八字婚姻运不佳者
1、 命局中财星皆不现，大运於四十岁之前，又未出财星。表异性缘差，不易交 到女朋友。
2、 命局中财星超过 3 个以上，若是正财，表过於保守、孤僻，表异性缘差，不 易交到女朋友。
3、 若是偏财过多，则过於滥情，异性缘佳，虽女朋友多，却不易获得真感情。
4、 男命命局中明现比肩、劫财，表克妻、多妻命。
5、 日支忌坐桃花、比劫，或是与两旁的月、时支相合，表离婚、再婚之运。
6、 财星於命局中有现，却是正、偏财都有出，表感情外遇机会大。若正财贴近 日主元神，即在日支、月干、时干三个位置，即为精神外遇。
7、 财星坐下忌逢衰、墓、死、绝，若又被旁星所克，表妻命易犯病、寿不长。
8、 本命元神弱，最忌日支坐七杀、再正官、再偏财、再正财，表易被妻所欺压， 听妻命、顺从妻命。
9、 本命元神旺，最忌日支坐劫财、比肩、偏印、正印，表与妻缘薄。易有外遇、 欺压妻子，婚姻家庭不稳，益离异。
10、日支被两旁的月支、时支所克，表婚姻运有破，家运易多波折不安，虽不致 离异，但夫妻感情难能和谐，多有冲突、口角。#风水# #八字算命#
1、 命局中财星皆不现，大运於四十岁之前，又未出财星。表异性缘差，不易交 到女朋友。
2、 命局中财星超过 3 个以上，若是正财，表过於保守、孤僻，表异性缘差，不 易交到女朋友。
3、 若是偏财过多，则过於滥情，异性缘佳，虽女朋友多，却不易获得真感情。
4、 男命命局中明现比肩、劫财，表克妻、多妻命。
5、 日支忌坐桃花、比劫，或是与两旁的月、时支相合，表离婚、再婚之运。
6、 财星於命局中有现，却是正、偏财都有出，表感情外遇机会大。若正财贴近 日主元神，即在日支、月干、时干三个位置，即为精神外遇。
7、 财星坐下忌逢衰、墓、死、绝，若又被旁星所克，表妻命易犯病、寿不长。
8、 本命元神弱，最忌日支坐七杀、再正官、再偏财、再正财，表易被妻所欺压， 听妻命、顺从妻命。
9、 本命元神旺，最忌日支坐劫财、比肩、偏印、正印，表与妻缘薄。易有外遇、 欺压妻子，婚姻家庭不稳，益离异。
10、日支被两旁的月支、时支所克，表婚姻运有破，家运易多波折不安，虽不致 离异，但夫妻感情难能和谐，多有冲突、口角。#风水# #八字算命#
【于是阿难及诸大众。闻佛如来无上慈诲。祇夜伽陀。杂糅精莹。妙理清澈。心目开明。叹未曾有。】
这时，阿难和大会诸群众，听见佛说这无上的慈悲教诲（“祇夜”译作重颂，“伽陀”译作孤起颂又作赞颂）和这首重颂与赞颂参合而成的偈语，都认为文句精彩而莹明，义理清楚而透彻。故大家都能得到心眼洞开，比以前更明白如来藏修证之法门。大家都感叹得闻此未曾有之法音。
【阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲。性净妙常真实法句。】
阿难合掌向佛顶礼说：我现在听见佛所说这种没有一点遮盖，没有保留的法，和盘托出，从大悲心所发之根性清净而微妙真常的理论，句句是真语实语。
【心犹未达六解一亡。舒结伦次。惟垂大慈。再愍斯会及与将来。施以法音。洗涤沈垢。】
可是我心里还未十分明白：六结若得解脱，一亡之明亦不存在，和解结的次第，还望世尊，垂下大慈大悲的心，再怜悯会中大众，及后世的众生，布施甘露的法音，来洗涤我们多劫以来在根中所积之深沉细垢。
【即时如来于师子座。整涅槃僧。敛僧伽梨。揽七宝几。引手于几。取劫波罗天所奉华巾。】
即时如来在法座上，整理涅槃僧（即内衣），敛收僧伽黎（即大衣），凭著七宝几（几是用金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲和玛瑙七宝所嵌成），伸手到几上拈起劫波罗天（即夜摩天）所奉献的华巾，是宝叠华所织成的名贵丝巾。
【于大众前绾成一结。示阿难言。此名何等。阿难大众俱白佛言。此名为结。于是如来绾叠华巾。又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众。又白佛言。此亦名结。如是伦次绾叠华巾。总成六结。一一结成。皆取手中所成之结。持问阿难。此名何等。阿难大众。亦复如是次第詶佛。此名为结。】
佛在大众前，用华巾打成一个结，问阿难说：“这叫什么？”阿难和大众，异口同声说“这个叫结”。佛又再打一结问阿难：“这个又叫什么？”阿难及大众答“这亦是结”。如是一样轮下去，共打成六个结。每打一结，就问阿难“这是什么？”阿难和大众，都次第答复佛所问：“都叫做结。”
