一一今日份拿铁。
。。。。。。
“ 所谓见过世面，不是去某个高级餐厅吃了什么，也不是去世界各地旅行了一圈，而是当人性在你面前徐徐展开的时候，你的那份宁静与坦然”。
一早发这段文字给怡然，许久，她回我道：“嗯！没错，但是，游走各地后，回来依旧心胸狭窄的人多了去。嫌弃、见不得人好、厌恶、忌妒依旧，改变的只是吹起牛来尾巴可以再翘高点而已。
我： 你这也属忌妒？恨？还是。。。
怡然 ：都有，
我感觉的是内心的宁静与坦然，与游走于各地不相干吧？应与自我意识的修行有关。没有思考的一味游走，那也只是邮差而已。 https://t.cn/RuQ52aU
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“ 所谓见过世面，不是去某个高级餐厅吃了什么，也不是去世界各地旅行了一圈，而是当人性在你面前徐徐展开的时候，你的那份宁静与坦然”。
一早发这段文字给怡然，许久，她回我道：“嗯！没错，但是，游走各地后，回来依旧心胸狭窄的人多了去。嫌弃、见不得人好、厌恶、忌妒依旧，改变的只是吹起牛来尾巴可以再翘高点而已。
我： 你这也属忌妒？恨？还是。。。
怡然 ：都有，
我感觉的是内心的宁静与坦然，与游走于各地不相干吧？应与自我意识的修行有关。没有思考的一味游走，那也只是邮差而已。 https://t.cn/RuQ52aU
段义孚的书读多了：会心地一笑：他的心里有神！
人，必然是以人的感官去感知周遭的！人，依托他所能感知到的，去评判周遭的运转规律，这个规律（law），是以人的尺度来评判的！
这一漫长的过程中，地球逐渐被“人化”了，山不再是那个山，水不再是本来的样子，尽管看起来都是绿色的，但不再是伊甸园了！
伊甸园是什么？是人还是动物时的那种状态！那时候的自然界，很和谐！后来，人有了意识，至此便开始建构人与自然的对立，开始思考：人与自然之间的关系！
人有了“人”的意识，自然曾经的伊甸园之状态就不存在了！伊甸园被人化了！这一过程中人的动物性在消失，人性在暴涨！强烈的“以人为本”信念！
人，注定是“以人为本”的，不可能“以鸟为本”的！人为了生活，又掌握了科学（或理性，即潘多拉盒子），大刀阔斧地把周遭的自然分为两部分：对我有利的和对我有害的！基于人之视角的分类-分化-分对策。
至此！那些曾经的蛇、虫、鳄鱼、猛犸等都因为对人有害而被灭掉了！文化（人的视角）必然是非黑即白的，对我有利的，就精准投喂；对我有害的，就坚决毁灭之！但伊甸园里，没有这些“好或坏”的价值判断！
这样的价值判断都是人创造的，然后基于此去毁灭曾经的如此美好的蓝色星球。段义孚先生的著作（其实他只是写了很多人文的现象与空间、地方、自然的关系，因此被界定为人文地理学者），读来总有这样的很深刻的反思，他会关注：曾经的（没有人，当时是猴子）的伊甸园是怎样的！
之后！人吃了苹果（知识之树掉落的果实），有了意识并有了理性的科学或逻辑，不再活在当下，而是把原本动物般的快乐生活变成有节制的为了很远的未来而忍受当下欲望的理性秩序。
这一秩序是可怕的，尽管收获了太多的物质财富，但不等于人的情感就是滋润的，人或许只是用更多的物质来满足自己精神上的苦闷！简单的生活！我们总这样说！恰恰是因为简单生活是很难的！所以我们才会梦想着它！
段义孚先生的人文主义是对科学充满着批判怀疑的，1500年之后的世界，陷入科学至上主义的窠臼之中，但凡能用科学解释的，便被推崇；但凡不能被合理解释的，就归结为反科学！
这个世界有两种思考的模式：科学的与非科学的。非科学的，不应当就被认为是反科学的，严格来说，科学是不走心的，是走脑的；但人文的通常是走心的。人文性的话儿，人就心安，而觉得日子不那么难过！
我们之所以看不到这样的深度，是因为我们就在科学至上主义的滔天巨浪之下；我们已经是现代主义城市生活-生产方式所孕育下的产物了，鱼是意识不到水的存在的，给一条鱼讲什么是水几乎是不可能的！大体而言，人文主义之所以没落，大体印证了科学至上主义的完胜！
人文主义是悲悯的，推而广之的话，能用“非人的上帝视角”来思考人到底应该过怎样的生活！这一视角基本上就是佛教了。佛陀的伟大是因为它不以人为本，一沙一世界，一花一自然，人没那么了不起，无非是自然之轮回中的一个长时间的瞬时影像而已！
