成大事者不说，却默默奉行的18条厚黑法则！
一、弱者也有出头时。行走社会，弱者和强者都是相对的，尤其是人性丛林中。所以，不要小瞧任何一个弱者，他能成就你，也能毁掉你。
二、做人不可强出头。要有出头的、成大事的野心和欲望，但要具备实力，也要注意方式，不可强出头，以免碰得“头破血流”。
三、在人屋檐下，一定把头低。“人在屋檐下，不得不低头”，也很智慧，但却明显是无奈和勉强的，与厚黑学“一定把头低”的主动相比，高下立现。
四、好马照也吃回头草。要不要吃“吃回头草”，要根据现实考虑，而不是根据面子和意气！
五、假如认准一个目标，那么就要做到：遇事要忍，出手要狠，善后要稳。忍、狠、稳即为厚黑三要诀，能做到，不愁大事不成。
六、好汉能吃眼前亏。如果吃眼前亏能换取更大的利益，或者能保住自己成大事的有用之身，那这个“眼前亏”无论有多大，都要能吃下来。
七、要做好人，但不要充好人。行走社会，在人际交往中，你可以努力让自己做好人，但不要滥充好人，这反而会让你认不清自我。
八、不该要的不要贪。天上掉的馅饼，有可能真的是个大馅饼，但更有可能是个大陷阱。
九、多听少说常点头。成大事者着眼点在于“事”，与事无关，就要控制住表现欲，是非皆因多开口，烦恼多为强出头，尽量多听少说常点头，以减少阻碍、降低伤害。
十、宁做乌龟，不做刺猬。人当然需要自卫，但不同的自卫方式会产生不同的后果。为人处世，像刺猬那样动则刺人，反遭伤害。与其硬碰硬，不如退一步，不要把事情搞得那么僵。
十一、强中自有强中手。天外有天，人外有人，强龙还怕地头蛇呢。所以，行走社会，还是要谦虚为上，时刻保持谨慎和警惕。
十二、真正的厚黑高手，往往会装出一副无欲无求的样子，你很难知晓他们内心的想法，也很难看出他们内在的智慧。如此，他们就能在暗中施为，不露痕迹。
十三、场面话可说不可信。“场面话”是一种必要的应酬，它不是险恶，也不是欺骗，但你要是轻易就信了或者因为这种话和人翻脸，那可就是大傻瓜了。
十四、秀才遇到兵，有理说不清。秀才脸皮不够“厚”，手段不够“黑”，所以遇到兵，输赢悬念是不大的，即便是赢了，往往也得不偿失。
十五、留得青山在，不怕没柴烧。最穷无非讨饭，不死终会出头，记住：再弱的弱者，头上也有一片天，而再强的死者，也只有一坯土相伴。
十六、“农夫之仁”是一种致命的弱点。在故事中，农夫的善良与仁慈招致蛇反咬一口，而在人性丛林里，这种“农夫之仁”更是致命弱点，充满了悲哀，容易被人绑架和利用。
十七、但凡想成就一番大事，需要众人之力时，那么，一定要找一个制高点，或道德或规则，让别人即便有意见，也说不出话来。
十八、保持一颗冷静的心，欲成大事，不能心浮气躁、冲动行事，否则，做错事的比率就会比别人高很多。
一、弱者也有出头时。行走社会，弱者和强者都是相对的，尤其是人性丛林中。所以，不要小瞧任何一个弱者，他能成就你，也能毁掉你。
二、做人不可强出头。要有出头的、成大事的野心和欲望，但要具备实力，也要注意方式，不可强出头，以免碰得“头破血流”。
三、在人屋檐下，一定把头低。“人在屋檐下，不得不低头”，也很智慧，但却明显是无奈和勉强的，与厚黑学“一定把头低”的主动相比，高下立现。
四、好马照也吃回头草。要不要吃“吃回头草”，要根据现实考虑，而不是根据面子和意气！
五、假如认准一个目标，那么就要做到：遇事要忍，出手要狠，善后要稳。忍、狠、稳即为厚黑三要诀，能做到，不愁大事不成。
六、好汉能吃眼前亏。如果吃眼前亏能换取更大的利益，或者能保住自己成大事的有用之身，那这个“眼前亏”无论有多大，都要能吃下来。
七、要做好人，但不要充好人。行走社会，在人际交往中，你可以努力让自己做好人，但不要滥充好人，这反而会让你认不清自我。
八、不该要的不要贪。天上掉的馅饼，有可能真的是个大馅饼，但更有可能是个大陷阱。
九、多听少说常点头。成大事者着眼点在于“事”，与事无关，就要控制住表现欲，是非皆因多开口，烦恼多为强出头，尽量多听少说常点头，以减少阻碍、降低伤害。
十、宁做乌龟，不做刺猬。人当然需要自卫，但不同的自卫方式会产生不同的后果。为人处世，像刺猬那样动则刺人，反遭伤害。与其硬碰硬，不如退一步，不要把事情搞得那么僵。
