《皇极经世书》观物篇五十四译文1
观物篇五十四
原文：观春则知易之所存乎？观夏则知书之所存乎？观秋则知诗之所存乎？观冬则知春秋之所存乎？
译文：观察春季的气候法则，则是否能够知道《易》经中所留存的道理和法则呢？观察夏季的气候法则，则是否能够知道《书》经中所留存的道理和法则呢？观察秋季的气候法则，则是否能够知道《诗》经中所存留的道理和法则呢？观察冬季的气候法则，则是否能够知道《春秋》经中所存留的道理和法则呢？
原文：易之易者，生生之谓也；易之书者，生长之谓也；易之诗者，生收之谓也；易之春秋者，生藏之谓也。
译文：易乃生根发芽（生化）之意。易经中所讲的《易》理，是讲的万物如何遵循生生不息的天道循环运行法则；易经中所讲的《书》理，是讲万物如何遵循天道春季生根发芽与夏季快速成长之间的关系；易经中所讲的《诗》理，是讲万物如何遵循天道春季生根发芽与秋季收获之间的内在联系；易经中所讲的《春秋》之理，是讲如何遵循天道春季生根发芽与冬季储藏精华之间的关系。
原文：书之易者，长生之谓也；书之书者，长长之谓也；书之诗者，长收之谓也；书之春秋者，长藏之谓也。
译文：《书》经中所谈到的易理，是讲夏天动植物快速成长的时候如何能为下一次春天正常生根发芽打下坚固的基础（开始凝结果实精华）；《书》经中所讲到的《书》理，是讲万物如何能够长长不息的天道循环运行法则；《书》经中所谈到的《诗》理，讲的是遵循天道快速生长后如何遵循天道正常收获；《书》中所讲的《春秋》之理，讲的是天道于夏天帮助万物快速成长于冬天帮助万物储藏果实精华之间的内在联系。
原文：诗之易者，收生之谓也；诗之书者，收长之谓也；诗之诗者，收收之谓也；诗之春秋者，收藏之谓也。
译文：《诗》经中所谈到的易理，是讲天道运行过程中，秋收与春生之间的内在关系；《诗》经中所讲到的书理，是讲天道运行过程中，秋收与夏长之间所应该遵循的法则；《诗》经中所谈到的诗理，讲的是如何能够效仿天道做到收收不息的法则；《诗》经中所讲到的《春秋》之理，讲的是在秋收冬藏的时候如何才能够做到与天道相应。
原文：春秋之易者，藏生之谓也；春秋之书者，藏长之谓也；春秋之诗者，藏收之谓也；春秋之春秋者，藏藏之谓也。
译文：《春秋》经中所讲到的易理，讲的是如何遵循天道冬藏春生；《春秋》经中所讲到的书理，讲的是天道冬藏与夏长之间的内在法则关系；《春秋》经中所谈到的诗理，讲的是冬藏与秋收之间的法则关系；《春秋》经中所讲到的《春秋》之理，讲的是如何能够效仿天道做到藏藏不息的法则。
原文：生生者，修夫意者也；生长者，修夫言者也；生收者，修夫象者也；生藏者，修夫数者也。
译文：能够保障生生不息而又能与天道的运行法则相应，那就必须修正自己的小我利益意识；能够保障春生、夏长与天道相应，就应该按照这些天道经典上的言论去修养身心；能够保障春生与秋收都能够与天道自然无为无所得相应，就应该效仿自然的气象运行法则；能够保障春生与冬藏都能够与天道相应，就应该遵循天道四季气候运行的气数。
原文：长生者，修夫仁者也；长长者，修夫礼者也；长收者，修夫义者也；长藏者，修夫智者也。
译文：能够保障在快速成长生化的时候与天道相应，就应该效法天道修养仁德之心慈爱万物；能够保障长长不息而又能与天道的运行法则相应，就应该效法天道气数运行过程中交替时的礼节，当进则进，当退则退，进退之间合乎礼仪礼节，以这样的外交礼仪礼节来修养言行；能够保障快速成长与收获能够完全与天道相应，就要效法天道的运行法则心存道义（自然无为无所得，只给予万物帮助，不求回报不求索取）；能够保障快速的生长精华和储藏果实精华与天道相应，就要效法天道以自然无为的智慧来管理万物（即应该修证自然无为无所得的智慧）。
