禅宗掠影 （二）
■南怀瑾老师批
■金满慈记
本刊编辑部整理发表于《十方》杂志
第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云：「二六时中不住工，穷来穷去到无穷，忽然穷到无穷底；踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子，结果什么都没有，原来只是一念。无形无相，来不能拒，去不能留，自在得很，所谓来无踪，去无影，实际上它是无所从来，亦无所去，只是应缘一现而已。所以能用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。至于妄念则是依它而起，真妄的关系，如波与水，两两相即，所以说：「全波即水，全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻，则元神如唐僧，识神如孙悟空。识神虽然顽皮，但它神通广大，上天入地，无所不能，元神要靠它才能起作用，只要能控制孙行者，唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种，乃从尘世作凡夫，
药王尝草医灾疾，持地推车垫路途，
成道钟离为武将，升天吕祖是鸿儒，
看来苦乐由心造，法自师传修在吾。
感谢 师恩！我似乎有点入处了？但不敢自作聪明，自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外，平时一切空了、舍掉之后，意境上总有这么⊙一个东西，不过出现的只是无边的虚空，至于中间那一点，则似有若无，它遇缘则现，无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界；中间一点是准妙有――觉性。
师 示：此犹是心所，一知便休，不即不离可也。
这事其实只有三个阶段：
⑴ 先我意识的现量境，其中自然包括灵觉。（不太难）
⑵ 进一步，得到真空现量，升起妙有。（最难）
⑶ 修妙有万行了事。（水到渠成）
如果我猜的不错，说不定就此打住了，因为自古不知有多少才智之士，陷在这儿，不能超升，也就误了一生，况如我之笨拙！真正明心见性的人，能有几个？除了 老师。我则爬到今天已不易了，不敢再有奢望！只好走着看了，爬得多少，算多少。
师示：岂可自暴自弃。
不期生，生人世，不欲死、死期至。怎么办？！
坐中一股气上通头顶，下达足趾。当它行时，经口、鼻、眉心至顶，所过之处，都有胀的感觉，鼻骨、眉心尤甚。至于下行气，由喉、胸、腹一直下去，所过之处都发热，腹部尤甚。但气行甚缓，此处我说不清楚。有时气体如云，满布全身，没有身，只有气，感觉舒畅无比。
最有趣的是，近来不论是否坐中，即使大家一起谈话，大人孩子热热闹闹时，我的心仍静如止水，又似无边无际的虚空，身证动不了，想起起不来，我也不理它，动不得就不动。有时坐中知道痛痒，一知即了，过一会也就把它忘掉了。我不懂，身体何以忽然会不能动？乞 师开示。
师示：气住神凝初象，到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前，曾有些过程：
⑴有一段时期，随时都想到飮食，我认为三尸虫作祟，不理它，不饿不食。
⑵意境上都是人，坐中尤甚，这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕，业力上冲，内心翻滚，坐立不安，可是不为什么，也未想
什么，好好的，就是不对劲。偶遇逆境，更过不去，这与我平时的情形完全不同，大反常态。我知道是业力作怪！那段日子最苦，每天如上战场，打得精疲力竭，如无正念支持，简直 不堪设想！此是否真妄相攻呢？
师示：然也。
现在这股业力，已不知去向，一切都成过眼烟云。以后更应如何？伏乞吾师训示为叩！弟子深知 师忙，无暇及此，但必须想到 老师训诲，才有足够的勇气继续向前！
师示：一知便休，不必预问，有一存心，即落障难矣！
第八次心得报告及叩贺春节新年的信，不知 老师见到否？收到第二十七期《知见》，一份正当盛年的刊物，何以又会停刊？甚觉可惜！第二十六期（今年元月份）《知见》未见到，最后两期总是个纪念，不知吾 师能寄赐一本否？
师示：今年元月份的《知见》，已嘱补寄，收到否？
南师答函
满慈夫人左右：