十一、强中自有强中手。天外有天，人外有人，强龙还怕地头蛇呢。所以，行走社会，还是要谦虚为上，时刻保持谨慎和警惕。
十二、真正的厚黑高手，往往会装出一副无欲无求的样子，你很难知晓他们内心的想法，也很难看出他们内在的智慧。如此，他们就能在暗中施为，不露痕迹。
十三、场面话可说不可信。“场面话”是一种必要的应酬，它不是险恶，也不是欺骗，但你要是轻易就信了或者因为这种话和人翻脸，那可就是大傻瓜了。
十四、秀才遇到兵，有理说不清。秀才脸皮不够“厚”，手段不够“黑”，所以遇到兵，输赢悬念是不大的，即便是赢了，往往也得不偿失。
十五、留得青山在，不怕没柴烧。最穷无非讨饭，不死终会出头，记住：再弱的弱者，头上也有一片天，而再强的死者，也只有一坯土相伴。
十六、“农夫之仁”是一种致命的弱点。在故事中，农夫的善良与仁慈招致蛇反咬一口，而在人性丛林里，这种“农夫之仁”更是致命弱点，充满了悲哀，容易被人绑架和利用。
十七、但凡想成就一番大事，需要众人之力时，那么，一定要找一个制高点，或道德或规则，让别人即便有意见，也说不出话来。
十八、保持一颗冷静的心，欲成大事，不能心浮气躁、冲动行事，否则，做错事的比率就会比别人高很多。
一切都是从《亮剑》开始的
从此我就不愿放过那个时代，不想让它就这么轻而易举地溜走，一点都不想饶了它
不说那是一个人吃人的时代，那至少是一个混乱的时代，或许用混乱这个词来描述也太过于轻描淡写
不管你以前是多么的正直不阿，或者又是多么饱腹经纶，时代可以让你改变。
让一个一辈子都宁死不低头的人，到了70多岁，还是学会了低头，向一辈子都在暗里较劲的人借钱，为了维持家里的花销。
让一个深爱自己丈夫的女人，为了丈夫能多一些面粉和白糖，和自己年轻时候的未婚夫求助。
脸面是低廉的，一文不值的，在那个时代里。当然，他们并不是为了苟且偷生，而是为了自己爱的人、自己的女儿、自己的女婿，或者是自己的丈夫。因为爱，才苟且偷生！
从此我就不愿放过那个时代，不想让它就这么轻而易举地溜走，一点都不想饶了它
不说那是一个人吃人的时代，那至少是一个混乱的时代，或许用混乱这个词来描述也太过于轻描淡写
不管你以前是多么的正直不阿，或者又是多么饱腹经纶，时代可以让你改变。
让一个一辈子都宁死不低头的人，到了70多岁，还是学会了低头，向一辈子都在暗里较劲的人借钱，为了维持家里的花销。
让一个深爱自己丈夫的女人，为了丈夫能多一些面粉和白糖，和自己年轻时候的未婚夫求助。
脸面是低廉的，一文不值的，在那个时代里。当然，他们并不是为了苟且偷生，而是为了自己爱的人、自己的女儿、自己的女婿，或者是自己的丈夫。因为爱，才苟且偷生！
《五灯会元·卷第七》青原下五世◎德山鉴禅师法嗣○雪峰义存禅师（二）
问：“学人乍入丛林，乞师指个入路。”师曰：“宁自碎身如微尘，终不敢瞎却一僧眼。”问：“四十九年后事即不问，四十九年前事如何？”师以拂子蓦口打。僧辞去，参灵云。问：“佛未出世时如何？”云举拂子。曰：“出世后如何？”云亦举拂子。其僧却回。师曰：“返太速乎！”曰：“某甲到彼，问佛法不契乃回。”师曰：“汝问甚么事？”僧举前话。师曰：“汝问，我为汝道。”僧便问：“佛未出世时如何？”师举起拂子。曰：“出世后如何？”师放下拂子。僧礼拜，师便打。﹝后僧举问玄沙，沙云：“汝欲会么？我与汝说个喻。如人卖一片园，东西南北一时结契了也，中心树犹属我在。”崇寿稠云：“为当打伊解处，别有道理。”﹞师举：“六祖道：不是风动，不是幡动。仁者心动。”乃曰：“大小祖师，龙头蛇尾，好与二十拄杖。”
时太原孚上座侍立，不觉咬齿。师曰：“我适来恁么道，也好吃二十拄杖。”
师行脚时参乌石观和尚，才敲门，石问：“谁？”师曰：“凤凰儿。”石曰：“来作么？”师曰：“来啖老观。”石便开门扭住曰：“道！道！”师拟议，石拓开，闭却门。师住后示众曰：“我当时若入得老观门，你这一队酒糟汉向甚么处摸索？”
师问慧全：“汝得入处作么生？”全曰：“共和尚商量了。”师曰：“甚么处商量？”曰：“甚么处去来？”师曰：“汝得入处又作么生？”全无对，师便打。全坦问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师唤全坦，坦应诺。师曰：“吃茶去。”
