我们的人生，就是“误绳为蛇”。
释慧律 法师
【非量】，非量简单讲就是不是现量也不是比量，好像是现量又好像是比量，简单讲就是产生错觉，【现非现境】，就是似现量，但是也不是现量，【似现似比】，相似着现量，也相似比量，【事理皆违】，所以事相跟理来讲都互相违背，【绳蛇火轮】，什么叫做绳蛇火轮呢？
这要不是人家来解释，倒还真的看不懂什么意思，绳蛇是一种比喻，也是一种错觉，火轮就只有错觉，绳蛇，譬如说晚上视线不是很清楚，走在深山里面走、走……赶路踏到绳子，因为自己内心里面，一直恐惧山上有蛇，snake蛇，因为恐惧过度，踏到那个软软的东西，一下子就跳起来了，看清楚原来这个只是绳子而已，这只是条绳子而已。
所以说我们晚上行走的时候，看到绳子误认为是蛇，所以这个叫做错觉，我常常把学佛当做是这个比喻，我这个用另外一层来比喻，比喻说众生是迷茫的时候，这个时候就是见绳为蛇，就是看不清楚，这个人生宇宙的真相，为情感、欲望，为财、名、夫妻、儿女束缚，我常常这样比喻，等到你证悟了，大彻悟了，就是一切如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
你就看到真实相，这个原来就不是蛇是绳子，你的恐惧就没有了，所以说以无所得故，对不对？就是远离颠倒梦想，我们当把一切事情透视，看清楚的时候，我们就不再迷茫，我们不再迷茫就不会有恐惧，也就不会有得失的观念。
所以要是信佛的人，真正下功夫的人，他的日子就是享受自己的生命，只有那一些颠倒的众生，迷糊、迷惑的众生，他才会活得很痛苦，有这么样一个伟大的佛陀来娑婆世界开悟，把真理交代给我们，而真理就在我们的心中，又听了师父这么多的道理，还不会运用，那就变成法执，佛法，本来是要解开我们的心结的，而我们不能运用这个法，这个就叫做执著，所以叫做法执。本来是甘露变成毒药了，佛法本来是甘露，你不会运用就变成毒药了。
所以佛法，你不把它运用在我们的生命里面，你生命发挥不出那种内在的绝对性，叫做慈、悲、喜、舍，所有三藏十二部经典里面都是慈悲喜舍这四个字，你持戒持到最大的清净，你也是慈、悲、喜、舍，无量的慈给众生快乐，无量的悲心拔众生的苦，无量的欢喜你不恼害一切众生，无量的乐那就是一种真正的安祥。
所以这个绳蛇的比喻，我常常运用来另外一层的感受，看错了你就见绳为蛇，悟道了你就清清楚楚，你不被迷惑，就是知道那根本就是绳子，不需要恐惧它，我们悟到空性的人也是这样子的。这个世间就是生灭法，这个世间就是刹那变化的东西。
南无阿弥陀佛
释慧律 法师
【非量】，非量简单讲就是不是现量也不是比量，好像是现量又好像是比量，简单讲就是产生错觉，【现非现境】，就是似现量，但是也不是现量，【似现似比】，相似着现量，也相似比量，【事理皆违】，所以事相跟理来讲都互相违背，【绳蛇火轮】，什么叫做绳蛇火轮呢？
这要不是人家来解释，倒还真的看不懂什么意思，绳蛇是一种比喻，也是一种错觉，火轮就只有错觉，绳蛇，譬如说晚上视线不是很清楚，走在深山里面走、走……赶路踏到绳子，因为自己内心里面，一直恐惧山上有蛇，snake蛇，因为恐惧过度，踏到那个软软的东西，一下子就跳起来了，看清楚原来这个只是绳子而已，这只是条绳子而已。
所以说我们晚上行走的时候，看到绳子误认为是蛇，所以这个叫做错觉，我常常把学佛当做是这个比喻，我这个用另外一层来比喻，比喻说众生是迷茫的时候，这个时候就是见绳为蛇，就是看不清楚，这个人生宇宙的真相，为情感、欲望，为财、名、夫妻、儿女束缚，我常常这样比喻，等到你证悟了，大彻悟了，就是一切如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