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起，连续寒假禅修六周，直到近日方始稍得片暇，料理案头积牍，希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次：你所说：「不期生，生人世。不欲死，死期至。怎么办？」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语，一一再三勘参透彻，料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等，更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破，因说破了到底非你自得自许自肯处，于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书，望立即来信，设法寄去。
身体气脉均衡宁静时，忽然如不能动作者，此乃气住脉停初象，即有「凝」然感觉。此即受阴区宇（范围）。应参看楞严五阴解脱之阴境。当转进参想阴之解脱方好。（我特嘱文光为寄新出版之《楞严大义》一书，后面附有我所集五阴解脱串珠等章，可细读之即知。)
所说在此之前的三段过程，幸得你福智两庄严，方能过关，不然，无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段，乃真妄相战之象，亦可作如此观也。
《知见》元月份，亦嘱文光补寄•匆
■南怀瑾老师批
■金满慈记
本刊编辑部整理发表于《十方》杂志
第三卷第一期
七十二年十月
坐中忆及古德云：「二六时中不住工，穷来穷去到无穷，忽然穷到无穷底；踏上须弥第一峰。」于是就穷追那个似有若无的影子，结果什么都没有，原来只是一念。无形无相，来不能拒，去不能留，自在得很，所谓来无踪，去无影，实际上它是无所从来，亦无所去，只是应缘一现而已。所以能用之即有，舍之即空，也就是即空即有，非空非有。至于妄念则是依它而起，真妄的关系，如波与水，两两相即，所以说：「全波即水，全妄即真。」真妄如以元神和识神来作譬喻，则元神如唐僧，识神如孙悟空。识神虽然顽皮，但它神通广大，上天入地，无所不能，元神要靠它才能起作用，只要能控制孙行者，唐长老就可安抵西天了。
仙佛何尝原有种，乃从尘世作凡夫，
药王尝草医灾疾，持地推车垫路途，
成道钟离为武将，升天吕祖是鸿儒，
看来苦乐由心造，法自师传修在吾。
感谢 师恩！我似乎有点入处了？但不敢自作聪明，自以为是。近来除了睡觉仍然无梦之外，平时一切空了、舍掉之后，意境上总有这么⊙一个东西，不过出现的只是无边的虚空，至于中间那一点，则似有若无，它遇缘则现，无缘不显。我认为那一圈虚空是意识的现量境──现量空是境界；中间一点是准妙有――觉性。
师 示：此犹是心所，一知便休，不即不离可也。
这事其实只有三个阶段：
⑴ 先我意识的现量境，其中自然包括灵觉。（不太难）
⑵ 进一步，得到真空现量，升起妙有。（最难）
⑶ 修妙有万行了事。（水到渠成）
如果我猜的不错，说不定就此打住了，因为自古不知有多少才智之士，陷在这儿，不能超升，也就误了一生，况如我之笨拙！真正明心见性的人，能有几个？除了 老师。我则爬到今天已不易了，不敢再有奢望！只好走着看了，爬得多少，算多少。
师示：岂可自暴自弃。
不期生，生人世，不欲死、死期至。怎么办？！
坐中一股气上通头顶，下达足趾。当它行时，经口、鼻、眉心至顶，所过之处，都有胀的感觉，鼻骨、眉心尤甚。至于下行气，由喉、胸、腹一直下去，所过之处都发热，腹部尤甚。但气行甚缓，此处我说不清楚。有时气体如云，满布全身，没有身，只有气，感觉舒畅无比。
最有趣的是，近来不论是否坐中，即使大家一起谈话，大人孩子热热闹闹时，我的心仍静如止水，又似无边无际的虚空，身证动不了，想起起不来，我也不理它，动不得就不动。有时坐中知道痛痒，一知即了，过一会也就把它忘掉了。我不懂，身体何以忽然会不能动？乞 师开示。
师示：气住神凝初象，到此须知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即转。
在此之前，曾有些过程：
⑴有一段时期，随时都想到飮食，我认为三尸虫作祟，不理它，不饿不食。
⑵意境上都是人，坐中尤甚，这段时间很长。
⑶最后一段经历最可怕，业力上冲，内心翻滚，坐立不安，可是不为什么，也未想
什么，好好的，就是不对劲。偶遇逆境，更过不去，这与我平时的情形完全不同，大反常态。我知道是业力作怪！那段日子最苦，每天如上战场，打得精疲力竭，如无正念支持，简直 不堪设想！此是否真妄相攻呢？
师示：然也。
现在这股业力，已不知去向，一切都成过眼烟云。以后更应如何？伏乞吾师训示为叩！弟子深知 师忙，无暇及此，但必须想到 老师训诲，才有足够的勇气继续向前！
师示：一知便休，不必预问，有一存心，即落障难矣！