问僧：“甚处来？”曰：“沩山来。”师曰：“沩山有何言句？”曰：“某甲曾问如何是祖师西来意？沩山据坐。”师曰：“汝肯他否？”曰：“某甲不肯他。”师曰：“沩山古佛，汝速去忏悔。”﹝玄沙云：“山头老汉蹉过沩山也。”﹞
闽王问曰：“拟欲盖一所佛殿去时如何？”师曰：“大王何不盖取一所空王殿？”曰：“请师样子。”师展两手。﹝云门云：“一举四十九。”﹞
僧问：“学人道不得处，请师道。”师曰：“我为法惜人。”师举拂子示一僧，其僧便出去。﹝长庆举似王延彬太傅了，乃曰：“此僧合唤转与一顿棒。”王曰：“和尚是甚么心行？”曰：“几放过。”﹞
师问长庆：“古人道前三三，后三三，意作么生？”庆便出去。﹝鹅湖别云：“诺。”﹞
问僧：“甚处来？”曰：“蓝田来。”师曰：“何不入草？”﹝长庆云：“险。”﹞上堂：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。”长庆出曰：“今日堂中大有人丧身失命。”云门以拄杖撺向师前，作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：“须是棱兄始得。然虽如是，我即不然。”曰：“和尚作么生？”沙曰：“用南山作么？”
一日，有两僧来，师以手拓庵门，放身出曰：“是甚么？”僧亦曰：“是甚么？”师低头归庵。僧辞去，师问：“甚么处去？”曰：“湖南。”师曰：“我有个同行住岩头，附汝一书去。”书曰：“某书上师兄。某一自鳖山成道后，迄至于今，饱不饥。同参某书上。”僧到岩头问：“甚么处来？”曰：“雪峰来，有书达和尚。”头接了，乃问僧：“别有何言句？”僧遂举前话。头曰：“他道甚么？”曰：“他无语低头归庵。”头曰：“噫！我当初悔不向伊道末后句。若向伊道，天下人不奈雪老何！”僧至夏末，请益前话。头曰：“何不早问？”曰：“未敢容易。”头曰：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，祇这是。”
上堂：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会打鼓，普请看！”﹝长庆问云门曰：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”门曰：“有。”曰：“作么生？”门曰：“不可总作野狐精见解。”又曰：“狼籍不少。”﹞
问僧：“甚么处去？”曰：“识得即知去处。”师曰：“你是了事人，乱走作么？”曰：“和尚莫涂污人好！”师曰：“我即不涂污你，古人吹布毛作么生？与我说来看。”曰：“残羹馊饭已有人吃了。”师休去。
有一僧在山下卓庵多年，不剃头。畜一长柄杓，溪边舀水。时有僧问：“如何是祖师西来意？”主曰：“溪深杓柄长。”师闻得，乃曰：“也甚奇怪。”一日，将剃刀同侍者去访，才相见便举前话，问：“是庵主语否？”主曰：“是。”师曰：“若道得，即不剃你头。”主便洗头，胡跪师前。师即与剃却。
师领徒南游，时黄槃预知师至，搘策前迎，抵苏溪邂逅。师问：“近离何处？”槃曰：“辟支岩。”师曰：“岩中还有主么？”槃以竹策敲师轿。师乃出轿相见。槃曰：“曾郎万福。”师遽展丈夫拜，槃作女人拜。师曰：“莫是女人么？”槃又设两拜，遂以竹策画地，右绕师轿三匝。师曰：“某甲三界内人，你三界外人。你前去，某甲后来。”槃回，师随至，止囊山憩数日。槃供事随行徒众，一无所缺。
#禅##雪峰义存禅师##云门宗##法眼宗#
问：“学人乍入丛林，乞师指个入路。”师曰：“宁自碎身如微尘，终不敢瞎却一僧眼。”问：“四十九年后事即不问，四十九年前事如何？”师以拂子蓦口打。僧辞去，参灵云。问：“佛未出世时如何？”云举拂子。曰：“出世后如何？”云亦举拂子。其僧却回。师曰：“返太速乎！”曰：“某甲到彼，问佛法不契乃回。”师曰：“汝问甚么事？”僧举前话。师曰：“汝问，我为汝道。”僧便问：“佛未出世时如何？”师举起拂子。曰：“出世后如何？”师放下拂子。僧礼拜，师便打。﹝后僧举问玄沙，沙云：“汝欲会么？我与汝说个喻。如人卖一片园，东西南北一时结契了也，中心树犹属我在。”崇寿稠云：“为当打伊解处，别有道理。”﹞师举：“六祖道：不是风动，不是幡动。仁者心动。”乃曰：“大小祖师，龙头蛇尾，好与二十拄杖。”
