【传说中的牛头马面】牛头马面是中国传统文化中的勾魂使者,一个头像牛,一个头像马。比喻各种丑恶的人。
据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于中国民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。
牛头马面之说在中国民间流传,并充当了阎罗王及判官的下属。
《五苦章句经(3)》说:“狱卒阿傍牛头身”两脚力壮排山,手持偃月刀。
马面又叫马头罗刹,为恶鬼,简称马头鬼,形为马头人身,与牛头是老搭档。锣严经卷(8)》说,“马面罗刹手持钢叉”,翻空拋接作恶之人,冥界官差。
“泥犁”是地狱的意思。《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的佛教经文。
牛头阿傍作为狱卒是将不孝父母的罪人带到阎罗天子面前,向阎罗王禀告罪人的罪行。并非牛头是不孝父母的人。
民间传说中,牛头马面有时是阎王、判官的爪牙,有时爱占点小便宜,有时干点违法乱纪的事,有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。
(手机随手拍于南京高淳游子山真如禅寺)
据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于中国民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。
牛头马面之说在中国民间流传,并充当了阎罗王及判官的下属。
《五苦章句经(3)》说:“狱卒阿傍牛头身”两脚力壮排山,手持偃月刀。
马面又叫马头罗刹,为恶鬼,简称马头鬼,形为马头人身,与牛头是老搭档。锣严经卷(8)》说,“马面罗刹手持钢叉”,翻空拋接作恶之人,冥界官差。
“泥犁”是地狱的意思。《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的佛教经文。
牛头阿傍作为狱卒是将不孝父母的罪人带到阎罗天子面前,向阎罗王禀告罪人的罪行。并非牛头是不孝父母的人。
民间传说中,牛头马面有时是阎王、判官的爪牙,有时爱占点小便宜,有时干点违法乱纪的事,有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。
(手机随手拍于南京高淳游子山真如禅寺)
心灵之海生波澜,宇宙同根又同源,宇宙万物皆自性,无形有形阴阳转,人生在世皆过客,世事说空也是有,高维低维随便闯,心灵之海皆是相,神佛仙圣都可以,累了记着把家还,众生皆是一心化,心灵之海有宇宙,无数宇宙像水泡,大家都在水泡里,泡灭宇宙一场梦,心中没有烦恼在,人间也是乌托邦,酸甜苦辣都人生,菩提皆在心中生,人人都有慈悲心,轮回累世都好生,善恶之心生因果,无念即是宇宙源,众生本在元宇宙,人生在世看电影,我们皆是影中人,各演角色按剧情,六根觉受都无常,心灵才是真永恒,穿梭时空一念间 ,人人都是大神仙,若说我是一人类,无明之心生恐怖,姻缘聚合生共业,人生在世一轮回,活在当下傻人福,家人只因太聪明,聪明在世没福报,难得糊涂人下人,做人该做谦卑人,灾难少少一世人,一切本空无常相,何须执念要登天,出生就等善始终,因果报应不饶人,宇宙大道有因果,众生无知来做恶,十八地狱等着你,牛头马面来伺候,油锅刀闸在心中,人间既是地狱场,心情快乐是神仙,宇宙处处是天堂,若说极乐在哪里,心灵慈悲天堂开,一切感受只为心,大脑却去做主人,本来心灵是主人 ,大脑一间大牢笼,牢里关着梦中人,皆是无明苦难人,如何出这大牢笼,心灵做主谦卑人,做人忍让平常人,就是人间福报人,一切皆是心海显,别再去做可怜人,吃喝足够就可以,人去楼空带不走,阴阳相隔望亲人,世人不知你存在,再来一句劝世文,听与不听皆你心,千担黄金有何用,最好别做狱中人,平平淡淡了一身,是你福报逃不脱,千金难买心清静,人间奋斗只为闲,最后做了大忙人,人生在世只为饥,最后开了大飞机,飞机爆炸人去了,核弹爆炸世界没,地球土地够用了,贪心富贵人饿死,全是人类自作孽,人人心中有太阳,世界普照地球村。