第八次心得报告及叩贺春节新年的信，不知 老师见到否？收到第二十七期《知见》，一份正当盛年的刊物，何以又会停刊？甚觉可惜！第二十六期（今年元月份）《知见》未见到，最后两期总是个纪念，不知吾 师能寄赐一本否？
师示：今年元月份的《知见》，已嘱补寄，收到否？
南师答函
满慈夫人左右：
第八、九次心得报告均已收到。自农历正月初一日夜起，连续寒假禅修六周，直到近日方始稍得片暇，料理案头积牍，希谅是幸。
第八次报告无大问题。第九次报告须答者如次：你所说：「不期生，生人世。不欲死，死期至。怎么办？」此正是禅宗所标榜了生脱死之目标。希望你再将《指月录》、或《传灯录》之襌门公案及诸大祖师开示法语，一一再三勘参透彻，料必自有答案。尤其对志公襌师「十二时辰颂」等，更须熟读了解得透彻。恕我不为你说破，因说破了到底非你自得自许自肯处，于生死路头毫不相干也。如手边无《指月录》等书，望立即来信，设法寄去。
身体气脉均衡宁静时，忽然如不能动作者，此乃气住脉停初象，即有「凝」然感觉。此即受阴区宇（范围）。应参看楞严五阴解脱之阴境。当转进参想阴之解脱方好。（我特嘱文光为寄新出版之《楞严大义》一书，后面附有我所集五阴解脱串珠等章，可细读之即知。)
所说在此之前的三段过程，幸得你福智两庄严，方能过关，不然，无限修道人均于此处陆沉去也。你认为此一阶段，乃真妄相战之象，亦可作如此观也。
《知见》元月份，亦嘱文光补寄•匆
跟领导关系再好，也别傻傻“拼实力”，高手都懂15条送礼法则，升职加薪一通百通。#微博新知博主##初入职场的我们#
【1】即使在风气好转的职场里和社会上，还是有很多事儿需要通过送礼搞定的。你不愿意送礼，你坚信人品，你保持正派品格，那么，对不起，别人只能让你走程序了。走程序，也未必办不成，但肯定办不快，而且，办不成的风险很大。
【2】就算孝敬父母，光嘴皮上抹蜜，也被家人背后嫌弃你华而不实，逢年过节，你也必须送钱送礼，这不仅仅是文化传统，也是人性逻辑。对上司也是如此，勤勤恳恳、做出业绩，这是大前提，请客送礼就是催化剂。有时候，职场也是化学反应，缺那点催化剂，就不产生反应。
【3】我同学告诉我的秘诀，在大城市里混，需要办许多手续。有一次，我同学去窗口办个手续，工作人员说表格样式不统一。我同学回老家重新换了一张表格来办，请了四天假，花了6000多块钱。我同学现在去窗口办事，明知道手续都很齐全，也会顺便在资料里放200元现金，从此办什么事情都顺当了。
【4】刚毕业那年，找不到工作，给3个同学打电话求介绍工作，要么不接，要么应付，后来给10个同学先各发了200红包，收到很多有价值的信息，很快就找到了工作。人性啊，免费办事没有认真的，收点红包就负点责任，有时候那点责任就对你足够用了，很多事情就差那么点火候。
【5】当你穷困潦倒的时候，不要送钱，人家不敢收，因为这钱里绑着“地雷”，穷人心疼钱，办成事了也可能恨你。别人收礼，最看重安全。当你没有钱的时候，就想办法送点让人放心的东西，比如，鞍前马后帮人家跑腿办事。
【6】同一批入职的同学，小林年终奖多发了2万，因为是密薪制，别人不知道，小林偷着乐。在前不久，小林出国旅游，带回几条鳄鱼皮带，国外几百块，国内要卖两千多。小林在节日前，给主管上司和人事总监办公室悄悄放了一条，让报纸盖住，然后发了一条祝福和感谢的短信。人家小手一抖，对你就是“福利”都有。
【7】职场如江湖，你办常规的事情，可以先走正常程序，如果程序走不通，你就要考虑送礼的问题。你办私事或求人的事情，不要先走正常程序，很容易留下痕迹，以后别人相帮你都不敢帮了，要先送礼、求对人，主事的人会教你怎么走程序，明白的自然懂。
【8】办事之前先送礼，不需要很贵重，而是求人给你指点一下，他不需要帮你具体做什么，指对了路子、说准了主事人、告诉你内部程序、点透里面的潜规则，甚至告诉你送礼的标准，都是有价值的，少走弯路、不送错人，你就赚了。
【9】求人办事，需要打通环节，送礼不能撒胡椒面，人人都送礼，人人都不负责，你谁也怪不着。所以，送礼，一定要找到关键人，80%的预算要砸给关键人，20%的预算打点周边的“小鬼”，只求他们别挡道就够了。
【10】行走职场，要懂人情世故，逢年过节、红白喜事，有钱的出钱，有力的出力，有资源的调度资源，有能平事的帮忙畅通道路。哪怕你去串门，走到楼下，都可以买一点高档水果，好感不一定是靠金钱砸出来的，也靠一点一滴的经营积累。
【11】职场如商场，请客送礼，不是消费，而是投资。消费是花了钱就要立即得到东西。投资是花了钱等待回报，可能是即时的，也可能是长期的。普通职场人不舍得送礼，担心钱花了没有收益。巴菲特投资的平均年化率才20%左右，送礼，才是职场上回报率最高的投资，高人不会占送礼者的便宜的，有时候指点你一句、给你一次机会、提拔你半格，带来的回报都是成百上千倍的。
