昨晚很早就睡了，半夜醒来，竟然再也睡不着。索性披上睡衣坐在桌前看书读诗，读了一晚上苏轼，被他的诗词震撼着感动着，读着读着困意来袭，一看时间已经到了平时起床的点，洗把脸收拾收拾该开始新的一天了，突然感觉很开心，东坡居士让这个失眠夜也变得温柔起来。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”
“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”
“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”
“世间一场大梦，人间几度秋凉。”
“人生如逆旅，我亦是行人。”
“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”
“日啖荔枝三百，不辞长作岭南人。”
“相顾无言，惟有泪千行”
“小舟从此逝，江海寄余生。”
……
一代才子可以“小轩窗，正梳妆”，也可以“西北望，射天狼”。
中国传统文化总有着令人心安的历史厚度和精神力量，苏东坡的乐观豁达之境界少有人及，喜欢他不仅仅是因为才华横溢，还有人生态度。从庙堂之高到江湖之远，仕途是人生，归园也是人生，做官时有理想和目标，被贬了也可以享受当下生活，他不是与生俱来的豁达，他是在被动的进入到一个他从没想过的境地，但他能够想的开，在江湖之远也有自己的作为，直面坎坷直面自己的人生。而这种豁达最是对我们普罗大众的一种劝解，和人生坎坷和解，和自己和解，无论身处何种境界，回首来时路，也无风雨也无晴。
喜欢他的潇洒旷达，他的随遇而安，他的悲天悯人古道热肠，他的诗情才华，他的吃货本质，他的专研精神……他塑造了中国古代文人最理想的人格：洒脱，正气，坦荡，深情，真乃旷世奇男子。
“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。
#糖sing的书单#
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”
“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”
“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”
“世间一场大梦，人间几度秋凉。”
“人生如逆旅，我亦是行人。”
“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”
“日啖荔枝三百，不辞长作岭南人。”
“相顾无言，惟有泪千行”
“小舟从此逝，江海寄余生。”
……
一代才子可以“小轩窗，正梳妆”，也可以“西北望，射天狼”。
中国传统文化总有着令人心安的历史厚度和精神力量，苏东坡的乐观豁达之境界少有人及，喜欢他不仅仅是因为才华横溢，还有人生态度。从庙堂之高到江湖之远，仕途是人生，归园也是人生，做官时有理想和目标，被贬了也可以享受当下生活，他不是与生俱来的豁达，他是在被动的进入到一个他从没想过的境地，但他能够想的开，在江湖之远也有自己的作为，直面坎坷直面自己的人生。而这种豁达最是对我们普罗大众的一种劝解，和人生坎坷和解，和自己和解，无论身处何种境界，回首来时路，也无风雨也无晴。
喜欢他的潇洒旷达，他的随遇而安，他的悲天悯人古道热肠，他的诗情才华，他的吃货本质，他的专研精神……他塑造了中国古代文人最理想的人格：洒脱，正气，坦荡，深情，真乃旷世奇男子。
“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。
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先得而后修
南海古佛
天道传道中常可听闻：【受明师一指即为天榜挂名，地府抽丁，已经得到大道。此乃旷世奇缘，亦仅天道可得如此而已。此中所谓【先得】，即如 无极老母赐下一个珍贵无比之礼物给每一个求道的道子——即为得道。但是如此奇缘并非表面意义而已，此乃 老母慈悲，盼望每一个原灵子俱有缘求得大道而赐法门；故，天道传道者均能以此引渡众生向道。
唯，在【先得】之后，却有一个更为实际而重要之工夫——行持，即为【后修】；亦即已得 老母所赐珍贵无比之礼物，尚要勤加爱惜，始能永远获得；若不知爱惜，使之破损，最终仍无所得。是以故，得道之后必须时时行持，日日精进，此为先得而后修之意义。