这里佛以华巾表示如来藏性。打成六结，表示六根。
【佛告阿难。我初绾巾。汝名为结。此叠华巾。先实一条。第二第三。云何汝曹复名为结。阿难白佛言。世尊。此宝叠华缉绩成巾。虽本一体。如我思惟。如来一绾。得一结名。若百绾成。终名百结。何况此巾祗有六结。终不至七。亦不停五。云何如来祗许初时。第二第三不名为结。】
佛对阿难说：“我打第一个结时，你说是结，但这华巾只是一条。当打第二和第三结时，为何你们又说是结？”阿难说：“世尊，这条华巾，当编织成巾的时候，虽然本是一体，但如来打一结，就有一结之名，若是批一百个结，就叫做百结。何况这条巾，现在只有六结，不是七结，亦不停在五结，为何如来只许可第一个是结，而不许可第二和第三，也叫做结呢？”
【佛告阿难。此宝华巾。汝知此巾元止一条。我六绾时。名有六结。汝审观察。巾体是同。因结有异。】
佛对阿难说：“这宝华巾，你已知道原本只是一条。我打六个结时，就有六结之名。你再详细观察，巾体是同相，打了六结，就变成异相了。”
这里喻如来藏性，本来是清净湛明，有了六根便成六结。如果将六结都解了，就连一结也没有。
【于意云何。初绾结成。名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名成第一不。】
你的意思怎么样呢？我初打头一个结时，就叫做第一结。像这样打至第六结时，就叫第六结。但我现在想首尾相换，把第六个结，净它叫做第一个结，可以吗？
【不也。世尊。六结若存。斯第六名。终非第一。纵我历生尽其明辩。如何令是六结乱名。】
不可以的，世尊！因为第六结打成，就叫做第六结，怎可以叫做第一呢？纵使我经历生生世世，尽我的聪明辩才，也不能把六结的名次，颠倒改换。
【佛言。如是。六结不同。循顾本因。一巾所造。令其杂乱。终不得成。】
佛说：对的。六个结确实不同，但是你要回想，六结的本因，都是由一条巾所造成的。若把它的名目杂乱倒置，当然是不可以的。
【则汝六根。亦复如是。毕竟同中。生毕竟异。】
那么你的六根根性，也是一样的道理，本来是相同的，可以互用，但因有了六结，变成六用，不能互用而成异用了。
【佛告阿难。汝必嫌此六结不成。愿乐一成。复云何得。阿难言。此结若存。是非锋起。于中自生此结非彼。彼结非此。如来今日若总解除。结若不生。则无彼此。尚不名一。六云何成。】
佛对阿难说：“你现在一定不喜欢这六个结，希望它成为一巾，但怎样才能恢复一的本体呢？”阿难说：“是的，我是愿意解除这六个结。因六结如果存在的话，则是非蜂起，互相起了斗争。为什么会斗争呢？就是因为有了彼此，有了一和六。这结不是那结，那结不是这结，遂生种种的分别执著。世尊！今日如果能把六结总的解除，就没有彼此，没有一和六。连一结都没有，六结又怎能存在呢？”
【佛言。六解一亡。亦复如是。】
佛说：你说得不错，因有六，才有一，如果没有六，根本一也不存在。
【由汝无始心性狂乱。知见妄发。发妄不息。劳见发尘。】
心是清净本心，性是妙真如性。狂是生相无明，乱是三细。从无始劫以来，在你清净本心，妙真如性理，忽然生出生相无明，“一念不觉生三细”。三细即：（一）业相；（二）能见相；（三）境界相。有了这三种极微细的相分，就扰乱你的清净真心使它不得安宁。
【知见妄发】：这就是“境界为缘长六粗，有了三细之境界相为缘，就生出六粗相：（一）智相；（二）相续相；（三）执取相；（四）计名字相；（五）起业相；（六）业系苦相。
智相：用智慧而有相；就成为世俗之智慧，即世智辩聪。以为自己聪明，什么都知道，就发生种种妄知妄见，这是第一个结。
【发妄不息】：既有妄见，就生妄执，妄执身外实有，妄上加妄，念念相续不停，这是相续相，即第二个结。
【劳见发尘】：劳虑转深，就生执取相，和计名字相，这是第三结和第四结。
妄见我及我所，就发现有世间相、众生相。由颠倒妄想，起惑造业，随有起业相，这是第五结。造业受苦，这是业系苦相，即第六结。这六个结就把你的妙明真心，结得实实地，不得摆脱。
【如劳目睛。则有狂华。于湛精明。无因乱起。】
犹如把眼睛直视虚空，直视太久就发生疲劳，看见虚空中有狂华乱飞。在你湛澄精明的如来藏性里，因一念无明妄动，就无端端而乱生出种种妄见。三细六粗，能见所见等等，有如狂华乱舞一样。
【一切世间山河大地生死涅槃。皆即狂劳颠倒华相。】
其实一切世间所有，尽虚空遍法界，山河大地，房廊屋舍，甚至连生死涅槃，都像用眼直视虚空，直视太久，发生劳相，狂妄乱成之颠倒华相一样。 https://t.cn/zQGzEdS