原文：收生者，修夫性者也；收长者，修夫情者也；收收者，修夫形者也；收藏者，修夫体者也。
译文：收获了天道于春季帮助万物生根发芽的法则（不求回报不求索取），也就通达了修养心性的方法；收获了天道夏季帮助万物快速成长的法则，也就通达了修养能够与天道情感相应的方法（天道慈爱万物而且自然无为，这也是得道者修养情感的最高境界）；收获了天道秋收的法则，也就通达了修养身形快速成熟结出累累硕果的方法；收获了天道冬藏的法则，也就通达了如何把果实精华储藏于体内的方法。
原文：藏生者，修夫圣者也；藏长者，修夫贤者也；藏收者，修夫才者也；藏藏者，修夫术者也。
译文：修炼藏生之道的人，修的是圣人之道（藏生之道的人修的是内在的根本本性）；修炼藏长之道的人，修的是贤人之道（藏长之道的人更侧重于修养外形上的道德礼仪）；修炼藏收之道的人，修的是才人之道（侧重于知识和才华的培养）；修炼藏藏之道的人，是术人之道，修的是与天文地理相关的各种工具和技术之类的操作。（待续） https://t.cn/EAgnTrc
观物篇五十四
原文：观春则知易之所存乎？观夏则知书之所存乎？观秋则知诗之所存乎？观冬则知春秋之所存乎？
译文：观察春季的气候法则，则是否能够知道《易》经中所留存的道理和法则呢？观察夏季的气候法则，则是否能够知道《书》经中所留存的道理和法则呢？观察秋季的气候法则，则是否能够知道《诗》经中所存留的道理和法则呢？观察冬季的气候法则，则是否能够知道《春秋》经中所存留的道理和法则呢？
原文：易之易者，生生之谓也；易之书者，生长之谓也；易之诗者，生收之谓也；易之春秋者，生藏之谓也。
译文：易乃生根发芽（生化）之意。易经中所讲的《易》理，是讲的万物如何遵循生生不息的天道循环运行法则；易经中所讲的《书》理，是讲万物如何遵循天道春季生根发芽与夏季快速成长之间的关系；易经中所讲的《诗》理，是讲万物如何遵循天道春季生根发芽与秋季收获之间的内在联系；易经中所讲的《春秋》之理，是讲如何遵循天道春季生根发芽与冬季储藏精华之间的关系。
原文：书之易者，长生之谓也；书之书者，长长之谓也；书之诗者，长收之谓也；书之春秋者，长藏之谓也。
译文：《书》经中所谈到的易理，是讲夏天动植物快速成长的时候如何能为下一次春天正常生根发芽打下坚固的基础（开始凝结果实精华）；《书》经中所讲到的《书》理，是讲万物如何能够长长不息的天道循环运行法则；《书》经中所谈到的《诗》理，讲的是遵循天道快速生长后如何遵循天道正常收获；《书》中所讲的《春秋》之理，讲的是天道于夏天帮助万物快速成长于冬天帮助万物储藏果实精华之间的内在联系。
原文：诗之易者，收生之谓也；诗之书者，收长之谓也；诗之诗者，收收之谓也；诗之春秋者，收藏之谓也。
译文：《诗》经中所谈到的易理，是讲天道运行过程中，秋收与春生之间的内在关系；《诗》经中所讲到的书理，是讲天道运行过程中，秋收与夏长之间所应该遵循的法则；《诗》经中所谈到的诗理，讲的是如何能够效仿天道做到收收不息的法则；《诗》经中所讲到的《春秋》之理，讲的是在秋收冬藏的时候如何才能够做到与天道相应。
原文：春秋之易者，藏生之谓也；春秋之书者，藏长之谓也；春秋之诗者，藏收之谓也；春秋之春秋者，藏藏之谓也。
译文：《春秋》经中所讲到的易理，讲的是如何遵循天道冬藏春生；《春秋》经中所讲到的书理，讲的是天道冬藏与夏长之间的内在法则关系；《春秋》经中所谈到的诗理，讲的是冬藏与秋收之间的法则关系；《春秋》经中所讲到的《春秋》之理，讲的是如何能够效仿天道做到藏藏不息的法则。
