#虚空济[超话]#卫灵公第五
孔夫子告诉子张，如果一个人言忠信，行笃敬，无论走到哪里都可以行得通，如果不是言忠信，行笃敬的，即使在自己的家乡，即使在自己的亲人身边，依然是行不通的。
所以我们不光对人对事，对万事万物都要忠信笃敬。
这里重点在内在，一个人如果忠诚守信，怀有恭敬之心。无论身处他国还是自己的家乡，都可以游刃有余的生活。
一个君子之所以能立于天下，是因为不断的内求克己，利民立国，而不懂修身之人一味地抱怨外求。无论到哪里都没有自己的真正立足之地。正所谓“仁者荣，不仁者辱。
一颗大白菜也是如此，一颗长的好和一颗长的不好。长的好的那棵白菜经过播种，成长，施肥，灌溉，被人们一道道工序下来，最后成为人们口中的美食。如一个修行的人也是如此，经过不断的打磨浸润，最后通行于天下。而那棵长势不好，甚至滥掉的白菜被人之所恶，最后被人弃之。就如那个不懂得修身之人，不仁者辱。最后没有自己立足之地。
孔夫子告诉子张，如果一个人言忠信，行笃敬，无论走到哪里都可以行得通，如果不是言忠信，行笃敬的，即使在自己的家乡，即使在自己的亲人身边，依然是行不通的。
所以我们不光对人对事，对万事万物都要忠信笃敬。
这里重点在内在，一个人如果忠诚守信，怀有恭敬之心。无论身处他国还是自己的家乡，都可以游刃有余的生活。
一个君子之所以能立于天下，是因为不断的内求克己，利民立国，而不懂修身之人一味地抱怨外求。无论到哪里都没有自己的真正立足之地。正所谓“仁者荣，不仁者辱。
一颗大白菜也是如此，一颗长的好和一颗长的不好。长的好的那棵白菜经过播种，成长，施肥，灌溉，被人们一道道工序下来，最后成为人们口中的美食。如一个修行的人也是如此，经过不断的打磨浸润，最后通行于天下。而那棵长势不好，甚至滥掉的白菜被人之所恶，最后被人弃之。就如那个不懂得修身之人，不仁者辱。最后没有自己立足之地。
《信心铭》释义
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
《给天堂妻子的信》
老婆：
今天是你离开我们六周年甚想之日！
你在天堂还好吗?
你知道吗?其实我到现在都还想不通，你为什么选择这么早的离开我们，我想也许就你自己知道吧！
现在你走已经六年了，但是我及孩子们和你的孙子睿睿都不相信你真的走了，时常会提到你，挺想你的。
如果你还在，那该有多好啊！你知道吗?当我在南宁接通大女儿琼妹打来的电话，我有多么的震撼?