时太原孚上座侍立，不觉咬齿。师曰：“我适来恁么道，也好吃二十拄杖。”
师行脚时参乌石观和尚，才敲门，石问：“谁？”师曰：“凤凰儿。”石曰：“来作么？”师曰：“来啖老观。”石便开门扭住曰：“道！道！”师拟议，石拓开，闭却门。师住后示众曰：“我当时若入得老观门，你这一队酒糟汉向甚么处摸索？”
师问慧全：“汝得入处作么生？”全曰：“共和尚商量了。”师曰：“甚么处商量？”曰：“甚么处去来？”师曰：“汝得入处又作么生？”全无对，师便打。全坦问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师唤全坦，坦应诺。师曰：“吃茶去。”
问僧：“甚处来？”曰：“沩山来。”师曰：“沩山有何言句？”曰：“某甲曾问如何是祖师西来意？沩山据坐。”师曰：“汝肯他否？”曰：“某甲不肯他。”师曰：“沩山古佛，汝速去忏悔。”﹝玄沙云：“山头老汉蹉过沩山也。”﹞
闽王问曰：“拟欲盖一所佛殿去时如何？”师曰：“大王何不盖取一所空王殿？”曰：“请师样子。”师展两手。﹝云门云：“一举四十九。”﹞
僧问：“学人道不得处，请师道。”师曰：“我为法惜人。”师举拂子示一僧，其僧便出去。﹝长庆举似王延彬太傅了，乃曰：“此僧合唤转与一顿棒。”王曰：“和尚是甚么心行？”曰：“几放过。”﹞
师问长庆：“古人道前三三，后三三，意作么生？”庆便出去。﹝鹅湖别云：“诺。”﹞
问僧：“甚处来？”曰：“蓝田来。”师曰：“何不入草？”﹝长庆云：“险。”﹞上堂：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。”长庆出曰：“今日堂中大有人丧身失命。”云门以拄杖撺向师前，作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：“须是棱兄始得。然虽如是，我即不然。”曰：“和尚作么生？”沙曰：“用南山作么？”
一日，有两僧来，师以手拓庵门，放身出曰：“是甚么？”僧亦曰：“是甚么？”师低头归庵。僧辞去，师问：“甚么处去？”曰：“湖南。”师曰：“我有个同行住岩头，附汝一书去。”书曰：“某书上师兄。某一自鳖山成道后，迄至于今，饱不饥。同参某书上。”僧到岩头问：“甚么处来？”曰：“雪峰来，有书达和尚。”头接了，乃问僧：“别有何言句？”僧遂举前话。头曰：“他道甚么？”曰：“他无语低头归庵。”头曰：“噫！我当初悔不向伊道末后句。若向伊道，天下人不奈雪老何！”僧至夏末，请益前话。头曰：“何不早问？”曰：“未敢容易。”头曰：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，祇这是。”
上堂：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会打鼓，普请看！”﹝长庆问云门曰：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”门曰：“有。”曰：“作么生？”门曰：“不可总作野狐精见解。”又曰：“狼籍不少。”﹞
问僧：“甚么处去？”曰：“识得即知去处。”师曰：“你是了事人，乱走作么？”曰：“和尚莫涂污人好！”师曰：“我即不涂污你，古人吹布毛作么生？与我说来看。”曰：“残羹馊饭已有人吃了。”师休去。
有一僧在山下卓庵多年，不剃头。畜一长柄杓，溪边舀水。时有僧问：“如何是祖师西来意？”主曰：“溪深杓柄长。”师闻得，乃曰：“也甚奇怪。”一日，将剃刀同侍者去访，才相见便举前话，问：“是庵主语否？”主曰：“是。”师曰：“若道得，即不剃你头。”主便洗头，胡跪师前。师即与剃却。
师领徒南游，时黄槃预知师至，搘策前迎，抵苏溪邂逅。师问：“近离何处？”槃曰：“辟支岩。”师曰：“岩中还有主么？”槃以竹策敲师轿。师乃出轿相见。槃曰：“曾郎万福。”师遽展丈夫拜，槃作女人拜。师曰：“莫是女人么？”槃又设两拜，遂以竹策画地，右绕师轿三匝。师曰：“某甲三界内人，你三界外人。你前去，某甲后来。”槃回，师随至，止囊山憩数日。槃供事随行徒众，一无所缺。
#禅##雪峰义存禅师##云门宗##法眼宗#
✋热门推荐