原文：生生者，修夫意者也；生长者，修夫言者也；生收者，修夫象者也；生藏者，修夫数者也。
译文：能够保障生生不息而又能与天道的运行法则相应，那就必须修正自己的小我利益意识；能够保障春生、夏长与天道相应，就应该按照这些天道经典上的言论去修养身心；能够保障春生与秋收都能够与天道自然无为无所得相应，就应该效仿自然的气象运行法则；能够保障春生与冬藏都能够与天道相应，就应该遵循天道四季气候运行的气数。
原文：长生者，修夫仁者也；长长者，修夫礼者也；长收者，修夫义者也；长藏者，修夫智者也。
译文：能够保障在快速成长生化的时候与天道相应，就应该效法天道修养仁德之心慈爱万物；能够保障长长不息而又能与天道的运行法则相应，就应该效法天道气数运行过程中交替时的礼节，当进则进，当退则退，进退之间合乎礼仪礼节，以这样的外交礼仪礼节来修养言行；能够保障快速成长与收获能够完全与天道相应，就要效法天道的运行法则心存道义（自然无为无所得，只给予万物帮助，不求回报不求索取）；能够保障快速的生长精华和储藏果实精华与天道相应，就要效法天道以自然无为的智慧来管理万物（即应该修证自然无为无所得的智慧）。
原文：收生者，修夫性者也；收长者，修夫情者也；收收者，修夫形者也；收藏者，修夫体者也。
译文：收获了天道于春季帮助万物生根发芽的法则（不求回报不求索取），也就通达了修养心性的方法；收获了天道夏季帮助万物快速成长的法则，也就通达了修养能够与天道情感相应的方法（天道慈爱万物而且自然无为，这也是得道者修养情感的最高境界）；收获了天道秋收的法则，也就通达了修养身形快速成熟结出累累硕果的方法；收获了天道冬藏的法则，也就通达了如何把果实精华储藏于体内的方法。
原文：藏生者，修夫圣者也；藏长者，修夫贤者也；藏收者，修夫才者也；藏藏者，修夫术者也。
译文：修炼藏生之道的人，修的是圣人之道（藏生之道的人修的是内在的根本本性）；修炼藏长之道的人，修的是贤人之道（藏长之道的人更侧重于修养外形上的道德礼仪）；修炼藏收之道的人，修的是才人之道（侧重于知识和才华的培养）；修炼藏藏之道的人，是术人之道，修的是与天文地理相关的各种工具和技术之类的操作。（待续） https://t.cn/EAgnTrc
美好的人，并不是那么难遇到。难遇到的，是美好而且深爱我们的人。因为深爱，我们才得以享有体会进而理解他们的美好，他们的不为外人所知的美好。我见过春日夏风秋叶冬雪，也踏遍南水北山东麓西岭，可这四季春秋，苍山泱水，都不及你冲我展眉一笑。
让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。微小的缺点也是美的。春天的喜雨给田野换上了一片新绿，思绪在春雨里飘荡，心灵在细雨中陶冶。
让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。微小的缺点也是美的。春天的喜雨给田野换上了一片新绿，思绪在春雨里飘荡，心灵在细雨中陶冶。
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小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！——庄子《逍遥游》节选
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！——庄子《逍遥游》节选
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