【12】送礼要有合理的放大效应，多大的事儿需要送多大的礼，这是有市场规律的。有些职场人总想以小博大，正如有些穷亲戚拎着一篮土鸡蛋，就想让你给他批块地。你为什么害怕穷亲戚上门？行走职场也是这个道理，你换位思考一下就知道了。
【13】同事之间，小小的礼物，也能打开局面。但是，如果你送点礼物，就开口求人办事，最后别人都不敢接你的礼物。平时的小小礼尚往来，不要开口提事儿，遇到事儿，别人自然帮你平事了。聪明的人送礼，开口不是求事儿，而是说我的资源是什么，我能帮你做什么，有什么事情可以找我。你求人，会吓着别人，你送礼还帮人，说明你不需要别人帮助你什么，而是让别人觉得你有价值，以后的事情就一通百通了。
【14】人脉是需要经营的，是需要培养的，是需要长期浇灌滋养的。平时要注意投资，慢慢经营，感情接近了，事情就顺理成章了。不要临时抱佛脚，平时不走动人情，遇到事情了，就以为砸点钱就行了，告诉你，你连门都进不去。很多职场人不想花时间经营关系，遇到事情就想“买”，没有信任的交易，成本非常大，关键是对方不敢收，所以也不办事。
【15】送钱固然好使，问题是现在有人不敢收钱。送东西，便于出手，但不是什么东西都可以送。送东西的底层逻辑就是价格统一、易于变现。上司不抽烟不喝酒，你与其琢磨送他什么东西好，不如就送他茅台和华子。原因还简单，他既可以给他的上层送，还可以让他老婆卖了换成钱。
【1】即使在风气好转的职场里和社会上，还是有很多事儿需要通过送礼搞定的。你不愿意送礼，你坚信人品，你保持正派品格，那么，对不起，别人只能让你走程序了。走程序，也未必办不成，但肯定办不快，而且，办不成的风险很大。
【2】就算孝敬父母，光嘴皮上抹蜜，也被家人背后嫌弃你华而不实，逢年过节，你也必须送钱送礼，这不仅仅是文化传统，也是人性逻辑。对上司也是如此，勤勤恳恳、做出业绩，这是大前提，请客送礼就是催化剂。有时候，职场也是化学反应，缺那点催化剂，就不产生反应。
【3】我同学告诉我的秘诀，在大城市里混，需要办许多手续。有一次，我同学去窗口办个手续，工作人员说表格样式不统一。我同学回老家重新换了一张表格来办，请了四天假，花了6000多块钱。我同学现在去窗口办事，明知道手续都很齐全，也会顺便在资料里放200元现金，从此办什么事情都顺当了。
【4】刚毕业那年，找不到工作，给3个同学打电话求介绍工作，要么不接，要么应付，后来给10个同学先各发了200红包，收到很多有价值的信息，很快就找到了工作。人性啊，免费办事没有认真的，收点红包就负点责任，有时候那点责任就对你足够用了，很多事情就差那么点火候。
【5】当你穷困潦倒的时候，不要送钱，人家不敢收，因为这钱里绑着“地雷”，穷人心疼钱，办成事了也可能恨你。别人收礼，最看重安全。当你没有钱的时候，就想办法送点让人放心的东西，比如，鞍前马后帮人家跑腿办事。
【6】同一批入职的同学，小林年终奖多发了2万，因为是密薪制，别人不知道，小林偷着乐。在前不久，小林出国旅游，带回几条鳄鱼皮带，国外几百块，国内要卖两千多。小林在节日前，给主管上司和人事总监办公室悄悄放了一条，让报纸盖住，然后发了一条祝福和感谢的短信。人家小手一抖，对你就是“福利”都有。
【7】职场如江湖，你办常规的事情，可以先走正常程序，如果程序走不通，你就要考虑送礼的问题。你办私事或求人的事情，不要先走正常程序，很容易留下痕迹，以后别人相帮你都不敢帮了，要先送礼、求对人，主事的人会教你怎么走程序，明白的自然懂。
【8】办事之前先送礼，不需要很贵重，而是求人给你指点一下，他不需要帮你具体做什么，指对了路子、说准了主事人、告诉你内部程序、点透里面的潜规则，甚至告诉你送礼的标准，都是有价值的，少走弯路、不送错人，你就赚了。
【9】求人办事，需要打通环节，送礼不能撒胡椒面，人人都送礼，人人都不负责，你谁也怪不着。所以，送礼，一定要找到关键人，80%的预算要砸给关键人，20%的预算打点周边的“小鬼”，只求他们别挡道就够了。
【10】行走职场，要懂人情世故，逢年过节、红白喜事，有钱的出钱，有力的出力，有资源的调度资源，有能平事的帮忙畅通道路。哪怕你去串门，走到楼下，都可以买一点高档水果，好感不一定是靠金钱砸出来的，也靠一点一滴的经营积累。
【11】职场如商场，请客送礼，不是消费，而是投资。消费是花了钱就要立即得到东西。投资是花了钱等待回报，可能是即时的，也可能是长期的。普通职场人不舍得送礼，担心钱花了没有收益。巴菲特投资的平均年化率才20%左右，送礼，才是职场上回报率最高的投资，高人不会占送礼者的便宜的，有时候指点你一句、给你一次机会、提拔你半格，带来的回报都是成百上千倍的。