这时，阿难和大会诸群众，听见佛说这无上的慈悲教诲（“祇夜”译作重颂，“伽陀”译作孤起颂又作赞颂）和这首重颂与赞颂参合而成的偈语，都认为文句精彩而莹明，义理清楚而透彻。故大家都能得到心眼洞开，比以前更明白如来藏修证之法门。大家都感叹得闻此未曾有之法音。
【阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲。性净妙常真实法句。】
阿难合掌向佛顶礼说：我现在听见佛所说这种没有一点遮盖，没有保留的法，和盘托出，从大悲心所发之根性清净而微妙真常的理论，句句是真语实语。
【心犹未达六解一亡。舒结伦次。惟垂大慈。再愍斯会及与将来。施以法音。洗涤沈垢。】
可是我心里还未十分明白：六结若得解脱，一亡之明亦不存在，和解结的次第，还望世尊，垂下大慈大悲的心，再怜悯会中大众，及后世的众生，布施甘露的法音，来洗涤我们多劫以来在根中所积之深沉细垢。
【即时如来于师子座。整涅槃僧。敛僧伽梨。揽七宝几。引手于几。取劫波罗天所奉华巾。】
即时如来在法座上，整理涅槃僧（即内衣），敛收僧伽黎（即大衣），凭著七宝几（几是用金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲和玛瑙七宝所嵌成），伸手到几上拈起劫波罗天（即夜摩天）所奉献的华巾，是宝叠华所织成的名贵丝巾。
【于大众前绾成一结。示阿难言。此名何等。阿难大众俱白佛言。此名为结。于是如来绾叠华巾。又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众。又白佛言。此亦名结。如是伦次绾叠华巾。总成六结。一一结成。皆取手中所成之结。持问阿难。此名何等。阿难大众。亦复如是次第詶佛。此名为结。】
佛在大众前，用华巾打成一个结，问阿难说：“这叫什么？”阿难和大众，异口同声说“这个叫结”。佛又再打一结问阿难：“这个又叫什么？”阿难及大众答“这亦是结”。如是一样轮下去，共打成六个结。每打一结，就问阿难“这是什么？”阿难和大众，都次第答复佛所问：“都叫做结。”
这里佛以华巾表示如来藏性。打成六结，表示六根。
【佛告阿难。我初绾巾。汝名为结。此叠华巾。先实一条。第二第三。云何汝曹复名为结。阿难白佛言。世尊。此宝叠华缉绩成巾。虽本一体。如我思惟。如来一绾。得一结名。若百绾成。终名百结。何况此巾祗有六结。终不至七。亦不停五。云何如来祗许初时。第二第三不名为结。】
佛对阿难说：“我打第一个结时，你说是结，但这华巾只是一条。当打第二和第三结时，为何你们又说是结？”阿难说：“世尊，这条华巾，当编织成巾的时候，虽然本是一体，但如来打一结，就有一结之名，若是批一百个结，就叫做百结。何况这条巾，现在只有六结，不是七结，亦不停在五结，为何如来只许可第一个是结，而不许可第二和第三，也叫做结呢？”
【佛告阿难。此宝华巾。汝知此巾元止一条。我六绾时。名有六结。汝审观察。巾体是同。因结有异。】
佛对阿难说：“这宝华巾，你已知道原本只是一条。我打六个结时，就有六结之名。你再详细观察，巾体是同相，打了六结，就变成异相了。”
这里喻如来藏性，本来是清净湛明，有了六根便成六结。如果将六结都解了，就连一结也没有。
【于意云何。初绾结成。名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名成第一不。】
你的意思怎么样呢？我初打头一个结时，就叫做第一结。像这样打至第六结时，就叫第六结。但我现在想首尾相换，把第六个结，净它叫做第一个结，可以吗？
【不也。世尊。六结若存。斯第六名。终非第一。纵我历生尽其明辩。如何令是六结乱名。】
不可以的，世尊！因为第六结打成，就叫做第六结，怎可以叫做第一呢？纵使我经历生生世世，尽我的聪明辩才，也不能把六结的名次，颠倒改换。
【佛言。如是。六结不同。循顾本因。一巾所造。令其杂乱。终不得成。】
佛说：对的。六个结确实不同，但是你要回想，六结的本因，都是由一条巾所造成的。若把它的名目杂乱倒置，当然是不可以的。
【则汝六根。亦复如是。毕竟同中。生毕竟异。】
那么你的六根根性，也是一样的道理，本来是相同的，可以互用，但因有了六结，变成六用，不能互用而成异用了。
【佛告阿难。汝必嫌此六结不成。愿乐一成。复云何得。阿难言。此结若存。是非锋起。于中自生此结非彼。彼结非此。如来今日若总解除。结若不生。则无彼此。尚不名一。六云何成。】
