉。(不太难)
⑵ 进一步,得到真空现量,升起妙有。(最难)
⑶ 修妙有万行了事。(水到渠成)
如果我猜的不错,说不定就此打住了,因为自古不知有多少才智之士,陷在这儿,不能超升,也就误了一生,况如我之笨拙!真正明心见性的人,能有几个?除了 老师。我则爬到今天已不易了,不敢再有奢望!只好走着看了,爬得多少,算多少。
师示:岂可自暴自弃。
不期生,生人世,不欲死、死期至。怎么办?!
坐中一股气上通头顶,下达足趾。当它行时,经口、鼻、眉心至顶,所过之处,都有胀的感觉,鼻骨、眉心尤甚。至于下行气,由喉、胸、腹一直下去,所过之处都发热,腹部尤甚。但气行甚缓,此处我说不清楚。有时气体如云,满布全身,没有身,只有气,感觉舒畅无比。
最有趣的是,近来不论是否坐中,即使大家一起谈话,大人孩子热热闹闹时,我的心仍静如止水,又似无边无际的虚空,身证动不了,想起起不来,我也不理它,动不得就不动。有时坐中知道痛痒,一知即了,过一会也就把它忘掉了。我不懂,身体何以忽然会不能动?乞 师开示。
师示:气住神凝初象,到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前,曾有些过程:
⑴有一段时期,随时都想到飮食,我认为三尸虫作祟,不理它,不饿不食。
⑵意境上都是人,坐中尤甚,这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕,业力上冲,内心翻滚,坐立不安,可是不为什么,也未想
什么,好好的,就是不对劲。偶遇逆境,更过不去,这与我平时的情形完全不同,大反常态。我知道是业力作怪!那段日子最苦,每天如上战场,打得精疲力竭,如无正念支持,简直 不堪设想!此是否真妄相攻呢?
师示:然也。
现在这股业力,已不知去向,一切都成过眼烟云。以后更应如何?伏乞吾师训示为叩!弟子深知 师忙,无暇及此,但必须想到 老师训诲,才有足够的勇气继续向前!
师示:一知便休,不必预问,有一存心,即落障难矣!
第八次心得报告及叩贺春节新年的信,不知 老师见到否?收到第二十七期《知见》,一份正当盛年的刊物,何以又会停刊?甚觉可惜!第二十六期(今年元月份)《知见》未见到,最后两期总是个纪念,不知吾 师能寄赐一本否?
师示:今年元月份的《知见》,已嘱补寄,收到否?
南师答函
满慈夫人左右:
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起,连续寒假禅修六周,直到近日方始稍得片暇,料理案头积牍,希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次:你所说:「不期生,生人世。不欲死,死期至。怎么办?」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语,一一再三勘参透彻,料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等,更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破,因说破了到底非你自得自许自肯处,于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书,望立即来信,设法寄去。
身体气脉均衡宁静时,忽然如不能动作者,此乃气住脉停初象,即有「凝」然感觉。此即受阴区宇(范围)。应参看楞严五阴解脱之阴境。当转进参想阴之解脱方好。(我特嘱文光为寄新出版之《楞严大义》一书,后面附有我所集五阴解脱串珠等章,可细读之即知。)
所说在此之前的三段过程,幸得你福智两庄严,方能过关,不然,无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段,乃真妄相战之象,亦可作如此观也。
《知见》元月份,亦嘱文光补寄•匆
![](https://wx2.sinaimg.cn/large/51ffeaccly1gtd3g82upgj21hc0u0tfb.jpg)
■南怀瑾老师批
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第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云:「二六时中不住工,穷来穷去到无穷,忽然穷到无穷底;踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子,结果什么都没有,原来只是一念。无形无相,来不能拒,去不能留,自在得很,所谓来无踪,去无影,实际上它是无所从来,亦无所去,只是应缘一现而已。所以能用之即有,舍之即空,也就是即空即有,非空非有。至于妄念则是依它而起,真妄的关系,如波与水,两两相即,所以说:「全波即水,全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻,则元神如唐僧,识神如孙悟空。识神虽然顽皮,但它神通广大,上天入地,无所不能,元神要靠它才能起作用,只要能控制孙行者,唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种,乃从尘世作凡夫,
药王尝草医灾疾,持地推车垫路途,
成道钟离为武将,升天吕祖是鸿儒,
看来苦乐由心造,法自师传修在吾。
感谢 师恩!我似乎有点入处了?但不敢自作聪明,自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外,平时一切空了、舍掉之后,意境上总有这么⊙一个东西,不过出现的只是无边的虚空,至于中间那一点,则似有若无,它遇缘则现,无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界;中间一点是准妙有――觉性。
师 示:此犹是心所,一知便休,不即不离可也。
这事其实只有三个阶段:
⑴ 先我意识的现量境,其中自然包括灵觉。(不太难)
⑵ 进一步,得到真空现量,升起妙有。(最难)
⑶ 修妙有万行了事。(水到渠成)
如果我猜的不错,说不定就此打住了,因为自古不知有多少才智之士,陷在这儿,不能超升,也就误了一生,况如我之笨拙!真正明心见性的人,能有几个?除了 老师。我则爬到今天已不易了,不敢再有奢望!只好走着看了,爬得多少,算多少。
师示:岂可自暴自弃。
不期生,生人世,不欲死、死期至。怎么办?!
