宋诗词专题2：“岳阳”12
郑访的《乘鸾峰》是我能查到的唯一一首郑访作品，关于郑访的生平无据可考。
郑刚中生于北宋哲宗赵煦元祐三年（1088年）五月二十三日，绍兴二年（1132年）以第三名进士及第，是“探花”出身的南宋名臣。但因得罪了秦桧，被秦桧指使其党羽、封州太守赵成之一步步将他窘辱、折磨致死。他的《岳阳道中》一诗看起来是被贬途中的作品。
郑 起(1199～1262年)少试礼部，不第，遂弃举子业，潜心穷理尽性之学，束躬修行。为人方直严毅，与公卿大夫交往，言不及利，语不阿媚。南楼是岳阳楼的别称，实际上是岳阳西门城楼。
郑访的《乘鸾峰》是我能查到的唯一一首郑访作品，关于郑访的生平无据可考。
郑刚中生于北宋哲宗赵煦元祐三年（1088年）五月二十三日，绍兴二年（1132年）以第三名进士及第，是“探花”出身的南宋名臣。但因得罪了秦桧，被秦桧指使其党羽、封州太守赵成之一步步将他窘辱、折磨致死。他的《岳阳道中》一诗看起来是被贬途中的作品。
郑 起(1199～1262年)少试礼部，不第，遂弃举子业，潜心穷理尽性之学，束躬修行。为人方直严毅，与公卿大夫交往，言不及利，语不阿媚。南楼是岳阳楼的别称，实际上是岳阳西门城楼。
“其有众生求佛道者，
若见若闻是法华经，
闻已信解受持者，
当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”
“世间无有二乘而得灭度，
唯一佛乘得灭度耳！”
——法华经
“若有闻此佛名者，
则得近于菩提道。
是故汝今至心听，
十方世界大法王。
能拔众生烦恼刺，
譬如药树除众病。
愚痴盲瞑凡夫等，
施与菩萨智慧眼。
佛告舍利弗。
若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。
所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。
未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。”
——《百佛名经》
若见若闻是法华经，
闻已信解受持者，
当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”
“世间无有二乘而得灭度，
唯一佛乘得灭度耳！”
——法华经
“若有闻此佛名者，
则得近于菩提道。
是故汝今至心听，
十方世界大法王。
能拔众生烦恼刺，
譬如药树除众病。
愚痴盲瞑凡夫等，
施与菩萨智慧眼。
佛告舍利弗。
若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。
所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。
未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。”
——《百佛名经》
《心经》要解辩证
《心经》讲课提纲（连载）
1、佛者，法义。
佛嘱后人「依法不依人，依了义法不依不了义法」。且于《法华经·方便品第二》直说、间说一百多处，将三乘菩萨法说为方便、权宜之法；而将《法华经》说为「唯一佛乘」。再于《法华经·药王菩萨本事品第二十三》以十喻贬余一切经法为低、为小、为子、为臣；褒《法华经》为高、为大、为父、为王。
所以说，法即是佛，《法华经》是佛（如来全身）。佛于法华大会，庄严宣告「如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在」。否则，佛凭什么，舍下众生，涅槃而去！
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《心经》讲课提纲（连载）
1、佛者，法义。
佛嘱后人「依法不依人，依了义法不依不了义法」。且于《法华经·方便品第二》直说、间说一百多处，将三乘菩萨法说为方便、权宜之法；而将《法华经》说为「唯一佛乘」。再于《法华经·药王菩萨本事品第二十三》以十喻贬余一切经法为低、为小、为子、为臣；褒《法华经》为高、为大、为父、为王。
所以说，法即是佛，《法华经》是佛（如来全身）。佛于法华大会，庄严宣告「如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在」。否则，佛凭什么，舍下众生，涅槃而去！
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