基于此来看，人文主义是通往灵魂的宁静的，至少是生活中的心安！这时的人或许没那么物质上的丰富，但灵魂至少是丰满的，笑看一船渡苍生！
但人文主义不同于人本主义，极为厌恶“以人为本”这样的词儿，尽管我们有科学，但科学也是以人的视角来看世界的，依然没有逃脱或超然于“人的利益”，基于此所推演的政治演迁、经济模式以及宇宙观，都有很大的问题。
倘若我们真的有人文主义的理念，就会发现自然-人-家庭的空间里的温情才是真实的。小说、艺术、绘画、戏剧以及诗歌都是基于心理学的，恐惧、厌倦、满足、喜悦、痛恨、逃避、回避、掩盖等生活中总是有但却无法被注意到的现象，段义孚先生大体上就是关注这样的日常生活中的人为什么如此的！
段义孚先生还应有一个维度去理解：他是基于身体（body）去思考这个周遭的，身体曾经是多样的，感官之感觉综合后的整体性，谓之直觉！后来感官之中的视觉占据了主导，现代主义的人的迷失大体上就是视觉的专断。
倘若评价段义孚先生的人文地理学有怎样的作用？自然地理学几乎决定了一个地方的人或社会的生活方式与治理模式，这个尺度是宏观的，所谓的“环境决定论”，大风水；人文地理学（段氏的视角）是从人与自然在漫长的演进过程中所衍生的种种在当下看似不可解释的那种小空间里的人之心态！小风水！
大风水是自然地理学的，小风水是人文地理学的，之后的城市地理学、经济地理学几乎不涉及到这个了，都是基于科学至上主义（含用科学的视角看待社会）的。长远来看，段义孚先生的去世，几乎可以给人文地理学画一个句号了！
之后也有搞人文地理学的人，但他们只是在“搞”而已，为了一份工作（现代主义的必然：生活是为了工作！）而已！但段义孚先生的心里是有神的！
……
我对“人文地理学”以及段义孚先生的评论，忍了几天，一气呵成！
人，必然是以人的感官去感知周遭的！人，依托他所能感知到的，去评判周遭的运转规律，这个规律（law），是以人的尺度来评判的！
这一漫长的过程中，地球逐渐被“人化”了，山不再是那个山，水不再是本来的样子，尽管看起来都是绿色的，但不再是伊甸园了！
伊甸园是什么？是人还是动物时的那种状态！那时候的自然界，很和谐！后来，人有了意识，至此便开始建构人与自然的对立，开始思考：人与自然之间的关系！
人有了“人”的意识，自然曾经的伊甸园之状态就不存在了！伊甸园被人化了！这一过程中人的动物性在消失，人性在暴涨！强烈的“以人为本”信念！
人，注定是“以人为本”的，不可能“以鸟为本”的！人为了生活，又掌握了科学（或理性，即潘多拉盒子），大刀阔斧地把周遭的自然分为两部分：对我有利的和对我有害的！基于人之视角的分类-分化-分对策。
至此！那些曾经的蛇、虫、鳄鱼、猛犸等都因为对人有害而被灭掉了！文化（人的视角）必然是非黑即白的，对我有利的，就精准投喂；对我有害的，就坚决毁灭之！但伊甸园里，没有这些“好或坏”的价值判断！
这样的价值判断都是人创造的，然后基于此去毁灭曾经的如此美好的蓝色星球。段义孚先生的著作（其实他只是写了很多人文的现象与空间、地方、自然的关系，因此被界定为人文地理学者），读来总有这样的很深刻的反思，他会关注：曾经的（没有人，当时是猴子）的伊甸园是怎样的！
之后！人吃了苹果（知识之树掉落的果实），有了意识并有了理性的科学或逻辑，不再活在当下，而是把原本动物般的快乐生活变成有节制的为了很远的未来而忍受当下欲望的理性秩序。
这一秩序是可怕的，尽管收获了太多的物质财富，但不等于人的情感就是滋润的，人或许只是用更多的物质来满足自己精神上的苦闷！简单的生活！我们总这样说！恰恰是因为简单生活是很难的！所以我们才会梦想着它！
段义孚先生的人文主义是对科学充满着批判怀疑的，1500年之后的世界，陷入科学至上主义的窠臼之中，但凡能用科学解释的，便被推崇；但凡不能被合理解释的，就归结为反科学！
这个世界有两种思考的模式：科学的与非科学的。非科学的，不应当就被认为是反科学的，严格来说，科学是不走心的，是走脑的；但人文的通常是走心的。人文性的话儿，人就心安，而觉得日子不那么难过！
我们之所以看不到这样的深度，是因为我们就在科学至上主义的滔天巨浪之下；我们已经是现代主义城市生活-生产方式所孕育下的产物了，鱼是意识不到水的存在的，给一条鱼讲什么是水几乎是不可能的！大体而言，人文主义之所以没落，大体印证了科学至上主义的完胜！
