见性论
诸佛菩萨来到世间设教，唯传见性之法，让众生开佛知见，入佛知见，开发本具之真心佛性，通达实相空性，显发般若妙智，乃为本义，若能明心见性，智慧在本性中，般若妙智自然显发，然众生不解圣义，虽然诵经，拜佛，念佛，拜忏等等相上修行，而不明其心见其性，心外求法，离性求佛觅佛，执着外相而修，行外道法，结果徒劳无功，妄修一世。

依性而修依性用，体用不二不离道
不二法门法无二，法法一如体空寂
见性之法论见性，只论见性通法性
通达法性离法相，理事圆融是大士
顿悟法门不二门，实相般若性中存
见性即契不二法，法法圆融而无碍

——行渡法师

我们经常会不快乐，我们也总在得与失中游离。不仅世界永恒的在变化，内心的浮念一刻也没有止息。如果你经常郁闷伤心，如果你经常为自己的执着懊恼不已，那就去多念念《般若波罗蜜多心经》吧，空性的力量会让你捕捉自己念头，认识它然后更有力量取舍。诸法空相，变化中不存在不变的，我们自己最坚固的执着心，爱恨心也是在刹那刹那变化，同样没有固定的相状。这是什么意思，就是我们的感受与认知有时候并不正确。经常念诵，你会感到越来越认识自己的心认识这个世界的本质。烦恼从哪里少，就从你认识空性那一刻开始。如同我们极度不信任某人时绝对不会和他有亲密接触那样，没有信心极具加持的心经依然发挥不了它殊胜的作用。太阳不能被乌云遮挡，猜疑会阻挡和真实的自己相逢，愿一切不开心的人都能没有烦恼，顶礼观自在菩萨摩诃萨，上师三宝祁加持！

若已具备世俗菩提心中的愿菩提心，就要依照佛陀教导，通过修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧等六度来实践。六度中的前五度，布施、持戒、忍辱、精进和禅定属于慈悲的部分，通称为善巧方便，可以累积福德资粮；六度中的智慧，让我们理解胜义空性，圆满一切善巧，又称为般若，可以累积智慧资粮。行菩萨道时，六度属于世俗菩提心中“行菩提心的学处”。——嘎玛仁波切