●一些片段‖关于我那些断片的灵感

❶喜欢
褚月像个小狗勾一样跟着大步往前走的楚清然，在他的左边晃一晃又绕到右边晃一晃，嘴里喋喋不休的重复着同一句话。
“你今天想我了没，你今天想我了没……”
楚清然目不斜视走着自己的路，脸上也没什么表情，最后非常冷漠地回了一句话。
“没有。”
闻言，褚月又跟炸了毛的猫似的窜到他前面，让他不得不停下来，就听见她说——
“放你娘的屁，你肯定想我了！”
没等到楚清然反驳，却突然瞧见他定定地看着她，褚月缩了缩脖子，怎么有点害怕。
良久，楚清然喉结动了一下。
“褚月，上次我说过，你要是再说脏话是会有惩罚的。”
褚月在他的目光下实在觉着有点头皮发麻，看了看四周，人声沸腾，这大庭广众之下，他总不能打她吧。
“你……唔。”
后来褚月想起来，这大抵是她确定了自己非常喜欢楚清然的时候。
清冷的少年突然低下头凑近，眉眼在她的眼里放大放大，最终被昏黄的灯光晕染出温柔的剪影，然后——少年的吻落在了她的唇上。
沸腾的四周仿佛突然静音，她只听得见来自她胸腔的震动，咚，咚，咚——

❷心虚
“哎，国庆你月牙哥哥结婚。”
昭容女士说这话时，朝安正在干嘛来着她也记不清了，只记得昭容女士盯着她的眼神意味深长，略有一丝心虚，朝安佯装正常的意外。
“啊噢噢，知道了。”
其实也算不上心虚，只是昭容女士这眼神让她感觉初中那时候写的日记透露出的少女心事，被昭容女士发现了。
想想又很懊恼，那时候怎么那么天真的用日记来记录自己的喜怒哀乐呢，可是有些小秘密啊，藏着掖着，挠人心弦，不能一吐为快，自然也得有点宣泄口。

❸上瘾
当我第三次半夜被电话吵醒从酒吧里把林芋捞出来时，这个醉得一塌糊涂的女人正抱着电线杆子不撒手。
关于为什么每次都是我，因为林芋放在第一位的电话号码被我改成了我的，林芋这笨蛋女人可能还不知道，她心心念念的男人早已偷梁换柱。
虽然不太道德，但是我还不想某天从新闻上看到她的名字。
林芋正坐在地上抱着电线杆，除开旁边的不明呕吐物，是个疯批美人无疑了。
我蹲下跟逗猫似的同她讲话。
“林芋，回家了。”
“呕呀，小小，你又来接我了啊……”
很好，还认得我。

❹断舍离
付思源。
今天我第一次下厨做饭了，菜是我去市场自己买的，我很棒吧，但是我没走多远就发现自己被黑心的老板骗了，是我看起来真的太傻了吗？像你以前说的，看起来就呆呆的很好骗。
新买的餐具是昨天到的，之前打碎的没碎的我都扔了，是你说的，不配套的终究难以留存。
是你说的。

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儒子弄情，读来也妙趣横生呢！什么发乎于情，止乎于礼？爱来了，什么礼教也挡不住的。
此《孔子》撰者文笔，不亚曹雪芹！发现了吗？《孔子》因何叫孔丘？又因何叫仲尼？

《孔子》

接上页：

三
征在脸上绯红，连忙避开他的炽烈目光，低眉不语。“我已酿好美酒，你愿意随我同行共醉吗?”

征在脸更红了，依然低眉无语。

“你父亲已逝，你一个年轻女子，孤身独居在这茅屋里，终不是长久之计。

“你究竟愿不愿随我走?愿意，不愿意，你说句话呀。”

“哦，你大概羞于启齿。这样吧，我蘸水在小几上写上愿意和不愿意，你要是愿意，便把不愿意擦去，你要是不愿意，便把愿意擦去，好吗?”

征在这才点点头。

孔纥果然蘸水在小儿上写上“愿意"和“不愿意”几个字。征在咬着嘴唇想了想，目光狡黠地陝了陝，竖起一根纤指，在小几上擦了一下。

孔纥连忙凑上去看，不觉猛然一 -怔:怎么，既不擦去“愿意”，又不擦去“不愿意”，她到底什么意思?忽然，会过意来，惊喜地说:

“你是‘愿意’、‘愿意’!”

原来，她擦去的是一个“不”字。

征在羞赧地笑了。

孔纥跨步上前，喜不自胜，一把抱住了....她只觉得喘不过气来，六十多岁的人了，还这么大力气………….果真是一个曾经双手托住城门的武士，自己比他小四十来岁吧，却力如不胜…………

征在随叔梁纥到孔府。元配施氏，是个通达的女人:自己一连九胎，生不下儿子，总觉对不起孔门，他要娶妾，完全应该。次娶的妾，心里有些嘀咕:盂皮虽然脚有残疾，毕竟是个儿子，不能说孔门无后，你怎么又接回一个比亲生女儿还小得多的女子为妾?只是，她在家里向无地位，养个儿子又不争气，心里嘀咕，口里并不敢明说。这样，征在的日子过得倒还自在。

同居经年，却不受孕，征在渐渐忧闷，孔纥窥出她的心事，也无可奈何，只是见她一人呆坐时，便陪她聊聊天，以消愁闷。

“你一个女儿家，怎么叫‘征在’这么个名字?”