坐中一股气上通头顶,下达足趾。当它行时,经口、鼻、眉心至顶,所过之处,都有胀的感觉,鼻骨、眉心尤甚。至于下行气,由喉、胸、腹一直下去,所过之处都发热,腹部尤甚。但气行甚缓,此处我说不清楚。有时气体如云,满布全身,没有身,只有气,感觉舒畅无比。
最有趣的是,近来不论是否坐中,即使大家一起谈话,大人孩子热热闹闹时,我的心仍静如止水,又似无边无际的虚空,身证动不了,想起起不来,我也不理它,动不得就不动。有时坐中知道痛痒,一知即了,过一会也就把它忘掉了。我不懂,身体何以忽然会不能动?乞 师开示。
师示:气住神凝初象,到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前,曾有些过程:
⑴有一段时期,随时都想到飮食,我认为三尸虫作祟,不理它,不饿不食。
⑵意境上都是人,坐中尤甚,这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕,业力上冲,内心翻滚,坐立不安,可是不为什么,也未想
什么,好好的,就是不对劲。偶遇逆境,更过不去,这与我平时的情形完全不同,大反常态。我知道是业力作怪!那段日子最苦,每天如上战场,打得精疲力竭,如无正念支持,简直 不堪设想!此是否真妄相攻呢?
师示:然也。
现在这股业力,已不知去向,一切都成过眼烟云。以后更应如何?伏乞吾师训示为叩!弟子深知 师忙,无暇及此,但必须想到 老师训诲,才有足够的勇气继续向前!
师示:一知便休,不必预问,有一存心,即落障难矣!
第八次心得报告及叩贺春节新年的信,不知 老师见到否?收到第二十七期《知见》,一份正当盛年的刊物,何以又会停刊?甚觉可惜!第二十六期(今年元月份)《知见》未见到,最后两期总是个纪念,不知吾 师能寄赐一本否?
师示:今年元月份的《知见》,已嘱补寄,收到否?