佛对阿难说：“你现在一定不喜欢这六个结，希望它成为一巾，但怎样才能恢复一的本体呢？”阿难说：“是的，我是愿意解除这六个结。因六结如果存在的话，则是非蜂起，互相起了斗争。为什么会斗争呢？就是因为有了彼此，有了一和六。这结不是那结，那结不是这结，遂生种种的分别执著。世尊！今日如果能把六结总的解除，就没有彼此，没有一和六。连一结都没有，六结又怎能存在呢？”
【佛言。六解一亡。亦复如是。】
佛说：你说得不错，因有六，才有一，如果没有六，根本一也不存在。
【由汝无始心性狂乱。知见妄发。发妄不息。劳见发尘。】
心是清净本心，性是妙真如性。狂是生相无明，乱是三细。从无始劫以来，在你清净本心，妙真如性理，忽然生出生相无明，“一念不觉生三细”。三细即：（一）业相；（二）能见相；（三）境界相。有了这三种极微细的相分，就扰乱你的清净真心使它不得安宁。
【知见妄发】：这就是“境界为缘长六粗，有了三细之境界相为缘，就生出六粗相：（一）智相；（二）相续相；（三）执取相；（四）计名字相；（五）起业相；（六）业系苦相。
智相：用智慧而有相；就成为世俗之智慧，即世智辩聪。以为自己聪明，什么都知道，就发生种种妄知妄见，这是第一个结。
【发妄不息】：既有妄见，就生妄执，妄执身外实有，妄上加妄，念念相续不停，这是相续相，即第二个结。
【劳见发尘】：劳虑转深，就生执取相，和计名字相，这是第三结和第四结。
妄见我及我所，就发现有世间相、众生相。由颠倒妄想，起惑造业，随有起业相，这是第五结。造业受苦，这是业系苦相，即第六结。这六个结就把你的妙明真心，结得实实地，不得摆脱。
【如劳目睛。则有狂华。于湛精明。无因乱起。】
犹如把眼睛直视虚空，直视太久就发生疲劳，看见虚空中有狂华乱飞。在你湛澄精明的如来藏性里，因一念无明妄动，就无端端而乱生出种种妄见。三细六粗，能见所见等等，有如狂华乱舞一样。
【一切世间山河大地生死涅槃。皆即狂劳颠倒华相。】
其实一切世间所有，尽虚空遍法界，山河大地，房廊屋舍，甚至连生死涅槃，都像用眼直视虚空，直视太久，发生劳相，狂妄乱成之颠倒华相一样。 https://t.cn/zQGzEdS
谈谈“观音山上观山水”
邹继海
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“观音山上观山水” 下联征集活动，历时5年，海内外参与者数十万计，网上阅读量高达七千余万，在楹联界掀起了一股“观音山上观山水” 对句之旋风，虽不敢说是绝后，但绝对是空前，可见对联之魅力所在！
遗憾的是，到目前止，尚未征到与之配对理想的下联，令观音山山门至今仍空位以待！那么，为何此句如此难对？有必要作些分析，阐明出句之意旨，以期早日配好对句，圆观音山之缘。
（一）出句缘起
2015年10月16日，首届“中国广东观音山书画论坛”在广东东莞观音山举行。在此前一晚的10月15日晚22时，我考虑到次日上午论坛有笔会安排，故准备拟一联作挥毫时之用。经构思后先得“观音山上观山水” 这一上比，但一直到午夜12时，也对不好下句，出乎意料之棘手。因时已午夜，遂不再作冥思苦索，干脆留待次日在论坛会上让到会者对下句，因与会者中有不少属对高手，想应无问题，况亦是一雅事。
16日上午我在会上出了求“观音山上观山水” 对句，黄淦波董事长即席表态出赏2000元助兴。到会的100多人积极应对，纷纷交稿。原期盼有理想之对句，怎知收到的对句，无一符合要求，大家一脸的无奈与不解。
会后我们将此征句启事放到楹联微信各群及网上，奖金提高到3000元，想应可以征到好句。谁不知从收到的1000余对句中，也未能有合格之对句。
（二）搅动联坛
鉴于两次征句未果，广东楹联学会、广东东莞观音山国家森林公园遂联合主办 “观音山上观山水” 全国征集下联第一期赛事，奖金提高到5000元，以期扩大征集范围，求得好句。結果，在2015年10月20日起至2016年1月31日止的全国第一期赛事征得的数千来稿中，仍未能征得合格之对句。
接着，在2016年3月2日起至2016年8月31日，又举办第二期赛事，奖金提高到10000元。并定下以后每半年为一期，每期增加奖金5000元，一直征到适用对句为止。遗憾的是，第二期赛事亦未能征得合格之对句。