你曾经探索过通往嫦娥姐姐之路怎么走，途中遇到险情，返回不到四个月，谁知嫦娥姐姐对你探索通往天堂的路了如指掌，她干脆发通令给你，要你在2016年农历六月廿六日准时到达天堂，在此时间前必须做好永留没有争吵的天堂安居思想准备。
此时，我的脑海里出现了你的笑容、你的声音、太多太多了。我有不确定也有不相信的再问了琼妹第二遍，因为在我们的眼里你从一五年的中秋节后，你永远都是健康的，永远都是有笑容的。
挂了电话，我的脑海里占满了你的身影，我不相信那是真的，因为那时候我及孩子们同意了医护人员建议给你做阻挡通往天堂的探索通道。你也坚决同意了我和孩子们及医护人员的建议，坚定不移地同我们一起迈向今天这样的安稳生活。但最终你还是有失诺言，不顾孩子、孙儿们的呼唤，拿起嫦娥姐姐的通令头也不回，直向通往天堂之路快马加鞭。
这个电话我真的不敢相信那是事实，我记得你坚定不移同我们一起阻挡了探索天堂通道决心后，脸上总是有抹不去的笑容，好象永远也笑不够的乐呵呵！……。
还记得吗？上世纪的七四年初在我还有一个学期快高中毕业前，我俩经友人牵线，第一时间初面地点牛塘山。一见钟情，相见恨晚，那一晚各有说不完的话直到将近天亮……。
从那一晚起无情的上帝只安排你同我共渡生活的坎坷四十二周年多点，每回想这四十二年你既对我尽妻尽姐之责、更対孩子们既尽爹更尽母之责。把整个家安排得整整有条，给孩子们刻骨铭心的作用。
每回想到我俩最放松的时刻应是上世纪七四年到七八年底之前吧，每天晚上九时我从校办公室下班后都相约在大角湾沙滩，不间断从蓝波湾始遛达整个大角湾。
那时全大角湾什么建筑物都无，只見一片木麻黄林带及有2.5公里长的沙滩海岸，还时常亲临村民们为了生计，在生产队长的动员下经常深夜拉网捕鱼。
那时多么纯真的我俩每天晚上都坚持在大角湾沙滩散步畅聊到深夜二点甚至三点都没覚得累，你话我俩各自深爱对方的力量无限之强，想想那也才是我俩最放松的时刻吧。
在上世纪八二年改革开放及计划生育浪潮的推动下，一胎上环，二胎结扎。正当你怀着大女儿琼妹的时候，刚好趟进此浪潮中。此时的我心中只有一个概念，有人就有财。决心放弃民教一职，为实现我俩必达四孩，跟友人外出打工五年才实现了这四孩目标。
为了孩子们的今天，你不辞劳作，默默地做好家中耕种工作，一边当爹一边当妈，守护好孩子们的学业期满，让孩子们放心走进社会。让我安心地外出打工，携手撑起这个家。
在我俩一起摆脱生活的坎坷后，谁会料到你这么早就拜托了这世界的烦恼。
你看见吗?孩子们不负我俩的期望，继承你的遗志，把我俩携手筑起的门庭重溯得更辉煌。
老婆：
其实我也很羡慕你的，羡慕你这么早就拜托了世界的烦恼，到了一个极乐世界。是不是天堂里没有争吵?没有眼泪?有的之后是欢笑和温馨，所以你才忍心离开我及孩子们孙儿们。
现在你走也已经六年了，这六年时间却还是不敢让我相信你真的走了，每次我想到你的时候，我都会忍不住的多想一会。其实连我自己也不知道是在想什么，只是心里有那么一股失落!
如果我的心声你可以听见，我很想问你，你在天堂还好吗?有时候会不会想起我及孩子、孙子、外孙及外孙女。不管你现在好与不好，你都要记住，你有我和孩子们一直在怀恋着你。我和孩子们会把你放在我们的记忆深处，有时候我和孩子们站在阳台上，看着天空，会想天上最亮的那颗星，应该是你吧!
一一在永祝我们万事如意！健康永伴！
好！夜深了，你安息吧！
你常对我温馨称呼的
大费想你
祝在天堂的你永远快乐！
再见！
2022年农历六月廿六零晨
老婆：
今天是你离开我们六周年甚想之日！
你在天堂还好吗?
你知道吗?其实我到现在都还想不通，你为什么选择这么早的离开我们，我想也许就你自己知道吧！
现在你走已经六年了，但是我及孩子们和你的孙子睿睿都不相信你真的走了，时常会提到你，挺想你的。
如果你还在，那该有多好啊！你知道吗?当我在南宁接通大女儿琼妹打来的电话，我有多么的震撼?