在此末劫之时有此方便法门实为众生之幸！但世人切宜明悟，得而不修则如不知爱惜礼物，终致破损，空无所得也！职是之故，道中亦因此衍生一个【道子是否可与其它道场接触】的疑惑？吾在论断它的可行与否之前，先分析它的损益观：
【损】的方面来讲，怕道子受迷而纷歧。因为万教普渡，良莠不齐；天魔考道，时有所闻，怕道子禁不起外道所考退志。再怕道子与他组或他宗接触后而囿于某些因素，如环境、认知等因素而断了线，则不能终始以竟渡众之功。此乃人为因素之错误，渡一众即得其功，再成全亦可再得其功。而人才流失乃为办道主事者首为忧心之事，固无可厚非；唯！道场自有贤能才辅佐，实无须过虑，以整体道脉考量始为正确也。
【益】方面来讲，道子与其它道场接触可融汇各家之长而增智慧，此亦无可否定，即如鸾门力倡五教合一论而造就颇多向道人才即属一例。再者，道子行持除内性之修，尚有外行之功。一般道子力行三布施，即财施、法施、无畏施，行功立德以为了愿；或发财施，或发法施、或发无畏施，以此而与一切弘法道场结缘、助道、弘法，亦为修持中之一环。现今鸾门弘法之助道力量颇多源自于道子，即为一例。虽然此乃为道子受冤业之讨报，或身体事业等人生运之不顺而发愿助道，以此功德消业。但为何道中救灵未有救苦，以鸾门道场救苦而弘道，吾往后再专文讨论。
析解损益观后，吾明告道子：在先得而后修的道程中与其它道场接触乃为不可避免，亦可无须避免。但道子必须有个健全心防，即是在行持助道方面必须明确认识【所接触之道场乃为代天宣化之普化道场而推动道务】；并确切建立体认【行持助道不背本源即为佛规中不欺师背祖之戒也】；换言之，道子可自以量力助道，选择普化道场作行功了愿之实践，但本源道脉不可废。
在智慧及心防均属成熟而正确之下，行持助道则更容易达到返归理天的境界。反之。不能有成熟之智慧，以及心防未建立之前，道程中道障宜克服。综此而言，道子之智慧为道程一大关键，修道子宜深加体会。
南海古佛
天道传道中常可听闻：【受明师一指即为天榜挂名，地府抽丁，已经得到大道。此乃旷世奇缘，亦仅天道可得如此而已。此中所谓【先得】，即如 无极老母赐下一个珍贵无比之礼物给每一个求道的道子——即为得道。但是如此奇缘并非表面意义而已，此乃 老母慈悲，盼望每一个原灵子俱有缘求得大道而赐法门；故，天道传道者均能以此引渡众生向道。
唯，在【先得】之后，却有一个更为实际而重要之工夫——行持，即为【后修】；亦即已得 老母所赐珍贵无比之礼物，尚要勤加爱惜，始能永远获得；若不知爱惜，使之破损，最终仍无所得。是以故，得道之后必须时时行持，日日精进，此为先得而后修之意义。
在此末劫之时有此方便法门实为众生之幸！但世人切宜明悟，得而不修则如不知爱惜礼物，终致破损，空无所得也！职是之故，道中亦因此衍生一个【道子是否可与其它道场接触】的疑惑？吾在论断它的可行与否之前，先分析它的损益观：
【损】的方面来讲，怕道子受迷而纷歧。因为万教普渡，良莠不齐；天魔考道，时有所闻，怕道子禁不起外道所考退志。再怕道子与他组或他宗接触后而囿于某些因素，如环境、认知等因素而断了线，则不能终始以竟渡众之功。此乃人为因素之错误，渡一众即得其功，再成全亦可再得其功。而人才流失乃为办道主事者首为忧心之事，固无可厚非；唯！道场自有贤能才辅佐，实无须过虑，以整体道脉考量始为正确也。
【益】方面来讲，道子与其它道场接触可融汇各家之长而增智慧，此亦无可否定，即如鸾门力倡五教合一论而造就颇多向道人才即属一例。再者，道子行持除内性之修，尚有外行之功。一般道子力行三布施，即财施、法施、无畏施，行功立德以为了愿；或发财施，或发法施、或发无畏施，以此而与一切弘法道场结缘、助道、弘法，亦为修持中之一环。现今鸾门弘法之助道力量颇多源自于道子，即为一例。虽然此乃为道子受冤业之讨报，或身体事业等人生运之不顺而发愿助道，以此功德消业。但为何道中救灵未有救苦，以鸾门道场救苦而弘道，吾往后再专文讨论。
析解损益观后，吾明告道子：在先得而后修的道程中与其它道场接触乃为不可避免，亦可无须避免。但道子必须有个健全心防，即是在行持助道方面必须明确认识【所接触之道场乃为代天宣化之普化道场而推动道务】；并确切建立体认【行持助道不背本源即为佛规中不欺师背祖之戒也】；换言之，道子可自以量力助道，选择普化道场作行功了愿之实践，但本源道脉不可废。
在智慧及心防均属成熟而正确之下，行持助道则更容易达到返归理天的境界。反之。不能有成熟之智慧，以及心防未建立之前，道程中道障宜克服。综此而言，道子之智慧为道程一大关键，修道子宜深加体会。
大慈大悲觀音菩薩南 海 古 佛 慈悲
慈 訓
先得而後修 改變命運☯️️