“听父亲说，我出生时有征兆在，就给我取名‘征在’。”“什么征兆?”

“母亲梦见一条泥鳅，溯小溪往上游，便生下我。“哦，如此怪梦。”

“我生下之后，日夜啼哭，求医求神，都无效验。一天，一个女巫从我家门前经过，见我啼哭，把我抱在怀里，问:‘这孩子出生时有什么征兆?’母亲说:‘曾梦见一条泥鳅，溯小溪往上游。’‘原来如此。’女巫用艾火在我肚子上烧了一座中间低四围高的土丘印记，祷祝说:‘遇泥而吉’。从此，我就不再无故啼哭了。”

“遇泥而吉，什么意思?”

“我也不知道。”

叔梁纥要看征在肚皮上艾火烧的印记，征在羞红了脸不好意思，禁不住他一再要求，还是让他掀开衣裳看了。莹白如玉的皮肤上，果然有一座中低而周高的土山印记。同居一年多，怎么就没发现?啊，那几百个灭烛而寝的良夜!
“遇泥而吉…………莫非是那个意恩?”

“哪个意思?”

“离这儿不远有一座尼丘山，，据说那里的山神， 很是灵验，我们何不同去祭神求子?“遇泥(尼)而吉”， 莫非就应在这里?”征在心动了，“遇泥而吉”， 这里还真有座尼山，巧哩。尼山并不远，车夫消消停停赶着车，不大工夫就到了。夫妻二人徒步登山，到山神庙叩首祷祝，早生贵子。“山神庙这石础，怎么湿漉漉的?”

“啊，这叫‘础润’(月晕而风，础润而雨)，好征兆!”“‘础润’，好征兆?”

“是呀，‘础润’，润，孕谐音。山神显灵，你要怀孕的。”......”

征在怀里象一头小鹿撞动，脸上焕发喜悦的光彩，但愿上天保佑.....

下山了，道旁的草木也显出异样，早晨上山，叶叶舒展上仰;下午下山，却叶叶下垂。那卷抱的样子，如有所孕。回到家里，心神不宁。湿漉漉的“础润”，叶叶下垂的草木，....端坐神龛的山神，祭肉炙烧在柴火上，烟气缭绕中，仿佛要说出抑扬顿挫的话来.……晚上，山神驾着样云飞来了，一朵朵蓬松的云， 象站在一个棉花堆上， 胸前的长髯，手里的拂尘一起飘飘洒洒，口里喃喃有词:

“祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。”山神降谕，连说三遍，她不甚了了，却一字一字印在心。征在从梦中惊醒，推醒身边的叔梁纥。
“山神降谕，第一句是很明白的，你要怀孕了。 其余二句，倒费猜详，但以后自会明白，所有的谶语都是这样。隔不多时，征在常常无缘无故心里作翻，酸水上涌，甚而哇哇吐起来。她告诉叔梁纥，只当得了什么病。他毕竟年纪大，一妻一妾已生十余胎，经的事多，笑逐颜开:

“这不是病，是喜。

她也惨淡地笑了，但那滋味是不好受的，哇，又要吐了。

肚子渐渐隆起，腹中有一个小东西隐隐躁动，她拉他的手放在隆起的肚皮上:

“小东西蹬腿哩!”

“动作倒挺斯文的。”

“不象你，动作又大又重....”.

“嘻....他长大了，准是书生，不是武士。”

快要临盆，她想起那句神渝:

“‘择空桑为产地’,莫非说，要找个没有桑树的地方生产?”

“也许是这个意思。”

“房前屋后，阡陌之间，都是桑树，哪有空桑之地?”

经人提醒，南山多杂树，却无桑，有人便把那地方叫“空桑”。

拥有一颗淡定的心一切随缘

在人的生活中，淡定就是一种幸福。在这茫茫的人海中，每个人都有自己的心事；在那暗无表情的穆然中，都互不了解各自的心境。人们有时喜出望外，让我们在生活中有时又担惊受怕和黯然，又担心自己的过去和未来的成功与失败，使我们的心境有时候又处于一种无聊和孤独的寂寞状态，使自己的心灵得不到任何的依赖和寄托，使自己在生活中虚无飘缈，茫然所从。有着一种无边无际的苦海和心中的烦恼，这些心态的反应就是人在心灵和生活中的过往，这一切的烦恼与痛苦，都需要包容和理解，都需要有一颗善良慈悲的心，去化解心灵境界的修炼，这样的修为才是人生的境界和智慧。修得了一份超脱凡俗的心，我们在生活中需要这份境界和心灵的淡定，我们在修为中追求这种超越和慈悲的智慧，就是佛的一种修行。在修佛的路上，这种超然与智慧的修行，让自己有一颗回归内心世界的原本，也让自己从容不惊，也让我们这些修行的人，在浮躁中放下自己内心的领域和牵扯与破坏，也让我们一切顺其自然便能善良慈悲。这种善良慈悲的修行与从容坦荡的心，它能让我们超越淡定中，而滋养那种浮躁的心灵。于此，在心灵境界与智慧的修为中升华自己的人生，让这种滋润和力量产生动力和激情，让我们在修行的路上，去领悟到什么是心灵的大彻大悟与超凡脱俗。佛法，是心灵的最高境界，心禅无处不在，这样境界的修行，也是一种生活方式的一种态度和滋润。修行的一切和生活中的一切，不是一味执着的追求，就能够成功和进步；应该在生活中给自己留下一点适当的空间，也给自己留下一点转身的机会；剩下一点时间留给自己去思考，一切不要急于求成，这就是入世之道。这种修行的境界与佛法的领悟，才是智慧的明灯，清澈的甘泉与修行的甘露，点点滴滴都会滋润着我们修为的心灵。