随后，在2016年11月16日起至2017年8月31日止，继续举办第三期赛事，奖金提高到15000元。评审委还专门针对此前赛事中收到的对句，选择若干对句进行点评，引导联友们创作。第三期赛事还根据中国楹联学会蒋有泉会长的提议，增开一期允许对句内容不局限于观音山国家森林公园的景观，放宽到可用全国景观作对的专项赛事，奖金设置为13000元。可惜，第三期赛事既未征到观音山景观合格之对句，也未征到放宽用全国景观作对的合格之对句。
此后，继续举办第四期赛事，奖金提高到20000元，但仍然未能征得合格之对句。遂决定，从第四期赛事之后，征集时间不限，要求不变，直至征得满意对句止。
2019年10月31日至11月7日，广东东莞观音山国家森林公园悬赏70000元，一字万金面向全国征集下联！期望重奖之下得好句。一时轰动海内外联友，应对者如云。当中有乘飞机、坐火车、驾汽车专程到观音山实地采风的；有专门到观音山旅游踏景的；更为虔诚的，有澳大利亚、美国、加拿大三国华人博士专门组织“海外华侨博士团” 于国庆节期间到观音山采风，专题创作对句，并继续发动海外华侨参与征对，令人感动！遗憾的是，到目前为止，仍未征得好句。
（三）出句分析
出句“观音山上观山水” 非常浅白， 一看就明，一读就懂，为什么对不上？难点在哪里？让我们一起分析一下。
一、出句分析。
1、出句平仄：
观音山上观山水
平平平仄平平仄
采用七言联律：“平平仄仄平平仄”。句中第三字“山” 是可平可仄的。对句则应用“通仄平平通仄平” 应对方为合格联律。
2、出句词性：
①【观音】：专有名词；【山】：名词；【观音山】：偏正组成的专有名词性，而且是由“观音” 与“山”组合的名词词组。
②【上】：方位词。
③【观】：观赏（动词）。
④【山】：名词；【水】：名词；【山水】：按本句的语境，这是由山、水组成并列结构的名词，作“观”的宾语。所以，“山水”一词不仅仅是“山”和“水”的简单相加，而是并列的词性，转品为指观音山周围山明水秀的自然风景。“山水”若是作偏正词用，则“山上的水”的涵义就显得窄了，要转品也受局限了，故要求不能以偏正词组应对。
3、句子成分：
（1）无主句句式
观 音 山上|观| 山 水
状 语 |谓| 宾 语
即：本句省略主语，“观音山上”在本句里作状语使用，第二个“观”字在本句里作谓语，“山水”一词作宾语。
（2）主谓宾句式
观音|山上|观| 山 水
主语|状语|谓|宾 语
即：观音作主语（后面省略介词“于”），“山上”是本句状语，第二个“观”字在本句里作谓语，“山水”一词作宾语。
4、机巧（机关）：
（1）重字技巧
第①、⑤字位重“观”字；
第③、⑥字位重“山”字。
（2）断句机巧
无主句句式：观音山上\观山水 （我）在观音山上观赏山水。
主谓宾句式：观音\山上\观山水观音在山上观赏山水。
二、征联启事中对征集对句的基本要求：
1、联句要符合《联律通则》，以平水韵入句。
2、对仗工整，具有韵味且词性相当。
3、要注意出句“机巧”、重字及专有名词的运用。
4、对句要以观音山的景点应对，且具有诗意。
三、对句要点
根据上述要求，就会发现目前征到大量的对句，未能达到要求：一是未认真审阅征稿启事，或是只看到出句就应对，对出的句子离题很远；二是未掌握对联知识，应对的句子不符合联律要求；三是未弄清出句的机关所在，未能有针对性地攻克机关；四是忘记用观音山的景观作对的要求，因而肯定对非所求了。
对句有以下几点必须要弄清楚才下笔：
1、对句第①字与第⑤字是重字，这个字要具备名、动两用的词性。
2、对句第②字应为仄声字，不然就会出律。（如是意节断句，另当别论）
3、对句第③字与第⑥字是重字，应为仄声字，不然就会出律。
4、对句第④字应为平声字，且最好为方位词，不然就会出律或不工。
5、结句第⑦字应为平声字，不然就会出律。
6、出句的第⑥第⑦字“山水” 已明确为并列词组，且可转品，那么对句也应与此对应的并列词组作对。
（四）对句品评
作为学术上的探讨，我们从最近从投到观音山征稿邮箱以及网上和邮寄的17000余稿件中，选取一些相对比较靠近征集下联要求的对句加以分析，让大家品评一下，以求共同提高楹联的创作和欣赏水平。
品评一
1、盘古洞中盘洞天。（网上句）
2、盘古洞边盘洞天。（林俊贤）
3、盘古岭尖盘岭烟。 （曾祥望）
以上三比对句以“盘古”入句，因“盘古”是上古开天辟地之神人，又被道教尊为元始天尊，故可与出句之“观音”对。“洞中”、“ 洞边” 与出句之“山上” 可对。而“ 岭尖” 与“山上” 则意思近了一点，仍勉强可对。三句中的“盘” 字由名转动尚可。结句之“洞天” ，乃为仙家的“洞中别有天地” 之意，形容另有一种境界，亦泛指风景胜地。故“洞天” 非并列名词，为不可分之偏正性的专用名词，与出句之“山水” 尚可对 ，但与出句的意思太近了一点，且转品后的意境不及出句。第3句“盘岭烟” 的意境就逊色了。1、2句基本符合对句要求，且破了出句中的机关，是对得较为好的句子，但要命的是观音山上无盘古洞和盘古岭景点！
