世人不信有因果
因果又曾饶过谁
净尘问禅师：“师父，虽善恶有报，但为何恶人总迟报？”
禅师答：“未迟，当下已报！”
净尘言：“请师父开示。”
禅师说：“为恶之人，殃虽未至，心性已损。为善积德，身心泰然如处天堂；为非作歹，衣影抱愧，当下犹在地狱。”
净尘说：“失心果报甚重。”
禅师叹：“世人不信有因果，因果又曾饶过谁？！”金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。，种种心生，种种法生，种种心灭 种种法灭，着他的相的人立马就能有感觉，不着相没什么反应，但他吸收人心神只针对处处定相的人。完全不着相，得像六祖惠能那样的造诣才行。所以大家多多注意吧。念会楞严咒，楞严咒是菩提可以保护我们的心神。楞严咒的功效与作用自己去百度查，我佛慈悲亦惩恶翟鸿燊他俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神，和阳气 在那补他自己，装好人，他自己精气神能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了，我在这上发是为了给他断粮，让他收摄不到别人的心神和精气，谁感觉邪道身体有情况就找他俩 没错 ，精气神有漏发散，知道的赶快告诉身边人注意。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心，不取于相 心不取相，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 心无挂碍他是人身魔体，他讲课全程捧他自己给他自己搭台子太阴邪了他家在北京市海淀区大觉寺旁边正门左手80米的普照寺。大铁门关着。不整服他，没好 万法皆空因果不空菩萨慈悲亦惩恶，他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴，找到一个没用得找到俩，他俩配捣鼓的。法无定法，诸相非相，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。娘娘的这一天天的。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊 诸相非相 法无定法他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他，本性极其阴毒，磁场变大意识变膨胀的要注意，他正在拉伸你们的灵体轨道，不知道的心性上就那么被他挂着，他俩就那么利用着更难解脱，对他用感情的灵体都能被他带下去。我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气元神，你生命精神的身体能量轨迹这是储存在身体里的这就是灵体，增强他们自己的生命气力，你们不了解他的真面目，太阴险了，我也不敢相信，但这是真的，大家注意吧，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了，所以一定要有人转告大家，他讲课的时候就不老实到处收人元气元精元神，2014年全国都有点邪道，都是他整的。没有二元对立，不对立也能解决好事情，万物是一体的，菩萨同体大悲，只在于心，唯心造。能量关系也是你和自己的心的关系。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，祝大家开心。南无阿弥陀佛。
因果又曾饶过谁
净尘问禅师：“师父，虽善恶有报，但为何恶人总迟报？”
禅师答：“未迟，当下已报！”
净尘言：“请师父开示。”
禅师说：“为恶之人，殃虽未至，心性已损。为善积德，身心泰然如处天堂；为非作歹，衣影抱愧，当下犹在地狱。”
净尘说：“失心果报甚重。”
禅师叹：“世人不信有因果，因果又曾饶过谁？！”金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。，种种心生，种种法生，种种心灭 种种法灭，着他的相的人立马就能有感觉，不着相没什么反应，但他吸收人心神只针对处处定相的人。完全不着相，得像六祖惠能那样的造诣才行。所以大家多多注意吧。念会楞严咒，楞严咒是菩提可以保护我们的心神。楞严咒的功效与作用自己去百度查，我佛慈悲亦惩恶翟鸿燊他俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神，和阳气 在那补他自己，装好人，他自己精气神能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了，我在这上发是为了给他断粮，让他收摄不到别人的心神和精气，谁感觉邪道身体有情况就找他俩 没错 ，精气神有漏发散，知道的赶快告诉身边人注意。