道教的神话世界里,道教将宇宙空间分为了天、地、人三界:天界是神仙飞升后进入的世界;人界是人类及自然界万物生活的空间;而地界则是人们所说的冥界、地府,是冥神和亡灵所在的世界。《抱朴子·地真》有云:“欲得通神,宜水火水形分,形分则自见其身中之三魂七魄。”古人认为每个人的身上都有三魂七魄,作为阳气的魂和作为阴气的魄结合形成人,人死以后,神魂灵气归于天,精魄形骸归于地。
三界十方、四生六道都是由玉皇大帝统御,但是玉皇大帝毕竟是仅次于三清天尊的尊神,他的天庭事务太过繁忙,三界还需要其他神祇帮忙辅佐治理。统治冥界的神祇有两位大神,分别为酆都大帝和东岳大帝。
酆都大帝,也叫酆都北阴大帝、北太帝君、九幽拔罪天尊等,被道教奉为阴间鬼魂之宗。同时酆都大帝也是道教的四御之一北极紫微大帝在冥界的化身。紫微大帝在神仙体系里可是除了三清和玉帝之外,地位最高的一位,所以酆都大帝也是比较重要的神祇。虽然东岳大帝也是冥界主神,但是他主要还是执掌阳间万物的生死,在东岳泰山坐镇。而酆都大帝主要是和冥界的亡灵打交道,他的治所也是位于冥界的罗酆山。
这个罗酆山位于哪里呢?陶弘景在《真诰·阐幽微》称:“罗酆山在北方癸地,山上有六宫,洞中有六宫,是为六天,鬼神之宫也……洞中六天宫亦同。”《酉阳杂俎》中也有记载:“有罗酆山,在北方癸地,周回三万里,高二千六百里。洞天六宫,周一万里,高二千六百里。洞天六宫,是为六天鬼神之宫。”
通过这些典籍的描述,罗酆山肯定不是重庆的丰都,而是位于冥界的九幽之地。九幽,即幽冥、幽阴、幽夜、幽酆、幽都、幽治、幽关、幽府、幽光。这个罗酆山的山内外各有十二宫,合为二十四阴宫。是考罚罪魂的地方,又细分为三宫、九府、二十四狱。
在道教的冥界,相较于酆都大帝,人们对于阎王爷更加熟悉。阎罗王的原型为印度神话中的“阎摩罗王”,是一位掌管地狱的神。后来佛教吸纳了阎罗王信仰,并将他传入中国。道教将阎罗王纳入了神仙体系里,并且设置了地府的十殿阎王。这十位阎王依次为:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和转轮王。十殿阎王的职责就是协助酆都大帝治理冥府,管理不同的领域。虽然阎王爷在民间的知名度较高,但是他还是听命于酆都大帝的,另外像黑白无常、牛头马面等冥神都是归属酆都大帝统御。
三界十方、四生六道都是由玉皇大帝统御,但是玉皇大帝毕竟是仅次于三清天尊的尊神,他的天庭事务太过繁忙,三界还需要其他神祇帮忙辅佐治理。统治冥界的神祇有两位大神,分别为酆都大帝和东岳大帝。
酆都大帝,也叫酆都北阴大帝、北太帝君、九幽拔罪天尊等,被道教奉为阴间鬼魂之宗。同时酆都大帝也是道教的四御之一北极紫微大帝在冥界的化身。紫微大帝在神仙体系里可是除了三清和玉帝之外,地位最高的一位,所以酆都大帝也是比较重要的神祇。虽然东岳大帝也是冥界主神,但是他主要还是执掌阳间万物的生死,在东岳泰山坐镇。而酆都大帝主要是和冥界的亡灵打交道,他的治所也是位于冥界的罗酆山。
这个罗酆山位于哪里呢?陶弘景在《真诰·阐幽微》称:“罗酆山在北方癸地,山上有六宫,洞中有六宫,是为六天,鬼神之宫也……洞中六天宫亦同。”《酉阳杂俎》中也有记载:“有罗酆山,在北方癸地,周回三万里,高二千六百里。洞天六宫,周一万里,高二千六百里。洞天六宫,是为六天鬼神之宫。”
通过这些典籍的描述,罗酆山肯定不是重庆的丰都,而是位于冥界的九幽之地。九幽,即幽冥、幽阴、幽夜、幽酆、幽都、幽治、幽关、幽府、幽光。这个罗酆山的山内外各有十二宫,合为二十四阴宫。是考罚罪魂的地方,又细分为三宫、九府、二十四狱。
在道教的冥界,相较于酆都大帝,人们对于阎王爷更加熟悉。阎罗王的原型为印度神话中的“阎摩罗王”,是一位掌管地狱的神。后来佛教吸纳了阎罗王信仰,并将他传入中国。道教将阎罗王纳入了神仙体系里,并且设置了地府的十殿阎王。这十位阎王依次为:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和转轮王。十殿阎王的职责就是协助酆都大帝治理冥府,管理不同的领域。虽然阎王爷在民间的知名度较高,但是他还是听命于酆都大帝的,另外像黑白无常、牛头马面等冥神都是归属酆都大帝统御。
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