你曾经探索过通往嫦娥姐姐之路怎么走，途中遇到险情，返回不到四个月，谁知嫦娥姐姐对你探索通往天堂的路了如指掌，她干脆发通令给你，要你在2016年农历六月廿六日准时到达天堂，在此时间前必须做好永留没有争吵的天堂安居思想准备。
此时，我的脑海里出现了你的笑容、你的声音、太多太多了。我有不确定也有不相信的再问了琼妹第二遍，因为在我们的眼里你从一五年的中秋节后，你永远都是健康的，永远都是有笑容的。
挂了电话，我的脑海里占满了你的身影，我不相信那是真的，因为那时候我及孩子们同意了医护人员建议给你做阻挡通往天堂的探索通道。你也坚决同意了我和孩子们及医护人员的建议，坚定不移地同我们一起迈向今天这样的安稳生活。但最终你还是有失诺言，不顾孩子、孙儿们的呼唤，拿起嫦娥姐姐的通令头也不回，直向通往天堂之路快马加鞭。
这个电话我真的不敢相信那是事实，我记得你坚定不移同我们一起阻挡了探索天堂通道决心后，脸上总是有抹不去的笑容，好象永远也笑不够的乐呵呵！……。
还记得吗？上世纪的七四年初在我还有一个学期快高中毕业前，我俩经友人牵线，第一时间初面地点牛塘山。一见钟情，相见恨晚，那一晚各有说不完的话直到将近天亮……。
从那一晚起无情的上帝只安排你同我共渡生活的坎坷四十二周年多点，每回想这四十二年你既对我尽妻尽姐之责、更対孩子们既尽爹更尽母之责。把整个家安排得整整有条，给孩子们刻骨铭心的作用。
每回想到我俩最放松的时刻应是上世纪七四年到七八年底之前吧，每天晚上九时我从校办公室下班后都相约在大角湾沙滩，不间断从蓝波湾始遛达整个大角湾。
那时全大角湾什么建筑物都无，只見一片木麻黄林带及有2.5公里长的沙滩海岸，还时常亲临村民们为了生计，在生产队长的动员下经常深夜拉网捕鱼。
那时多么纯真的我俩每天晚上都坚持在大角湾沙滩散步畅聊到深夜二点甚至三点都没覚得累，你话我俩各自深爱对方的力量无限之强，想想那也才是我俩最放松的时刻吧。
在上世纪八二年改革开放及计划生育浪潮的推动下，一胎上环，二胎结扎。正当你怀着大女儿琼妹的时候，刚好趟进此浪潮中。此时的我心中只有一个概念，有人就有财。决心放弃民教一职，为实现我俩必达四孩，跟友人外出打工五年才实现了这四孩目标。
为了孩子们的今天，你不辞劳作，默默地做好家中耕种工作，一边当爹一边当妈，守护好孩子们的学业期满，让孩子们放心走进社会。让我安心地外出打工，携手撑起这个家。
在我俩一起摆脱生活的坎坷后，谁会料到你这么早就拜托了这世界的烦恼。
你看见吗?孩子们不负我俩的期望，继承你的遗志，把我俩携手筑起的门庭重溯得更辉煌。
老婆：
其实我也很羡慕你的，羡慕你这么早就拜托了世界的烦恼，到了一个极乐世界。是不是天堂里没有争吵?没有眼泪?有的之后是欢笑和温馨，所以你才忍心离开我及孩子们孙儿们。
现在你走也已经六年了，这六年时间却还是不敢让我相信你真的走了，每次我想到你的时候，我都会忍不住的多想一会。其实连我自己也不知道是在想什么，只是心里有那么一股失落!
如果我的心声你可以听见，我很想问你，你在天堂还好吗?有时候会不会想起我及孩子、孙子、外孙及外孙女。不管你现在好与不好，你都要记住，你有我和孩子们一直在怀恋着你。我和孩子们会把你放在我们的记忆深处，有时候我和孩子们站在阳台上，看着天空，会想天上最亮的那颗星，应该是你吧!
一一在永祝我们万事如意！健康永伴！
好！夜深了，你安息吧！
你常对我温馨称呼的
大费想你
祝在天堂的你永远快乐！
再见！
2022年农历六月廿六零晨
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