分享古诗：
《婴儿宇宙同生音》：
婴儿宇宙同生音，
一二五九五二一，
前世临终念想至，
今生首念皆相续，
念念相续即受生，
本念一妙明真心，
恭敬法性真至诚，
至诚现无量明光，
光中现极乐世界，
无量光寿至尊宝，
无生灭本自无念，
无念久达念不退，
久而久净念相继，
不退却则定心证，
达念正显离变易，
无变易即破无明，
既初得无生法忍，
分证即佛终始行，
自圆教初住菩萨，
开行不退道种智，
无生法忍日增上，
西方极乐世界光，
普照身心不间断，
念不退合行不退，
持戒修行净念续，
融化无明惑冰山，
道种智法喜慧行，
圆通性德无生死，
大慈大悲甘露溢，
水中放光现如来，
位不退力净至定，
法身无量功德藏，
极乐菩提真善美，
得虚空般若海轮，
慈悲喜舍智慧满，
极乐性毕竟不退，
四不退朗然现前，
故得金刚智大慧，
速破微生相无明，
故成极乐如来佛，
荷担如来佛嘱咐，
一四相即内外同，
无尔无我无为法，
天下本来同一家，
大同世界已来也，
图清庭评掌大权，
四海八荒皆吉祥，
六合之内七重出，
四七联通内自性，
自性内大圆镜智，
无生法忍终不悔，
地球终归极乐土，
苦乐相即恒乐海，
一向专念同生音，
大平等真空妙有，，，
https://t.cn/8sria6v

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婴儿宇宙同生音，
一二五九五二一，
前世临终念想至，
今生首念皆相续，
念念相续即受生，
本念一妙明真心，
恭敬法性真至诚，
至诚现无量明光，
光中现极乐世界，
无量光寿至尊宝，
无生灭本自无念，
无念久达念不退，
久而久净念相继，
不退却则定心证，
达念正显离变易，
无变易即破无明，
既初得无生法忍，
分证即佛终始行，
自圆教初住菩萨，
开行不退道种智，
无生法忍日增上，
西方极乐世界光，
普照身心不间断，
念不退合行不退，
持戒修行净念续，
融化无明惑冰山，
道种智法喜慧行，
圆通性德无生死，
大慈大悲甘露溢，
水中放光现如来，
位不退力净至定，
法身无量功德藏，
极乐菩提真善美，
得虚空般若海轮，
慈悲喜舍智慧满，
极乐性毕竟不退，
四不退朗然现前，
故得金刚智大慧，
速破微生相无明，
故成极乐如来佛，
荷担如来佛嘱咐，
一四相即内外同，
无尔无我无为法，
天下本来同一家，
大同世界已来也，
图清庭评掌大权，
四海八荒皆吉祥，
六合之内七重出，
四七联通内自性，
自性内大圆镜智，
无生法忍终不悔，
地球终归极乐土，
苦乐相即恒乐海，
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動静二相。了然不生。
動相者：即是萬法生滅之相。
静相者：乃指於静中亦無念起，所謂静念相續。
此為内外寂静二相。
了然不生者：「了然」即通透覺了諸法相；「不生」，達諸法之底缘，本自不生不滅。
此謂動静之中心念不起，覺了通達諸法本不生滅，為覺所覺空。
了法無生。忍可於心。
了法無生者：即是了達諸法無生故，入般若空性智。
忍可於心者：即是其心安隠不取不動，入無生法忍。
至心一處。無事不辦。
至心一處者：即是心無二想，於眞實心中，不起分别。
無事不办者：即是於眞實法中，乃可以成就菩提大願，上求下化，乃至覺行圓满。
詮論：
謂於一切生滅之法相中，覺了通達諸法實相；本自不生不滅，安隠忍可於心而不動；至心實相，不起分别，故可承办所應办之事，即菩提之大願也。
——釋迦恒覺尼