当年，张世在拍摄《神话》时，有一场训斥胡歌饰演的“易小川”清高的戏份。
其实，最初的剧本并非如此，情节只是胡歌与张世因三观不同，两人大吵一架后便不欢而散。
但在拍摄前，胡歌与张世对词时觉得这场戏少了那么一丝张力，因此两人合计一番后，便向导演表示了自己的看法，而导演听闻后觉得颇有道理，最终在导演与现场工作人员的配合之下，张世与胡歌一人对一句台词，临场发挥写出了这段台词。
在后来的一次采访中，演员张世也透露到，这场戏现场改完剧本后，只粗略的走了一两次戏便正式进入拍摄，现场他们的走位与摄像师等工作人员都在即兴发挥，最终在大家的鼎力配合之下，这段戏成为了本剧中最经典的桥段之一。
《神话》剧中的这一段，张世这名演员向我们展示了一番教科书级别的演技，其实从他最开始的伏低做小，再到他汲汲营营谋到高位后露出真实嘴脸，张世将“高要”那种极具反差的人物性格演绎得淋漓尽致。
尤其是当他面对胡歌的质问时，他郑重其事的怒吼道：“我就是要一步一步地走到最高，我要做赵高！这段台词既彰显出角色的欲望涛天，也更深层次的描述出了“高要”在面对旧社会压榨的反弹，以及他在面对与小川待遇不公时，向上天发出的呐喊！
其实“高要”这个人物，是非常可悲的，他与小川一同来到这个陌生的地方，却因运命变得颠沛流离，他没有小川的幸运，可以遇到那么多愿意保护他关心他的人，他只能在底层打滚，被打疼了只能自己蜷缩起来自舔伤疤，是这个环境将他的善良一点一点磨灭，为了生存他只能做出反抗，可在朋友小川看来他做错了，他在改变已经发生的事情！
未经他人苦，莫劝他人善，可小川好似并不知道这句话，他只会站在道德的制高点指责他人的不对，可他眼中的不对，把什么正义挂在嘴边，到最后就是要所有人按照他认为的想法去做，实现他认为的结果，小川太过于天真、善良，因此成也善良，败也善良！
他口口声声说历史无法改变，实际上都是他一厢情愿的在还原历史，如果他没有多次帮刘邦，后面的事根本不会有，甚至高要也可能不会被阉割，再到后面，易小川帮助刘邦去向项羽借兵，直接导致了后面项羽和虞姬的悲剧，一切的一切小川只是在并没有做到，无论是爱情还是友情！
不知道你们是喜欢“小川”还是“高要”！
其实，最初的剧本并非如此，情节只是胡歌与张世因三观不同，两人大吵一架后便不欢而散。
但在拍摄前，胡歌与张世对词时觉得这场戏少了那么一丝张力，因此两人合计一番后，便向导演表示了自己的看法，而导演听闻后觉得颇有道理，最终在导演与现场工作人员的配合之下，张世与胡歌一人对一句台词，临场发挥写出了这段台词。
在后来的一次采访中，演员张世也透露到，这场戏现场改完剧本后，只粗略的走了一两次戏便正式进入拍摄，现场他们的走位与摄像师等工作人员都在即兴发挥，最终在大家的鼎力配合之下，这段戏成为了本剧中最经典的桥段之一。
《神话》剧中的这一段，张世这名演员向我们展示了一番教科书级别的演技，其实从他最开始的伏低做小，再到他汲汲营营谋到高位后露出真实嘴脸，张世将“高要”那种极具反差的人物性格演绎得淋漓尽致。
尤其是当他面对胡歌的质问时，他郑重其事的怒吼道：“我就是要一步一步地走到最高，我要做赵高！这段台词既彰显出角色的欲望涛天，也更深层次的描述出了“高要”在面对旧社会压榨的反弹，以及他在面对与小川待遇不公时，向上天发出的呐喊！
其实“高要”这个人物，是非常可悲的，他与小川一同来到这个陌生的地方，却因运命变得颠沛流离，他没有小川的幸运，可以遇到那么多愿意保护他关心他的人，他只能在底层打滚，被打疼了只能自己蜷缩起来自舔伤疤，是这个环境将他的善良一点一点磨灭，为了生存他只能做出反抗，可在朋友小川看来他做错了，他在改变已经发生的事情！
未经他人苦，莫劝他人善，可小川好似并不知道这句话，他只会站在道德的制高点指责他人的不对，可他眼中的不对，把什么正义挂在嘴边，到最后就是要所有人按照他认为的想法去做，实现他认为的结果，小川太过于天真、善良，因此成也善良，败也善良！
他口口声声说历史无法改变，实际上都是他一厢情愿的在还原历史，如果他没有多次帮刘邦，后面的事根本不会有，甚至高要也可能不会被阉割，再到后面，易小川帮助刘邦去向项羽借兵，直接导致了后面项羽和虞姬的悲剧，一切的一切小川只是在并没有做到，无论是爱情还是友情！
不知道你们是喜欢“小川”还是“高要”！
#跟我学国学#【登金陵凤凰台 李白 〔唐代〕】
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
译文：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
赏析：《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
来源：古诗文网
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
译文：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。
吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。
赏析：《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其优美。凤凰台故址在今南京市凤凰山。相传，南朝刘宋元嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”由眼前之景进一步生发，联想到六朝的繁华。三国时期的吴以及后来的东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之称。六朝时期，金陵达到空前的繁荣，成为世界上最大的、人口超过百万的城市。绵长的秦淮河横贯城内，两岸汇聚六朝的经济中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁华可见一斑。可是，六朝虽繁荣却也短命，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转之速，令人恍惚。如今看来，吴国曾经繁华的宫廷已经荒芜，东晋时代的风流人物也早已作古，六朝的繁华也如凤凰台一样消失在历史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”两句由抒情转为写景。诗人并没有一直沉浸在对历史的凭吊之中，而抽出思绪将目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三峰并列，矗立在缥缈的云雾之中，若隐若现，好似落在了青天之外；秦淮河西入长江，被白鹭洲横截，江水一分为二，形成两条河流。此二句气象壮丽，境界阔大，为末联“不见长安”作铺垫。
“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
李白是天才诗人，并且是属于那种充满创造天才的大诗人。然而，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽情尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”难受、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。
这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。
李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》在格律气势上不分上下。在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
来源：古诗文网
#reading#
读《乞力马扎罗的雪》
乞力马扎罗山是一座常年积雪的高山，海拔19710英尺，据说也是非洲最高的山。它的西高峰名叫马塞人的“鄂阿奇-鄂阿伊”，“上帝的殿堂”之意。在其近旁，有一具被风干冻僵的豹子尸体，这头豹子为什么会跑到这高寒地带来，没人说得清。
眺望着窗外保加利亚群山的积雪
那雪看起来平滑得好像蛋糕上的糖霜，轻柔得如同粉末一般，他记得那回悄然无声的滑行，那速度，好似一只飞鸟从天而降。
我想，或许只是想用毁灭一切的方式让自己活下来。
夕阳已没入山后，平原一片阴影，一些小动物正在营地周围觅食。
我们做什么，都已被注定。他想，不管你以什么为生，这即是你的才能所在。
她给自己建立了一种新生活，而他则出售着旧有生活的残余
酒鬼靠酗酒打发贫困的生活，运动员则通过锻炼来忘记贫困。
群山背后嶙峋的山峰凸显在暮霭中。月光下，沿着那条小道骑马下山，山谷里倒是一片皎洁。他记得，当你穿过森林向山下走去时，因为黑暗所以你看不见路，只能抓着马尾巴摸索前进，而这些正是他想写的故事。
读《乞力马扎罗的雪》
乞力马扎罗山是一座常年积雪的高山，海拔19710英尺，据说也是非洲最高的山。它的西高峰名叫马塞人的“鄂阿奇-鄂阿伊”，“上帝的殿堂”之意。在其近旁，有一具被风干冻僵的豹子尸体，这头豹子为什么会跑到这高寒地带来，没人说得清。
眺望着窗外保加利亚群山的积雪
那雪看起来平滑得好像蛋糕上的糖霜，轻柔得如同粉末一般，他记得那回悄然无声的滑行，那速度，好似一只飞鸟从天而降。
我想，或许只是想用毁灭一切的方式让自己活下来。
夕阳已没入山后，平原一片阴影，一些小动物正在营地周围觅食。
我们做什么，都已被注定。他想，不管你以什么为生，这即是你的才能所在。
她给自己建立了一种新生活，而他则出售着旧有生活的残余
酒鬼靠酗酒打发贫困的生活，运动员则通过锻炼来忘记贫困。
群山背后嶙峋的山峰凸显在暮霭中。月光下，沿着那条小道骑马下山，山谷里倒是一片皎洁。他记得，当你穿过森林向山下走去时，因为黑暗所以你看不见路，只能抓着马尾巴摸索前进，而这些正是他想写的故事。
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