天道辦道中，常可聽聞，受明師一指點玄關，即為天榜掛號，地府抽丁，已經得到大道，此乃曠世奇缘，亦僅天道，可得如此，此中所謂，「先得」，即如「無極老母賜下一個，珍貴無比之禮物，給每一個求道的佛道子，即為得道」，但是如此奇緣，並非表面意義而已，此乃老母慈悲，盼望每一個原靈子，俱有緣求得大道，而賜法門，故，天道傳道者，均能以此，引渡眾生向道，唯在，「先得」，之後，卻有一個更為實際，而重要之功夫之行持，即為「後修」，亦即已得，老母大慈大悲所賜珍貴無比之禮物，尚要勤加愛惜，始能永遠獲得，若不知愛惜，使之破損，最終仍無所得，是以故，「得道之後，必須時時行，日日精進，此為先得而後修之意義 。」
拔除 地獄三條根 →貪嗔痴
財 施 可 消 罪 業，法 施 可 去 無 明；
無 畏 施 可 拔 苦 根，修 行 就 要 三 施 並 行！
一天一善舉手 隨喜渡有緣
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
大慈大悲觀世音菩薩
南海古佛大慈大悲
南海古佛救世苦
大慈大悲大佛祖
大施大捨大幫助
挽救三曹脫地府
蓮花座上會丹墀
尊者本羅漢
丈六金身照世間
濟人醒世 皈依安
心明善男女
受師點化脫苦之
道大惟天大
至尊至貴點靈台
明師一指點玄關
玄關開竅 天門開
了脫生死從此門
先得 後修 學致中庸並
人非聖賢孰能無過
古今誰無錯 過勿憚改入善科
科程過後苦海逃
智慧開啟 福慧雙增長
濟公活佛大慈悲
為教九六眾原靈 了脫人生死生路。
大慈大悲觀世音菩薩 南海古佛慈悲聖訓如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難
切記切記上天安排都是最好最慈悲的安排☯️️️❤️
活佛師尊慈訓【道】
道在綱常與倫理（倫常）
道在日常生活中（生活）
道在中庸與培德（培德）
道在美好的本性（潛能）
道在天心容萬眾（知天）
道在慈愿盡性誠（盡性）
道在道德的廣化（道德）
道在修身以合禮（修身）
道在明理以達用（明理）
道在精進與砥礪（精進）
所謂道法自然
立身行道內外功 立正事明天下通
以身示道 以身作則 以德服人
人非聖賢孰能無過 知錯能改 入善科脫苦海。
苦海無邊 回頭是岸
切記切記上天的安排都是最好最慈悲的安排☯️️️
慈 訓
先得而後修 改變命運☯️️
天道辦道中，常可聽聞，受明師一指點玄關，即為天榜掛號，地府抽丁，已經得到大道，此乃曠世奇缘，亦僅天道，可得如此，此中所謂，「先得」，即如「無極老母賜下一個，珍貴無比之禮物，給每一個求道的佛道子，即為得道」，但是如此奇緣，並非表面意義而已，此乃老母慈悲，盼望每一個原靈子，俱有緣求得大道，而賜法門，故，天道傳道者，均能以此，引渡眾生向道，唯在，「先得」，之後，卻有一個更為實際，而重要之功夫之行持，即為「後修」，亦即已得，老母大慈大悲所賜珍貴無比之禮物，尚要勤加愛惜，始能永遠獲得，若不知愛惜，使之破損，最終仍無所得，是以故，「得道之後，必須時時行，日日精進，此為先得而後修之意義 。」
拔除 地獄三條根 →貪嗔痴
財 施 可 消 罪 業，法 施 可 去 無 明；
無 畏 施 可 拔 苦 根，修 行 就 要 三 施 並 行！
一天一善舉手 隨喜渡有緣
信者得渡 不信者 受苦受難真的是你們自己。
大慈大悲觀世音菩薩
南海古佛大慈大悲
南海古佛救世苦
大慈大悲大佛祖
大施大捨大幫助
挽救三曹脫地府
蓮花座上會丹墀
尊者本羅漢
丈六金身照世間
濟人醒世 皈依安
心明善男女
受師點化脫苦之
道大惟天大
至尊至貴點靈台
明師一指點玄關
玄關開竅 天門開
了脫生死從此門
先得 後修 學致中庸並
人非聖賢孰能無過
古今誰無錯 過勿憚改入善科
科程過後苦海逃
智慧開啟 福慧雙增長
濟公活佛大慈悲
為教九六眾原靈 了脫人生死生路。
大慈大悲觀世音菩薩 南海古佛慈悲聖訓如能轉念何須我大慈大悲.
若不回頭誰為你救苦救難
切記切記上天安排都是最好最慈悲的安排☯️️️❤️
活佛師尊慈訓【道】
道在綱常與倫理（倫常）
道在日常生活中（生活）
道在中庸與培德（培德）
道在美好的本性（潛能）
道在天心容萬眾（知天）
道在慈愿盡性誠（盡性）
道在道德的廣化（道德）
道在修身以合禮（修身）
道在明理以達用（明理）
道在精進與砥礪（精進）
所謂道法自然
立身行道內外功 立正事明天下通
以身示道 以身作則 以德服人
人非聖賢孰能無過 知錯能改 入善科脫苦海。
苦海無邊 回頭是岸
切記切記上天的安排都是最好最慈悲的安排☯️️️
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