南师答函
满慈夫人左右:
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起,连续寒假禅修六周,直到近日方始稍得片暇,料理案头积牍,希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次:你所说:「不期生,生人世。不欲死,死期至。怎么办?」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语,一一再三勘参透彻,料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等,更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破,因说破了到底非你自得自许自肯处,于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书,望立即来信,设法寄去。
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所说在此之前的三段过程,幸得你福智两庄严,方能过关,不然,无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段,乃真妄相战之象,亦可作如此观也。
《知见》元月份,亦嘱文光补寄•匆
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跟领导关系再好,也别傻傻“拼实力”,高手都懂15条送礼法则,升职加薪一通百通。#微博新知博主##初入职场的我们#
【1】即使在风气好转的职场里和社会上,还是有很多事儿需要通过送礼搞定的。你不愿意送礼,你坚信人品,你保持正派品格,那么,对不起,别人只能让你走程序了。走程序,也未必办不成,但肯定办不快,而且,办不成的风险很大。
【2】就算孝敬父母,光嘴皮上抹蜜,也被家人背后嫌弃你华而不实,逢年过节,你也必须送钱送礼,这不仅仅是文化传统,也是人性逻辑。对上司也是如此,勤勤恳恳、做出业绩,这是大前提,请客送礼就是催化剂。有时候,职场也是化学反应,缺那点催化剂,就不产生反应。
【3】我同学告诉我的秘诀,在大城市里混,需要办许多手续。有一次,我同学去窗口办个手续,工作人员说表格样式不统一。我同学回老家重新换了一张表格来办,请了四天假,花了6000多块钱。我同学现在去窗口办事,明知道手续都很齐全,也会顺便在资料里放200元现金,从此办什么事情都顺当了。
【4】刚毕业那年,找不到工作,给3个同学打电话求介绍工作,要么不接,要么应付,后来给10个同学先各发了200红包,收到很多有价值的信息,很快就找到了工作。人性啊,免费办事没有认真的,收点红包就负点责任,有时候那点责任就对你足够用了,很多事情就差那么点火候。
【5】当你穷困潦倒的时候,不要送钱,人家不敢收,因为这钱里绑着“地雷”,穷人心疼钱,办成事了也可能恨你。别人收礼,最看重安全。当你没有钱的时候,就想办法送点让人放心的东西,比如,鞍前马后帮人家跑腿办事。
【6】同一批入职的同学,小林年终奖多发了2万,因为是密薪制,别人不知道,小林偷着乐。在前不久,小林出国旅游,带回几条鳄鱼皮带,国外几百块,国内要卖两千多。小林在节日前,给主管上司和人事总监办公室悄悄放了一条,让报纸盖住,然后发了一条祝福和感谢的短信。人家小手一抖,对你就是“福利”都有。
【7】职场如江湖,你办常规的事情,可以先走正常程序,如果程序走不通,你就要考虑送礼的问题。你办私事或求人的事情,不要先走正常程序,很容易留下痕迹,以后别人相帮你都不敢帮了,要先送礼、求对人,主事的人会教你怎么走程序,明白的自然懂。
【8】办事之前先送礼,不需要很贵重,而是求人给你指点一下,他不需要帮你具体做什么,指对了路子、说准了主事人、告诉你内部程序、点透里面的潜规则,甚至告诉你送礼的标准,都是有价值的,少走弯路、不送错人,你就赚了。
【9】求人办事,需要打通环节,送礼不能撒胡椒面,人人都送礼,人人都不负责,你谁也怪不着。所以,送礼,一定要找到关键人,80%的预算要砸给关键人,20%的预算打点周边的“小鬼”,只求他们别挡道就够了。
【10】行走职场,要懂人情世故,逢年过节、红白喜事,有钱的出钱,有力的出力,有资源的调度资源,有能平事的帮忙畅通道路。哪怕你去串门,走到楼下,都可以买一点高档水果,好感不一定是靠金钱砸出来的,也靠一点一滴的经营积累。
【11】职场如商场,请客送礼,不是消费,而是投资。消费是花了钱就要立即得到东西。投资是花了钱等待回报,可能是即时的,也可能是长期的。普通职场人不舍得送礼,担心钱花了没有收益。巴菲特投资的平均年化率才20%左右,送礼,才是职场上回报率最高的投资,高人不会占送礼者的便宜的,有时候指点你一句、给你一次机会、提拔你半格,带来的回报都是成百上千倍的。
【12】送礼要有合理的放大效应,多大的事儿需要送多大的礼,这是有市场规律的。有些职场人总想以小博大,正如有些穷亲戚拎着一篮土鸡蛋,就想让你给他批块地。你为什么害怕穷亲戚上门?行走职场也是这个道理,你换位思考一下就知道了。
【13】同事之间,小小的礼物,也能打开局面。但是,如果你送点礼物,就开口求人办事,最后别人都不敢接你的礼物。平时的小小礼尚往来,不要开口提事儿,遇到事儿,别人自然帮你平事了。聪明的人送礼,开口不是求事儿,而是说我的资源是什么,我能帮你做什么,有什么事情可以找我。你求人,会吓着别人,你送礼还帮人,说明你不需要别人帮助你什么,而是让别人觉得你有价值,以后的事情就一通百通了。
