《尽闻不住，觉所觉空》

「闻尽」与「尽闻」是同样的意思，是指闻与所闻都已尽了。「尽闻不住」则是不住于「闻所闻尽」的层次，再进一步，便是「觉所觉空」。

「闻所闻尽」在声闻乘的阿罗汉来讲，是已经从五蕴得到解脱，不再受身心环境的困扰和影响，即是六根清净；以大乘初地菩萨至八地菩萨而言，则是已经到了「尽闻不住」的层次，也就是《金刚经》所说的「应无所住而生其心」了。

「觉所觉空」，是觉和所觉都空了。这个「觉」是六识，意指自己已经断了烦恼，已得智慧而开悟；「所觉」，是觉自己身心世界的环境时，已不受六根及六尘的困扰，这就是五蕴皆空，实际上，此时即为大乘佛法的证法空，而「闻所闻尽」则是证我空。以大乘的菩萨来说，虽然环境仍在，但是心以不受环境的干扰了。

六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，当我们吃饱的时候，六根不会受到干扰，但是当肚子一饿，正好美食当前，香的味道让人饥肠辘辘地响，此时六根清净的人会不会吃东西？如果是真正六根清净的人，看到食物仍然照样吃，但不是以贪心来吃，不该吃的食物放在面前，即使肚子再饿，也不会垂涎三尺。我曾经看到一个小孩跟著母亲去市场，里面有许多好吃的饮食摊，孩子每走到一个摊位前就不肯再走了，母亲便打他一下说：「走啊！我们没有钱！」其实母亲也是想吃的，但是没钱买吃的就不应该吃，而孩子不知道应不应该吃，所以看到了就想吃。因此，六根清净的人即使美食及美色当前，觉得不应该要的，心理与生理都不会产生反应，这样的人一定也是戒律清净，因为六根已经自在，不会再受诱惑与困扰。

在声闻乘的立场，只修到闻所闻尽，也就是心不再受外面环境的引诱，便没有再进一步了；初地到八地的大乘菩萨，也有这种能力，与声闻乘不同的是，已经将觉与所觉都放下了。觉，是能觉，能就是智慧，已经超越了十八界，到达解脱的层次；所觉，是能闻与所闻，六根、六尘、六识等十八界都是所觉的范围。能觉是智慧，十八界是所觉，将十八界的所觉以及能达到闻所闻尽的这种智慧，也要把它放下，这叫作「法空」。初地菩萨已是六根清净，与声闻乘圣人阿罗汉所觉还在，菩萨超越觉与所觉，将所觉也放下，因此大悟彻底的人，一悟就是顿悟，全部都悟了。

当你觉得一切都可以放下时，连这个「放下」也要放下，这就是「觉所觉空」。你如果认为一切都放得下，却老是告诉别人：「我已经放下了！我已经放下了！」必须要连这句话也放下，否则你还是把「我已经放下」抱得紧紧的。过去有一位弟子对他的师父说：「我现在一切都放下了，感觉好自在，我什么都没有了！」师父说：「重于须弥！」须弥山是佛经里或者印度神话里的宇宙中心，凡是陆地、物质世界都不离须弥山，这座大山，上通三十三天，下通地狱。这位徒弟说他什么都放下了，自在而且自由，他的师父为什么要说他比须弥山还要重呢？因为他没有觉所觉空。觉悟即是菩提，是相对于烦恼而言，离烦恼就是觉悟。「知觉」是尚未开悟，「觉悟」则是离开对十八界的执著，已经六根清净。悟前是知觉，悟后则是觉悟。 　

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■宝宝爱把东西塞嘴里，父母该怎么做？
宝宝随便抓东西塞进嘴的确十分危险，但是尽管爸妈很生气，宝宝仍然不会停手，因为不知道为什么不能这么做，何况“美食”当前，诱惑之大难以抵挡。有些家长会威胁孩子，再把东西塞进嘴里就把嘴贴上或缝起来，或者往东西上涂辣椒，但这么做有效吗？不如试试这么做：
1．注意安全：①随时保持活动半径范围环境和物品的清洁卫生，移除危险物品，注意玩具材质、形状及大小；别过于信任宝宝，随时留心是安全的不二法门。②宝宝和大孩子一起玩时更要注意，小弹珠、纽扣、小零件等都是危险物品。③小心喂食，果冻、坚果、小糖果甚至是豆腐等都可能在大人一不留神时就被宝宝一把塞进嘴里，引起呛咳、吸入气管甚至造成窒息。
2．切勿大惊小怪、惊慌大叫：
如果照顾者过于惊慌，引起的负面效应小则会令宝宝觉得有趣或者可以引人注意，于是更加乐此不疲，大则会让宝宝在惊吓之余将异物呛入呼吸道从而引起窒息。最好的方式是设法转移其注意力，并把东西轻轻地从宝宝嘴里移开。