人文主义是悲悯的，推而广之的话，能用“非人的上帝视角”来思考人到底应该过怎样的生活！这一视角基本上就是佛教了。佛陀的伟大是因为它不以人为本，一沙一世界，一花一自然，人没那么了不起，无非是自然之轮回中的一个长时间的瞬时影像而已！
基于此来看，人文主义是通往灵魂的宁静的，至少是生活中的心安！这时的人或许没那么物质上的丰富，但灵魂至少是丰满的，笑看一船渡苍生！
但人文主义不同于人本主义，极为厌恶“以人为本”这样的词儿，尽管我们有科学，但科学也是以人的视角来看世界的，依然没有逃脱或超然于“人的利益”，基于此所推演的政治演迁、经济模式以及宇宙观，都有很大的问题。
倘若我们真的有人文主义的理念，就会发现自然-人-家庭的空间里的温情才是真实的。小说、艺术、绘画、戏剧以及诗歌都是基于心理学的，恐惧、厌倦、满足、喜悦、痛恨、逃避、回避、掩盖等生活中总是有但却无法被注意到的现象，段义孚先生大体上就是关注这样的日常生活中的人为什么如此的！
段义孚先生还应有一个维度去理解：他是基于身体（body）去思考这个周遭的，身体曾经是多样的，感官之感觉综合后的整体性，谓之直觉！后来感官之中的视觉占据了主导，现代主义的人的迷失大体上就是视觉的专断。
倘若评价段义孚先生的人文地理学有怎样的作用？自然地理学几乎决定了一个地方的人或社会的生活方式与治理模式，这个尺度是宏观的，所谓的“环境决定论”，大风水；人文地理学（段氏的视角）是从人与自然在漫长的演进过程中所衍生的种种在当下看似不可解释的那种小空间里的人之心态！小风水！
大风水是自然地理学的，小风水是人文地理学的，之后的城市地理学、经济地理学几乎不涉及到这个了，都是基于科学至上主义（含用科学的视角看待社会）的。长远来看，段义孚先生的去世，几乎可以给人文地理学画一个句号了！
之后也有搞人文地理学的人，但他们只是在“搞”而已，为了一份工作（现代主义的必然：生活是为了工作！）而已！但段义孚先生的心里是有神的！
……
我对“人文地理学”以及段义孚先生的评论，忍了几天，一气呵成！
#电视剧少年派2[超话]##少年派##校园#
随笔文章
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我觉得这一部的立意就是，四小只在新的生活中能逐渐认识自己，从对自我怀疑的精神内耗中走向对自己的重新认识与定义，算是喧嚣中寻找宁静。里面很多话题甚至是语言都是现在的社会热点息息相关，我觉得这是很好的一部电视剧，我们经历了他们每个人从高中到步入社会的每一个变化，而这正是我们现在最缺乏的那一份纯真。
每个人都会经历许多的不顺心，但这些不顺心的目的都是为了让我们去更加珍惜生活中的美好，其实我们有时候经历失败与挫折未尝不是一件好事因为它们会使我们明悟自己内心的那一份良知，在我们渡过难关之后我们后顾往事，我们真的会感受到我们的成长与蜕变，往日的故事已成序章，新的故事还在等着我们去谱写新的美好篇章！
最后有这么一句话，“做你该做的事，并接受他的事与愿违”。
愿我们都能做一个温和的人，不言不语，不争不抢，不紧不慢，淡然处之。
随笔文章
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我觉得这一部的立意就是，四小只在新的生活中能逐渐认识自己，从对自我怀疑的精神内耗中走向对自己的重新认识与定义，算是喧嚣中寻找宁静。里面很多话题甚至是语言都是现在的社会热点息息相关，我觉得这是很好的一部电视剧，我们经历了他们每个人从高中到步入社会的每一个变化，而这正是我们现在最缺乏的那一份纯真。
每个人都会经历许多的不顺心，但这些不顺心的目的都是为了让我们去更加珍惜生活中的美好，其实我们有时候经历失败与挫折未尝不是一件好事因为它们会使我们明悟自己内心的那一份良知，在我们渡过难关之后我们后顾往事，我们真的会感受到我们的成长与蜕变，往日的故事已成序章，新的故事还在等着我们去谱写新的美好篇章！
最后有这么一句话，“做你该做的事，并接受他的事与愿违”。
愿我们都能做一个温和的人，不言不语，不争不抢，不紧不慢，淡然处之。
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