【14】人脉是需要经营的,是需要培养的,是需要长期浇灌滋养的。平时要注意投资,慢慢经营,感情接近了,事情就顺理成章了。不要临时抱佛脚,平时不走动人情,遇到事情了,就以为砸点钱就行了,告诉你,你连门都进不去。很多职场人不想花时间经营关系,遇到事情就想“买”,没有信任的交易,成本非常大,关键是对方不敢收,所以也不办事。
【15】送钱固然好使,问题是现在有人不敢收钱。送东西,便于出手,但不是什么东西都可以送。送东西的底层逻辑就是价格统一、易于变现。上司不抽烟不喝酒,你与其琢磨送他什么东西好,不如就送他茅台和华子。原因还简单,他既可以给他的上层送,还可以让他老婆卖了换成钱。
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/0069LR78ly1gslbn3gyefj30hs09zdh9.jpg)
【1】即使在风气好转的职场里和社会上,还是有很多事儿需要通过送礼搞定的。你不愿意送礼,你坚信人品,你保持正派品格,那么,对不起,别人只能让你走程序了。走程序,也未必办不成,但肯定办不快,而且,办不成的风险很大。
【2】就算孝敬父母,光嘴皮上抹蜜,也被家人背后嫌弃你华而不实,逢年过节,你也必须送钱送礼,这不仅仅是文化传统,也是人性逻辑。对上司也是如此,勤勤恳恳、做出业绩,这是大前提,请客送礼就是催化剂。有时候,职场也是化学反应,缺那点催化剂,就不产生反应。
【3】我同学告诉我的秘诀,在大城市里混,需要办许多手续。有一次,我同学去窗口办个手续,工作人员说表格样式不统一。我同学回老家重新换了一张表格来办,请了四天假,花了6000多块钱。我同学现在去窗口办事,明知道手续都很齐全,也会顺便在资料里放200元现金,从此办什么事情都顺当了。
【4】刚毕业那年,找不到工作,给3个同学打电话求介绍工作,要么不接,要么应付,后来给10个同学先各发了200红包,收到很多有价值的信息,很快就找到了工作。人性啊,免费办事没有认真的,收点红包就负点责任,有时候那点责任就对你足够用了,很多事情就差那么点火候。
【5】当你穷困潦倒的时候,不要送钱,人家不敢收,因为这钱里绑着“地雷”,穷人心疼钱,办成事了也可能恨你。别人收礼,最看重安全。当你没有钱的时候,就想办法送点让人放心的东西,比如,鞍前马后帮人家跑腿办事。
【6】同一批入职的同学,小林年终奖多发了2万,因为是密薪制,别人不知道,小林偷着乐。在前不久,小林出国旅游,带回几条鳄鱼皮带,国外几百块,国内要卖两千多。小林在节日前,给主管上司和人事总监办公室悄悄放了一条,让报纸盖住,然后发了一条祝福和感谢的短信。人家小手一抖,对你就是“福利”都有。
【7】职场如江湖,你办常规的事情,可以先走正常程序,如果程序走不通,你就要考虑送礼的问题。你办私事或求人的事情,不要先走正常程序,很容易留下痕迹,以后别人相帮你都不敢帮了,要先送礼、求对人,主事的人会教你怎么走程序,明白的自然懂。
【8】办事之前先送礼,不需要很贵重,而是求人给你指点一下,他不需要帮你具体做什么,指对了路子、说准了主事人、告诉你内部程序、点透里面的潜规则,甚至告诉你送礼的标准,都是有价值的,少走弯路、不送错人,你就赚了。
【9】求人办事,需要打通环节,送礼不能撒胡椒面,人人都送礼,人人都不负责,你谁也怪不着。所以,送礼,一定要找到关键人,80%的预算要砸给关键人,20%的预算打点周边的“小鬼”,只求他们别挡道就够了。
【10】行走职场,要懂人情世故,逢年过节、红白喜事,有钱的出钱,有力的出力,有资源的调度资源,有能平事的帮忙畅通道路。哪怕你去串门,走到楼下,都可以买一点高档水果,好感不一定是靠金钱砸出来的,也靠一点一滴的经营积累。
【11】职场如商场,请客送礼,不是消费,而是投资。消费是花了钱就要立即得到东西。投资是花了钱等待回报,可能是即时的,也可能是长期的。普通职场人不舍得送礼,担心钱花了没有收益。巴菲特投资的平均年化率才20%左右,送礼,才是职场上回报率最高的投资,高人不会占送礼者的便宜的,有时候指点你一句、给你一次机会、提拔你半格,带来的回报都是成百上千倍的。
【12】送礼要有合理的放大效应,多大的事儿需要送多大的礼,这是有市场规律的。有些职场人总想以小博大,正如有些穷亲戚拎着一篮土鸡蛋,就想让你给他批块地。你为什么害怕穷亲戚上门?行走职场也是这个道理,你换位思考一下就知道了。
【13】同事之间,小小的礼物,也能打开局面。但是,如果你送点礼物,就开口求人办事,最后别人都不敢接你的礼物。平时的小小礼尚往来,不要开口提事儿,遇到事儿,别人自然帮你平事了。聪明的人送礼,开口不是求事儿,而是说我的资源是什么,我能帮你做什么,有什么事情可以找我。你求人,会吓着别人,你送礼还帮人,说明你不需要别人帮助你什么,而是让别人觉得你有价值,以后的事情就一通百通了。
【14】人脉是需要经营的,是需要培养的,是需要长期浇灌滋养的。平时要注意投资,慢慢经营,感情接近了,事情就顺理成章了。不要临时抱佛脚,平时不走动人情,遇到事情了,就以为砸点钱就行了,告诉你,你连门都进不去。很多职场人不想花时间经营关系,遇到事情就想“买”,没有信任的交易,成本非常大,关键是对方不敢收,所以也不办事。