品评二
5、罗汉果中罗果因。（吕文孝）
6、释迦果中释果因。（田园新月）
这两句颇有新意。“罗汉”可与“观音”对，而“罗汉果”则是佛的果位，与“观音山”对有点不相称。“果因” 在句中未能如“山水” 那样转品，字对而意境有欠。
而“ 释迦果”是一种水果，不能把“释迦”单独抽出与“观音”对，况“释迦果”与“观音山”对也有点不恭。“罗果因” 之“罗” ，乃收罗、包罗、排列之意，“ 释果因” 之“释” ， 有辨别、分析、解释之义，比“罗果因” 要胜一筹。同样，山上既无“罗汉果”之景点，也无“释迦果” 景点。
品评三
7、弥勒佛前弥佛音。（周汉春）
8、弥勒佛前弥佛光。（薛婧）
9、弥勒佛前弥佛经。（汤景林）
这三句以“弥勒” 入句，可对出句之“观音” ，但“弥勒佛” 对“观音山” 则欠配一点。结句的弥勒佛前充满“佛音”、“ 佛光” ，遍是“ 佛经” ，则对得欠工了，因“佛音”、 “ 佛光”、 “ 佛经” 均为偏正词组。
品评四
10、相面人来相人生。
11、看歌舞时看舞姿。
12、梧桐山下种梧桐。
13、望夫石下望夫人。
14、揽秀台中揽月星。
15、灭绝师太灭师徒。
16、看守所里看所长。
17、关帝庙前关庙门。
18、望海楼中望楼台。
19、奈何桥边诉奈何。
20、揽秀亭中揽秀姿。
21、感恩湖畔感湖山。
以上这些对句的作者，可能未认真看征对启事，未达要求。个别的对句，甚至有点娱乐性了。
综上所评，至今虽未能对出合用的对句，但对句的水平亦逐渐提高了，这是非常令人高兴的事。
（五）征对继续
1、广东东莞观音山国家森林公园悬赏70000元，一字万金面向全球征集下联开征后，收到对句30000余句，但仍未有适合对句，今次从中选10余句相对好一点的对句，给予鼓励奖，并邀请作者到会。
2、在征对过程中，出现一些质疑：一是认为自已的对句已堪称绝配，之所以不被采用，是主办方不愿出钱，有欺诈之嫌。应看到观音山每年的各种文化活动有数十次之多，就是征联活动每年也有若干次，投入的资金不在小数，征联、征赋金奖也曾高达10万，因而不会吝惜那几万块奖金的，在这点上不应置疑。二是认为“观音山上观山水” 征联纯属卖广告、搞噱头。对此应客观分析，观音山管委会十几年来坚持不断投入楹联文化活动，支持和推动楹联文化事业，扩大楹联文化的影响，这有什么不好呢？同时，企业在投入楹联文化活动中扩大自身影响，提高企业的知名度和美誉度，这是联企双赢之事，又有什么不好呢？故这点亦无须作过多解读。
3、广东东莞观音山国家森林公园继续推动“观音山上观山水” 征联活动，决定从这次活动起，至2020年12日31日止，将奖金提高到70万元，每字10万金，征集条件不变 (具体详看征稿启事) 。
观音山誓寻最佳下联，并将建设一个景点，刻上与“观音山上观山水” 配对之获胜下句，永志流芳！
诚望众联友能鼎力成此雅事，结观音山之缘，圆观音山之梦！
2016年11月7日
邹继海
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“观音山上观山水” 下联征集活动，历时5年，海内外参与者数十万计，网上阅读量高达七千余万，在楹联界掀起了一股“观音山上观山水” 对句之旋风，虽不敢说是绝后，但绝对是空前，可见对联之魅力所在！
遗憾的是，到目前止，尚未征到与之配对理想的下联，令观音山山门至今仍空位以待！那么，为何此句如此难对？有必要作些分析，阐明出句之意旨，以期早日配好对句，圆观音山之缘。
（一）出句缘起
2015年10月16日，首届“中国广东观音山书画论坛”在广东东莞观音山举行。在此前一晚的10月15日晚22时，我考虑到次日上午论坛有笔会安排，故准备拟一联作挥毫时之用。经构思后先得“观音山上观山水” 这一上比，但一直到午夜12时，也对不好下句，出乎意料之棘手。因时已午夜，遂不再作冥思苦索，干脆留待次日在论坛会上让到会者对下句，因与会者中有不少属对高手，想应无问题，况亦是一雅事。
16日上午我在会上出了求“观音山上观山水” 对句，黄淦波董事长即席表态出赏2000元助兴。到会的100多人积极应对，纷纷交稿。原期盼有理想之对句，怎知收到的对句，无一符合要求，大家一脸的无奈与不解。
