“以身载道， 出入合一。”

感谢厦门鸿源技术学校柯炳根董事长和厦门地铁鑫安儆卫安保公司马春妹董事长的来访。相谈甚欢，愉快合影留念。[作揖][作揖][作揖]

何谓“以身载道、出入合一”？因为，身处在这个年龄段上，可以说是退而不休，也可以说是休而未退。走在人生上下两个半场的分水岭上，很容易同时滋生出世与入世两种心态。而出世与入世又是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘，在大戏面前俨然以旁观者自居。而入世则在更大程度对现实的妥协，然后力图能够在人生的下半这场戏中更加积极地实现自我价值。不管出世还是入世，总是纷争难辩。自古多有儒家卫道士，讲究伦理，强调“未知生，焉知死？”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。而我则要斗胆发问：难道鱼与熊掌不能兼得吗？当然可以！冯友兰先生曾指出：中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，又做演戏者，这又是一种人生理想。

这种既出世又入世的精神本来就植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中，这种精神就是所谓“内圣外王”，想必指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。对于道家，给人的印象似乎是逍遥乐天，归隐山泽的，然而它也有济世救人的一面。昨日接待温州商会朋友，想起温州陶公洞，的当年就住着南朝著名的医药学家——华阳真人陶弘景，一边赏山川秀景，一边做“山中宰相”，岂不悠哉？至于释教，更是提出：“出世入世乃体用无二之理”。可见出入合一真是一种古来的智慧。

既出世，又入世，还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度，可以“达则兼济天下，穷则独善其身”，可以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百颗”，范希文被贬谪后仍心系苍生，作岳阳楼的千古绝唱。在生活面前，他们没有消极避世，也没有在朝廷党争中玩弄心计，而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。

据说在围棋界，也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者，正如我们所说的“出世”一样，而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是，凡是围棋大家，几乎很难将其归为哪一派，因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想，这才是臻于造化的大同境界。

出世意味着洒脱、宁静，但未免有些消极，入世则显得积极、进取，却带着几分俗气。我愿以身载道，出入合一，如朱光潜所说，用出世的精神，干入世的事业。这应该算是秉承了中国哲学精神的一个理想吧。

聪明人的成长有三个典型阶段。

第一阶段：发现自己和别人不一样。

第一阶段考验：如何与其它人和谐相处。

很多聪明人一辈子也没解决好这个问题。

第二阶段：如何面对虚无主义

第二阶段考验：重塑价值观，赋予自身存在意义

聪明人或多或少、或早或晚会认识到人类的渺小，宇宙的宏大、生命的无意义，人就很容易悲观消极。

有人看破红尘选择出家，有人避世隐居，也有不少人因此抑郁而终。

第三阶段：为自己的理想奋斗终生

第三阶段考验：如何在绝望与困境中坚持下去

大多数聪明人安心躺平，混个安逸生活还是比较轻松的。

一旦有了远大理想，大多数人最终也会选择接受现状，与自己和解。

毕竟吃苦受累的事情没人愿意做。

到了这个阶段其实很看先天基因和后天运气。

如果不是天赋异禀，在绝境中还能坚持的基本是靠信仰加持，走到这一步的人万里无一。

“长久以来，他对自己的感觉都犹豫不决，一直到现在才终于确定这一事实，原来自己与新的发现仅有一步之隔。他模糊觉得似乎有比自己一直崇拜的现实主义更好的思想，而且那显然不是只能让人消极避世的、软弱而苍白的理想主义。它强劲有力，充满气魄；它能坦然接受生命中的活力与懈怠，丑陋与美丽，懦弱与勇敢。它其实还是一种现实主义，只是被推到了更高的层度；事实在这里得以大见天日，暴露于一道耀眼的明光之下。”