【15】送钱固然好使,问题是现在有人不敢收钱。送东西,便于出手,但不是什么东西都可以送。送东西的底层逻辑就是价格统一、易于变现。上司不抽烟不喝酒,你与其琢磨送他什么东西好,不如就送他茅台和华子。原因还简单,他既可以给他的上层送,还可以让他老婆卖了换成钱。
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巜修行的九大难关》
第一关:贫穷时也能布施。
很多人出于对财富的执著,一听到“布施”,便以为是“向自己要钱”,从而心生不满:“我都这么穷了,还让我布施!”或是“等我有钱以后,一定布施!”但须知佛教讲因果业报,“贫穷”的因,根植在过去生的“贪吝”中,而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果,继续吝惜“布施”,那么当下的“果”,也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项,只要我们在他人需要帮助时,愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼,都属于布施。
第二关:富贵后仍能学道。
或许有人会说自己远达不到富贵,但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时,是选择安逸享乐,还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好?
福报虽好,但如果终日享福而不知惜福、培福、积福,那么福报总有耗尽的一天,就像天道的众生在福报享尽后,将面临天人五衰,此时再去学佛为时已晚。
而我们还有选择的余地与时间。
第三关:此生能与佛相遇。
如今距佛陀涅槃已两千余年,距弥勒佛下生也为时尚早,但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命,而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法,诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧,是非常难得的。
第四关:诵持经典、不忘初心。
对于佛陀时代的人来说,因为经典都是口口相传,尚无成文的典籍,因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书,但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”,也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的,总是在诵经这一形式上打转,也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼,面对烦恼依旧束手无措,看与不看又有什么区别呢?
第五关:遇到境界不起烦恼。
经文念了不少、名相佛理也听了不少,但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼?又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢?
生活中,我们厌恶“996”,自嘲“打工人”,但除去睡眠时间,却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”,会想尽千方百计要将其追求到手;得不到会失落、愤恨、嫉妒,得到了又盼望更好的;
微博冲浪,遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊,是否能忍住上头的热血;事过境迁,心念又是否能不再缠留于往事?
第六关:对待众生,心行平等。
佛教历来倡导“众生平等”,劝勉佛弟子消除执著与对立的心念,但我们在修行中却不时会以“自我”为中心,将人事物予以分级,例如:
当我们由某位法师代授三皈依后,是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害?师父教“我”的法门比其他师兄更好?
当我们与同修探讨问题时,是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多,信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后,遇到街边的行乞者,是否也能无私布施?当我们恭敬顶礼法师后,遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢?
对此,普贤菩萨在《华严经》中曾作开示:于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于暗夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。
菩萨如是平等饶益一切众生。
第七关:不说是非,谨言慎行。
现代人常利用网络“言行无忌”,自认为“说几句怎么了,又不犯法”但一句话,可能会把人推向深渊,也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人,不随意评价、贬低他人,不为他人起绰号,不传播不确定的消息,不挑拨离间?