你就看到真实相，这个原来就不是蛇是绳子，你的恐惧就没有了，所以说以无所得故，对不对？就是远离颠倒梦想，我们当把一切事情透视，看清楚的时候，我们就不再迷茫，我们不再迷茫就不会有恐惧，也就不会有得失的观念。
所以要是信佛的人，真正下功夫的人，他的日子就是享受自己的生命，只有那一些颠倒的众生，迷糊、迷惑的众生，他才会活得很痛苦，有这么样一个伟大的佛陀来娑婆世界开悟，把真理交代给我们，而真理就在我们的心中，又听了师父这么多的道理，还不会运用，那就变成法执，佛法，本来是要解开我们的心结的，而我们不能运用这个法，这个就叫做执著，所以叫做法执。本来是甘露变成毒药了，佛法本来是甘露，你不会运用就变成毒药了。
所以佛法，你不把它运用在我们的生命里面，你生命发挥不出那种内在的绝对性，叫做慈、悲、喜、舍，所有三藏十二部经典里面都是慈悲喜舍这四个字，你持戒持到最大的清净，你也是慈、悲、喜、舍，无量的慈给众生快乐，无量的悲心拔众生的苦，无量的欢喜你不恼害一切众生，无量的乐那就是一种真正的安祥。
所以这个绳蛇的比喻，我常常运用来另外一层的感受，看错了你就见绳为蛇，悟道了你就清清楚楚，你不被迷惑，就是知道那根本就是绳子，不需要恐惧它，我们悟到空性的人也是这样子的。这个世间就是生灭法，这个世间就是刹那变化的东西。
南无阿弥陀佛
慈诚罗珠老师：很多人拥有了足够的金钱，却还是不幸福
世间六道轮回的所有衰损，无论是身体上的生老病死，还是内在精神上的贪嗔痴等任何不好的现象，其根源，就是无明。
见到、证悟到什么样的法，才能摧毁、断除无明呢？那就是缘起性空。所以，佛陀宣说了缘起法。佛陀清楚，不幸福的原因，都在我们自己的内心当中。
贪嗔痴和生老病死等衰损，不是无因无缘的偶然现象，而是有因有缘的。它的因和缘，不是造物主和万能的鬼神等等，也与外面自然界的任何东西都没有关系，就是来自于自身的无明。
因为我们不了解世界的真相，就会有很多的错误观念。比如，世界本来是无常的、靠不住的，但我们却会误认为是常住不灭的、可靠的。本来世界是一种幻觉，但我们却认为它是实实在在的，“我”也是存在的。
因为有了这些错误观念，就会对世界产生执著、贪著，同时也对自己生起我执，之后就是贪嗔痴等一系列的烦恼，以及杀盗淫妄等如山的恶业。
如果当初我们知道世界是无常的、靠不住的，也非常清楚地了解世界是一种幻觉，自己也是一种幻觉，根本就不存在，就根本不可能有这些烦恼。
图片
这样一来，世上各种各样的灾害、战争，各种的不和谐都不会发生。所有的痛苦，一定源于罪恶。而制造痛苦的罪恶，都是我们自己造的。世上绝不可能发生其他人的罪恶果报，却成熟在我们身上的事情。
有些学佛的人非常喜欢供护法，对供护法的兴趣，已经远远超过了供佛、供菩萨。因为大家认为，护法可以让我幸福、顺利、成就等等，但这是不可能的。
如果不能解决自己内心当中的无明，却去求助于外在的护法、鬼神，乃至佛菩萨、大成就者、瑜伽士、空行母，都无异于缘木求鱼。
如果自己没有做好，即使遇到真正的佛，也是没有用的。释迦牟尼佛身边，也有堕地狱、堕畜生道、堕饿鬼道的人。那不是佛陀没有能力，而是因为这些人自己没有学好，没有修好。
谁是成就者，跟我们的解脱没有关系，如果鬼神或神通等等可以帮我们解决问题。释迦牟尼佛也不会宣说缘起法，而只会给我们提供一些供养鬼神、修炼神通的方法了。