会后我们将此征句启事放到楹联微信各群及网上，奖金提高到3000元，想应可以征到好句。谁不知从收到的1000余对句中，也未能有合格之对句。
（二）搅动联坛
鉴于两次征句未果，广东楹联学会、广东东莞观音山国家森林公园遂联合主办 “观音山上观山水” 全国征集下联第一期赛事，奖金提高到5000元，以期扩大征集范围，求得好句。結果，在2015年10月20日起至2016年1月31日止的全国第一期赛事征得的数千来稿中，仍未能征得合格之对句。
接着，在2016年3月2日起至2016年8月31日，又举办第二期赛事，奖金提高到10000元。并定下以后每半年为一期，每期增加奖金5000元，一直征到适用对句为止。遗憾的是，第二期赛事亦未能征得合格之对句。
随后，在2016年11月16日起至2017年8月31日止，继续举办第三期赛事，奖金提高到15000元。评审委还专门针对此前赛事中收到的对句，选择若干对句进行点评，引导联友们创作。第三期赛事还根据中国楹联学会蒋有泉会长的提议，增开一期允许对句内容不局限于观音山国家森林公园的景观，放宽到可用全国景观作对的专项赛事，奖金设置为13000元。可惜，第三期赛事既未征到观音山景观合格之对句，也未征到放宽用全国景观作对的合格之对句。
此后，继续举办第四期赛事，奖金提高到20000元，但仍然未能征得合格之对句。遂决定，从第四期赛事之后，征集时间不限，要求不变，直至征得满意对句止。
2019年10月31日至11月7日，广东东莞观音山国家森林公园悬赏70000元，一字万金面向全国征集下联！期望重奖之下得好句。一时轰动海内外联友，应对者如云。当中有乘飞机、坐火车、驾汽车专程到观音山实地采风的；有专门到观音山旅游踏景的；更为虔诚的，有澳大利亚、美国、加拿大三国华人博士专门组织“海外华侨博士团” 于国庆节期间到观音山采风，专题创作对句，并继续发动海外华侨参与征对，令人感动！遗憾的是，到目前为止，仍未征得好句。
（三）出句分析
出句“观音山上观山水” 非常浅白， 一看就明，一读就懂，为什么对不上？难点在哪里？让我们一起分析一下。
一、出句分析。
1、出句平仄：
观音山上观山水
平平平仄平平仄
采用七言联律：“平平仄仄平平仄”。句中第三字“山” 是可平可仄的。对句则应用“通仄平平通仄平” 应对方为合格联律。
2、出句词性：
①【观音】：专有名词；【山】：名词；【观音山】：偏正组成的专有名词性，而且是由“观音” 与“山”组合的名词词组。
②【上】：方位词。
③【观】：观赏（动词）。
④【山】：名词；【水】：名词；【山水】：按本句的语境，这是由山、水组成并列结构的名词，作“观”的宾语。所以，“山水”一词不仅仅是“山”和“水”的简单相加，而是并列的词性，转品为指观音山周围山明水秀的自然风景。“山水”若是作偏正词用，则“山上的水”的涵义就显得窄了，要转品也受局限了，故要求不能以偏正词组应对。
3、句子成分：
（1）无主句句式
观 音 山上|观| 山 水
状 语 |谓| 宾 语
即：本句省略主语，“观音山上”在本句里作状语使用，第二个“观”字在本句里作谓语，“山水”一词作宾语。
（2）主谓宾句式
观音|山上|观| 山 水
主语|状语|谓|宾 语
即：观音作主语（后面省略介词“于”），“山上”是本句状语，第二个“观”字在本句里作谓语，“山水”一词作宾语。
4、机巧（机关）：
（1）重字技巧
第①、⑤字位重“观”字；
第③、⑥字位重“山”字。
（2）断句机巧
无主句句式：观音山上\观山水 （我）在观音山上观赏山水。
主谓宾句式：观音\山上\观山水观音在山上观赏山水。
二、征联启事中对征集对句的基本要求：
1、联句要符合《联律通则》，以平水韵入句。
2、对仗工整，具有韵味且词性相当。
3、要注意出句“机巧”、重字及专有名词的运用。
4、对句要以观音山的景点应对，且具有诗意。
三、对句要点
根据上述要求，就会发现目前征到大量的对句，未能达到要求：一是未认真审阅征稿启事，或是只看到出句就应对，对出的句子离题很远；二是未掌握对联知识，应对的句子不符合联律要求；三是未弄清出句的机关所在，未能有针对性地攻克机关；四是忘记用观音山的景观作对的要求，因而肯定对非所求了。
对句有以下几点必须要弄清楚才下笔：
1、对句第①字与第⑤字是重字，这个字要具备名、动两用的词性。
2、对句第②字应为仄声字，不然就会出律。（如是意节断句，另当别论）