第八关:发现身边的善知识。
虚云老和尚曾开示:“现今佛不在世,善知识代佛弘法,亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的,会善知识也难,纵有缘见面闻法,不明所说之义,也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻,但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众,我们所缺的并非是“善知识”,而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人:那些批评我们、纠正我们错误的人;伤害我们、磨练我们心性的人;侮辱我们、训练我们忍辱的人;欺骗我们、增进我们智慧的人;蔑视我们、撼动我们执著的人......
第九关:坚持度自己、度他人。
佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度,即使一时遇善知识被度化,不久后又会受烦恼欲望所牵,对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子,戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难,面对花花世界的其他诱惑,又是否能坚守佛陀的言教,依教奉行呢?
面对不会使用手机、虚拟支付的父母,面对“怎么教也教不会”的孩童,又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢?
(分享) https://t.cn/z8AM7KJ
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第一关:贫穷时也能布施。
很多人出于对财富的执著,一听到“布施”,便以为是“向自己要钱”,从而心生不满:“我都这么穷了,还让我布施!”或是“等我有钱以后,一定布施!”但须知佛教讲因果业报,“贫穷”的因,根植在过去生的“贪吝”中,而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果,继续吝惜“布施”,那么当下的“果”,也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项,只要我们在他人需要帮助时,愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼,都属于布施。
第二关:富贵后仍能学道。
或许有人会说自己远达不到富贵,但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时,是选择安逸享乐,还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好?
福报虽好,但如果终日享福而不知惜福、培福、积福,那么福报总有耗尽的一天,就像天道的众生在福报享尽后,将面临天人五衰,此时再去学佛为时已晚。
而我们还有选择的余地与时间。
第三关:此生能与佛相遇。
如今距佛陀涅槃已两千余年,距弥勒佛下生也为时尚早,但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命,而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法,诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧,是非常难得的。
第四关:诵持经典、不忘初心。
对于佛陀时代的人来说,因为经典都是口口相传,尚无成文的典籍,因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书,但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”,也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的,总是在诵经这一形式上打转,也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼,面对烦恼依旧束手无措,看与不看又有什么区别呢?
第五关:遇到境界不起烦恼。
经文念了不少、名相佛理也听了不少,但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼?又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢?
生活中,我们厌恶“996”,自嘲“打工人”,但除去睡眠时间,却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”,会想尽千方百计要将其追求到手;得不到会失落、愤恨、嫉妒,得到了又盼望更好的;
微博冲浪,遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊,是否能忍住上头的热血;事过境迁,心念又是否能不再缠留于往事?
第六关:对待众生,心行平等。
佛教历来倡导“众生平等”,劝勉佛弟子消除执著与对立的心念,但我们在修行中却不时会以“自我”为中心,将人事物予以分级,例如:
当我们由某位法师代授三皈依后,是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害?师父教“我”的法门比其他师兄更好?
当我们与同修探讨问题时,是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多,信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后,遇到街边的行乞者,是否也能无私布施?当我们恭敬顶礼法师后,遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢?
对此,普贤菩萨在《华严经》中曾作开示:于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于暗夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。
菩萨如是平等饶益一切众生。
第七关:不说是非,谨言慎行。
现代人常利用网络“言行无忌”,自认为“说几句怎么了,又不犯法”但一句话,可能会把人推向深渊,也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人,不随意评价、贬低他人,不为他人起绰号,不传播不确定的消息,不挑拨离间?
第八关:发现身边的善知识。
虚云老和尚曾开示:“现今佛不在世,善知识代佛弘法,亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的,会善知识也难,纵有缘见面闻法,不明所说之义,也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻,但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众,我们所缺的并非是“善知识”,而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人:那些批评我们、纠正我们错误的人;伤害我们、磨练我们心性的人;侮辱我们、训练我们忍辱的人;欺骗我们、增进我们智慧的人;蔑视我们、撼动我们执著的人......
第九关:坚持度自己、度他人。
佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度,即使一时遇善知识被度化,不久后又会受烦恼欲望所牵,对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子,戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难,面对花花世界的其他诱惑,又是否能坚守佛陀的言教,依教奉行呢?
面对不会使用手机、虚拟支付的父母,面对“怎么教也教不会”的孩童,又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢?
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