但哪怕世间的鬼神以及自称很有神通的人自己，都被贪嗔痴等烦恼所折磨，也会因烦恼而造业，也有生老病死。既然他们自己都自身难保，我们又有何必要去求助于他们呢？所以，佛传法的时候，不会教我们去迷信这些世间神通。
很多人认为，自己不幸福的原因，就是因为没有钱。只要拥有足够的钱财，自己就会幸福。但目前的事实是，很多人拥有了足够的金钱，却还是不幸福，因为他们没有找到幸福的根源，没有找到消除不幸福的方法。
世间六道轮回的所有衰损，无论是身体上的生老病死，还是内在精神上的贪嗔痴等任何不好的现象，其根源，就是无明。
见到、证悟到什么样的法，才能摧毁、断除无明呢？那就是缘起性空。所以，佛陀宣说了缘起法。佛陀清楚，不幸福的原因，都在我们自己的内心当中。
贪嗔痴和生老病死等衰损，不是无因无缘的偶然现象，而是有因有缘的。它的因和缘，不是造物主和万能的鬼神等等，也与外面自然界的任何东西都没有关系，就是来自于自身的无明。
因为我们不了解世界的真相，就会有很多的错误观念。比如，世界本来是无常的、靠不住的，但我们却会误认为是常住不灭的、可靠的。本来世界是一种幻觉，但我们却认为它是实实在在的，“我”也是存在的。
因为有了这些错误观念，就会对世界产生执著、贪著，同时也对自己生起我执，之后就是贪嗔痴等一系列的烦恼，以及杀盗淫妄等如山的恶业。
如果当初我们知道世界是无常的、靠不住的，也非常清楚地了解世界是一种幻觉，自己也是一种幻觉，根本就不存在，就根本不可能有这些烦恼。
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这样一来，世上各种各样的灾害、战争，各种的不和谐都不会发生。所有的痛苦，一定源于罪恶。而制造痛苦的罪恶，都是我们自己造的。世上绝不可能发生其他人的罪恶果报，却成熟在我们身上的事情。
有些学佛的人非常喜欢供护法，对供护法的兴趣，已经远远超过了供佛、供菩萨。因为大家认为，护法可以让我幸福、顺利、成就等等，但这是不可能的。
如果不能解决自己内心当中的无明，却去求助于外在的护法、鬼神，乃至佛菩萨、大成就者、瑜伽士、空行母，都无异于缘木求鱼。
如果自己没有做好，即使遇到真正的佛，也是没有用的。释迦牟尼佛身边，也有堕地狱、堕畜生道、堕饿鬼道的人。那不是佛陀没有能力，而是因为这些人自己没有学好，没有修好。
谁是成就者，跟我们的解脱没有关系，如果鬼神或神通等等可以帮我们解决问题。释迦牟尼佛也不会宣说缘起法，而只会给我们提供一些供养鬼神、修炼神通的方法了。
但哪怕世间的鬼神以及自称很有神通的人自己，都被贪嗔痴等烦恼所折磨，也会因烦恼而造业，也有生老病死。既然他们自己都自身难保，我们又有何必要去求助于他们呢？所以，佛传法的时候，不会教我们去迷信这些世间神通。
很多人认为，自己不幸福的原因，就是因为没有钱。只要拥有足够的钱财，自己就会幸福。但目前的事实是，很多人拥有了足够的金钱，却还是不幸福，因为他们没有找到幸福的根源，没有找到消除不幸福的方法。
细雨蒙蒙，薄雾如纱，花儿含清露，闻花零落香，细雨蒙蒙，风住尘香，携一场花雨与萌动的春相约，在春的娇艳中轻舞。一首歌曲，一怀婉约，一丝柔情，一相心事，散入芳菲。看雨，飘渺，柔媚；听雨，静谧，纤细；悟雨，空灵，沉静。恍惚中，仿佛有片片花瓣纷飞坠落，层层叠叠地铺满了心野的横沟纵壑，幽香袭来，便暗盈了疲惫的心海。于是，芬芳漫身。望嫣红处，心灵悸动，盈了思绪，醉了春韵，美了诗行。
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