【12】送礼要有合理的放大效应，多大的事儿需要送多大的礼，这是有市场规律的。有些职场人总想以小博大，正如有些穷亲戚拎着一篮土鸡蛋，就想让你给他批块地。你为什么害怕穷亲戚上门？行走职场也是这个道理，你换位思考一下就知道了。
【13】同事之间，小小的礼物，也能打开局面。但是，如果你送点礼物，就开口求人办事，最后别人都不敢接你的礼物。平时的小小礼尚往来，不要开口提事儿，遇到事儿，别人自然帮你平事了。聪明的人送礼，开口不是求事儿，而是说我的资源是什么，我能帮你做什么，有什么事情可以找我。你求人，会吓着别人，你送礼还帮人，说明你不需要别人帮助你什么，而是让别人觉得你有价值，以后的事情就一通百通了。
【14】人脉是需要经营的，是需要培养的，是需要长期浇灌滋养的。平时要注意投资，慢慢经营，感情接近了，事情就顺理成章了。不要临时抱佛脚，平时不走动人情，遇到事情了，就以为砸点钱就行了，告诉你，你连门都进不去。很多职场人不想花时间经营关系，遇到事情就想“买”，没有信任的交易，成本非常大，关键是对方不敢收，所以也不办事。
【15】送钱固然好使，问题是现在有人不敢收钱。送东西，便于出手，但不是什么东西都可以送。送东西的底层逻辑就是价格统一、易于变现。上司不抽烟不喝酒，你与其琢磨送他什么东西好，不如就送他茅台和华子。原因还简单，他既可以给他的上层送，还可以让他老婆卖了换成钱。
巜修行的九大难关》
第一关：贫穷时也能布施。
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
第二关：富贵后仍能学道。
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。
而我们还有选择的余地与时间。
第三关：此生能与佛相遇。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
第四关：诵持经典、不忘初心。
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
第五关：遇到境界不起烦恼。
经文念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
第六关：对待众生，心行平等。
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
菩萨如是平等饶益一切众生。
第七关：不说是非，谨言慎行。
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
第八关：发现身边的善知识。
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
第九关：坚持度自己、度他人。
佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？
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第一关：贫穷时也能布施。
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
第二关：富贵后仍能学道。
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。
而我们还有选择的余地与时间。
第三关：此生能与佛相遇。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
第四关：诵持经典、不忘初心。
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
第五关：遇到境界不起烦恼。
经文念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
第六关：对待众生，心行平等。
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
菩萨如是平等饶益一切众生。
第七关：不说是非，谨言慎行。
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
第八关：发现身边的善知识。
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
第九关：坚持度自己、度他人。
佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？
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