佛法所说生命是因果相连，一切对生命的看待，都不会完全决定今生；还有前世的因果慧根，还有当下的修为与人生的努力，与个人的看破放下；还有修佛的心灵境界，加上努力与施舍，才能让你今生得到心灵的安慰与一切的顺心，这就是生命中的旋律和奥妙。我们每个修行的人，在这个浮躁烦嚣的生命中，才能去悟到真正的幸福与快乐的真谛，使你在生活的过往中去发现人生的价值，和您在生活中最关心的人和最需要的人，这就是生命中的色彩与心灵中的安慰。人在事业中奔波劳碌，奋斗四方，只是贪心和欲望的追求，换句话说也是人生和理想的追求；有缘人在生活中，可以和博大的佛法结缘，也可以与精深的圆融和佛心的皈依。在生活中一心向佛，苦难修炼，在生命中接纳任何苦难与佛法的考验，使心如佛善良慈悲，善度善行去多救那些苦难之人。放下了自己的凡心和私念，一心向佛，这也是佛家弟子真正的修为，也是每个修行人必走之路。无需徘徊和自恐自惊，在修佛的过程中要意念坚定，不要怀疑自己的缘分，也不要小看自己的精神。佛说众生都有法相，只要一心向佛都是佛的弟子，我们每个人在修佛的路上怎样才能学到真正的佛法，悟到佛的精髓，去看破放下，去修成佛法让自己的修为，在出世和世间法的修行中，再也不把这空无虚拟的幻觉幻象放在心上，这样境界的修为就是如是如法。我们每个人在悟到修佛的过程中，你是怎样看待出世法和世间法，还是随缘，还是不变随缘。

一切的含义都在悟到之中，佛法说要事事随缘，这也是佛法的教诲，在修行中一切随缘，在人的心灵中多自在随缘不变。攀缘的意思是你带着各种的目的，或者是为了你自己的名利，在你的心里想要去追求什么，和想要去做什么事情，这种心灵的方式就是攀缘。随缘和攀缘不一样，你在生活中随缘是别人来找你，当别人因为任何事情来找我们的时候，他们的困苦与苦难需要我们来帮忙的时候，我们又不能不去帮助，这就是随缘。如果我们在随缘的过程中，也带着我们个人的目的，和我们自私自利的心夹杂在里面，在这样的情况下，也就是变成了攀缘。在我们修行的过程中一定要知道，攀缘的心里是不清净的，随缘心里是清净自白的。当你一心为人的时候，不管你做任何事情，都是一种福报。只要我们为别人尽心尽力，就算事情没有做好，也算功德圆满。

所以，我们在帮助别人的时候，这个善良慈悲的举动，是不会妨碍自己的清净心；当你帮助别人做任何事情的时候，不能自己心清自净，妨碍了 你自己的心里和清净，这种现象就是攀缘。随缘不变，不变随缘就是这个道理。所以我们每个修行的人，在生活中一定要做到事事随缘，但不要执着和痴迷，以一颗淡定平静的心去做，就会得到一切修为的效果，更会得到人生的福报。而普通人在生活中随缘即变，就是因为他们无心者缘，而在生活中得到随缘不变的人，因为他们心中有缘，缘起缘灭，缘了缘生，一切都是因果循环，也是万物阴阳自然的循环规律。 有很多人都在苦难的生活中去摇头叹息，在心灵的感觉中都感到生活难，生存难，做人做事更难。因为人在生活中种种的苦难，和患得患失让人们在生活中心灰意冷，让人天天有无奈，日日有烦恼；使你在生活中为了人的自私要去八面玲珑，处处讨好，憋气窝火；最后让你的身心和精神状态疲惫不堪，在浑浊的生活中失去了自我的意识；使自己在人生的路上，无法找到自我和激进，把自己在人生路上追求的理想和目标，放在一边没有达成；在这样的情况下，恰恰使自己在生活中背道而驰；使自己修为的境界和生活中的追求，达到破碎与伤痕，无力回天，难以挽回失败的局面；这就是修行的偏激和生活中的偏道所造成的因素。让自己在生活中无法清心自在，事事顺心，让自己在人生的路上，缘了缘断，缘灭缘缺。