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心，不取于相 心不取相，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 心无挂碍他是人身魔体，他讲课全程捧他自己给他自己搭台子太阴邪了他家在北京市海淀区大觉寺旁边正门左手80米的普照寺。大铁门关着。不整服他，没好 万法皆空因果不空菩萨慈悲亦惩恶，他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴，找到一个没用得找到俩，他俩配捣鼓的。法无定法，诸相非相，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。娘娘的这一天天的。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊 诸相非相 法无定法他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他，本性极其阴毒，磁场变大意识变膨胀的要注意，他正在拉伸你们的灵体轨道，不知道的心性上就那么被他挂着，他俩就那么利用着更难解脱，对他用感情的灵体都能被他带下去。我觉得现今这个社会，应该以朴实奉献为荣，以对地球的剥削 对人的尔虞我诈 对生命的残害漠视为耻，留下一颗金子般的良心，这就是德 ，对的起良心的人，睡觉也会踏实安稳，心平气顺，厚德载物，我已命不久矣了，他们要我这口元气元神，你生命精神的身体能量轨迹这是储存在身体里的这就是灵体，增强他们自己的生命气力，你们不了解他的真面目，太阴险了，我也不敢相信，但这是真的，大家注意吧，保护好自己的法身慧命我一走他就肆无忌惮了，所以一定要有人转告大家，他讲课的时候就不老实到处收人元气元精元神，2014年全国都有点邪道，都是他整的。没有二元对立，不对立也能解决好事情，万物是一体的，菩萨同体大悲，只在于心，唯心造。能量关系也是你和自己的心的关系。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，祝大家开心。南无阿弥陀佛。
朋友发来一则xhs的帖子，看完让人火冒三丈。
网友说，她婆婆带儿子去晒太阳，带了两块自己蒸的糯米糕。下午婆婆正准备把糕点拿出来喂给孙子吃，娃却在沙坑玩的时候不小心摔了一跤。婆婆赶紧去扶，没成想旁边一小姑娘趁这会，把他们饭盒里的糕点拿出一块吃了。
婆婆看见也没说啥，还问小姑娘要不要喝点水？小姑娘说不喝，就跑了。
结果之后女孩妈妈知道了，在业主群里破口大骂，怪网友婆婆乱给她家孩子喂吃的，还说要追究他们责任。
看完挺无语的，我要是那婆婆，还没怪你女儿吃了我孙子的糕点呢，你倒恶人先告状了？有天理吗？
更奇葩的来了。之后网友还发了后续。
为证清白，他们请物业帮忙调了监控，证实确实是小姑娘自己拿的糯米糕。
这妈妈还是不依不饶。
看了后续，我身临其境到窒息。为网友，更为那个战战兢兢的小姑娘。
明显她在家吃零食肯定是受到严格控制的，否则在外面不会那么馋。别人饭盒里的东西，趁不注意就拿走吃了，平时是有多匮乏才会这样？
可即使亲眼见到这一幕，她妈妈也不愿意相信。一直强调自己孩子家教很好，不可能在外面随便吃东西，一定是别人叫她吃的。
估计听的人一个白眼都快翻天上去。
几个孩子不爱吃糖？喜欢甜食，活泼好动，都是小孩的天性。家长以“为你好”来绑架和控制孩子听话，违反天性，这种教育方式是八成会培养出双面人的。
就是家长嘴里“家教很好”，在外面却会眼馋别人家零食的孩子。
据说之后女孩的爸爸也赶来了，说自己妻子有产后抑郁，所以才会这么容易激动。但无论如何，邻居是没有义务体谅你的抑郁的，他们只会自保。
这娃以后在小区大概是不会有什么朋友了。谁敢跟一个家长这么难缠的孩子一块玩呢？
上面这个帖子，让我想起之前在zhi hu看到过的一个问题。
说一个小姑娘，三四岁。刚上幼儿园，很乖。但最近被整个幼儿园的小朋友孤立（每天只有老师跟她讲话）。
起因是小女孩家长觉得只有她一个女儿，平时就给她穿得比较昂贵。一条小裙子三四千，也穿去幼儿园。
谁知道某天小女孩其中一条裙子刚穿了一天，就被别的小朋友给扯坏了。
女孩家长很不高兴，就跑到幼儿园找老师告状，要求对方家长原价赔偿。
最后对方家长照原价赔了。
这件事过了几天，幼儿园里就没有孩子愿意再跟小姑娘说话了。
估计女孩家长还很想不通：损坏财物赔钱，天经地义。我做错啥了？
当时我在这个问题下面写了回复，说：
“我也是一个孩子的母亲。我不能理解，你一个穿着几千块昂贵裙子的小朋友，父母为什么把她放进一个裙子被其他小朋友扯坏了，人家都根本赔不起的幼儿园？