3、对句第③字与第⑥字是重字，应为仄声字，不然就会出律。
4、对句第④字应为平声字，且最好为方位词，不然就会出律或不工。
5、结句第⑦字应为平声字，不然就会出律。
6、出句的第⑥第⑦字“山水” 已明确为并列词组，且可转品，那么对句也应与此对应的并列词组作对。
（四）对句品评
作为学术上的探讨，我们从最近从投到观音山征稿邮箱以及网上和邮寄的17000余稿件中，选取一些相对比较靠近征集下联要求的对句加以分析，让大家品评一下，以求共同提高楹联的创作和欣赏水平。
品评一
1、盘古洞中盘洞天。（网上句）
2、盘古洞边盘洞天。（林俊贤）
3、盘古岭尖盘岭烟。 （曾祥望）
以上三比对句以“盘古”入句，因“盘古”是上古开天辟地之神人，又被道教尊为元始天尊，故可与出句之“观音”对。“洞中”、“ 洞边” 与出句之“山上” 可对。而“ 岭尖” 与“山上” 则意思近了一点，仍勉强可对。三句中的“盘” 字由名转动尚可。结句之“洞天” ，乃为仙家的“洞中别有天地” 之意，形容另有一种境界，亦泛指风景胜地。故“洞天” 非并列名词，为不可分之偏正性的专用名词，与出句之“山水” 尚可对 ，但与出句的意思太近了一点，且转品后的意境不及出句。第3句“盘岭烟” 的意境就逊色了。1、2句基本符合对句要求，且破了出句中的机关，是对得较为好的句子，但要命的是观音山上无盘古洞和盘古岭景点！
品评二
5、罗汉果中罗果因。（吕文孝）
6、释迦果中释果因。（田园新月）
这两句颇有新意。“罗汉”可与“观音”对，而“罗汉果”则是佛的果位，与“观音山”对有点不相称。“果因” 在句中未能如“山水” 那样转品，字对而意境有欠。
而“ 释迦果”是一种水果，不能把“释迦”单独抽出与“观音”对，况“释迦果”与“观音山”对也有点不恭。“罗果因” 之“罗” ，乃收罗、包罗、排列之意，“ 释果因” 之“释” ， 有辨别、分析、解释之义，比“罗果因” 要胜一筹。同样，山上既无“罗汉果”之景点，也无“释迦果” 景点。
品评三
7、弥勒佛前弥佛音。（周汉春）
8、弥勒佛前弥佛光。（薛婧）
9、弥勒佛前弥佛经。（汤景林）
这三句以“弥勒” 入句，可对出句之“观音” ，但“弥勒佛” 对“观音山” 则欠配一点。结句的弥勒佛前充满“佛音”、“ 佛光” ，遍是“ 佛经” ，则对得欠工了，因“佛音”、 “ 佛光”、 “ 佛经” 均为偏正词组。
品评四
10、相面人来相人生。
11、看歌舞时看舞姿。
12、梧桐山下种梧桐。
13、望夫石下望夫人。
14、揽秀台中揽月星。
15、灭绝师太灭师徒。
16、看守所里看所长。
17、关帝庙前关庙门。
18、望海楼中望楼台。
19、奈何桥边诉奈何。
20、揽秀亭中揽秀姿。
21、感恩湖畔感湖山。
以上这些对句的作者，可能未认真看征对启事，未达要求。个别的对句，甚至有点娱乐性了。
综上所评，至今虽未能对出合用的对句，但对句的水平亦逐渐提高了，这是非常令人高兴的事。
（五）征对继续
1、广东东莞观音山国家森林公园悬赏70000元，一字万金面向全球征集下联开征后，收到对句30000余句，但仍未有适合对句，今次从中选10余句相对好一点的对句，给予鼓励奖，并邀请作者到会。
2、在征对过程中，出现一些质疑：一是认为自已的对句已堪称绝配，之所以不被采用，是主办方不愿出钱，有欺诈之嫌。应看到观音山每年的各种文化活动有数十次之多，就是征联活动每年也有若干次，投入的资金不在小数，征联、征赋金奖也曾高达10万，因而不会吝惜那几万块奖金的，在这点上不应置疑。二是认为“观音山上观山水” 征联纯属卖广告、搞噱头。对此应客观分析，观音山管委会十几年来坚持不断投入楹联文化活动，支持和推动楹联文化事业，扩大楹联文化的影响，这有什么不好呢？同时，企业在投入楹联文化活动中扩大自身影响，提高企业的知名度和美誉度，这是联企双赢之事，又有什么不好呢？故这点亦无须作过多解读。
3、广东东莞观音山国家森林公园继续推动“观音山上观山水” 征联活动，决定从这次活动起，至2020年12日31日止，将奖金提高到70万元，每字10万金，征集条件不变 (具体详看征稿启事) 。
观音山誓寻最佳下联，并将建设一个景点，刻上与“观音山上观山水” 配对之获胜下句，永志流芳！
诚望众联友能鼎力成此雅事，结观音山之缘，圆观音山之梦！
2016年11月7日
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