要么你家孩子金枝玉叶，去贵族私立幼儿园上学。
大家都是一样的消费水准，弄坏一条四千块的裙子赔偿，对其他孩子来说也就是一顿饭的费用，不往心里去。
要么你非要往普通家庭孩子堆里挤，就让您家孩子穿几十块百来块的裙子。
这样女儿能放心跟他们在泥堆里打滚，而不是像一个小LADY一样穿着名牌喝下午茶。”
话又说回来了，自己到底穿的四百块，还是四千块的裙子。对一个三四岁小姑娘来说，真的有很大区别吗？
做家长的非要买这么贵的裙子，到底满足的是孩子，还是自己？
我偶尔也会诧异，为什么世界上会有那么多坑娃的家长？
第一个故事里的妈妈，非要跟邻居闹僵。明明自己家孩子拿了别人食物，还倒打一耙说对方乱喂孩子吃的，以后她女儿在小区的人缘可想而知。
那个孩子被扯坏裙子的家长，买得起几千的裙子，想必家里不会太窘迫吧。孩子之间打打闹闹失手，谁也控制不住力道。玩一次就花几千，谁还敢跟你家孩子玩？没见马路上80%的车都会跟豪车保持距离吗？
其实要是跟这些家长们掰扯，他们说起来一定都有自己的道理。
问题是孩子之间的交往，不是只有道理啊！
他们的世界里，只有模仿和盲从，弱肉强食可能比成人社会更严重。
“不一样”本身就意味着可能会被孤立。更何况这几个孩子的“不一样”，还会损害到别的小朋友家庭的利益，也违反社会道义。
弄坏了裙子要赔偿，的确天经地义。但如果我是孩子家长，会自认倒霉，或者根本不给她穿几千块的裙子去幼儿园。这样我家孩子至少不会被排挤。
就算不被别的孩子扯坏，也没必要让她小小年纪，就在普通人群中培养一些莫名其妙的优越感。
我孩子在家也管着吃食的成分盐分啥的，但出门一般都入乡随俗。也会接熟悉的家长孩子给的零食，对他们表示友好和感谢。
因为我觉得让孩子能融入集体，适应环境，比时刻遵守家里立的规矩更重要。
所有的家长都会觉得自家孩子很特别，很金贵。
我也是。
想把他保护得好好的，宠得无微不至的。看见小咕噜在外面玩被别的小朋友不慎打到，简直心痛得无法呼吸，偶尔有想帮他打回去的冲动。
但也只是冲动而已。
因为我知道，家长绝不能有一种“只有我家孩子最金贵”的想法，毕竟别人家长很可能也是那么想的。
要是全世界都是王子公主，谁又活该当你们下人呢？
#微博新知博主##摇铃铛##孩子##教育##家长#
网友说，她婆婆带儿子去晒太阳，带了两块自己蒸的糯米糕。下午婆婆正准备把糕点拿出来喂给孙子吃，娃却在沙坑玩的时候不小心摔了一跤。婆婆赶紧去扶，没成想旁边一小姑娘趁这会，把他们饭盒里的糕点拿出一块吃了。
婆婆看见也没说啥，还问小姑娘要不要喝点水？小姑娘说不喝，就跑了。
结果之后女孩妈妈知道了，在业主群里破口大骂，怪网友婆婆乱给她家孩子喂吃的，还说要追究他们责任。
看完挺无语的，我要是那婆婆，还没怪你女儿吃了我孙子的糕点呢，你倒恶人先告状了？有天理吗？
更奇葩的来了。之后网友还发了后续。
为证清白，他们请物业帮忙调了监控，证实确实是小姑娘自己拿的糯米糕。
这妈妈还是不依不饶。
看了后续，我身临其境到窒息。为网友，更为那个战战兢兢的小姑娘。
明显她在家吃零食肯定是受到严格控制的，否则在外面不会那么馋。别人饭盒里的东西，趁不注意就拿走吃了，平时是有多匮乏才会这样？
可即使亲眼见到这一幕，她妈妈也不愿意相信。一直强调自己孩子家教很好，不可能在外面随便吃东西，一定是别人叫她吃的。
估计听的人一个白眼都快翻天上去。
几个孩子不爱吃糖？喜欢甜食，活泼好动，都是小孩的天性。家长以“为你好”来绑架和控制孩子听话，违反天性，这种教育方式是八成会培养出双面人的。
就是家长嘴里“家教很好”，在外面却会眼馋别人家零食的孩子。
据说之后女孩的爸爸也赶来了，说自己妻子有产后抑郁，所以才会这么容易激动。但无论如何，邻居是没有义务体谅你的抑郁的，他们只会自保。
这娃以后在小区大概是不会有什么朋友了。谁敢跟一个家长这么难缠的孩子一块玩呢？
上面这个帖子，让我想起之前在zhi hu看到过的一个问题。
说一个小姑娘，三四岁。刚上幼儿园，很乖。但最近被整个幼儿园的小朋友孤立（每天只有老师跟她讲话）。
起因是小女孩家长觉得只有她一个女儿，平时就给她穿得比较昂贵。一条小裙子三四千，也穿去幼儿园。
谁知道某天小女孩其中一条裙子刚穿了一天，就被别的小朋友给扯坏了。
女孩家长很不高兴，就跑到幼儿园找老师告状，要求对方家长原价赔偿。
最后对方家长照原价赔了。
这件事过了几天，幼儿园里就没有孩子愿意再跟小姑娘说话了。
估计女孩家长还很想不通：损坏财物赔钱，天经地义。我做错啥了？
当时我在这个问题下面写了回复，说：
“我也是一个孩子的母亲。我不能理解，你一个穿着几千块昂贵裙子的小朋友，父母为什么把她放进一个裙子被其他小朋友扯坏了，人家都根本赔不起的幼儿园？
要么你家孩子金枝玉叶，去贵族私立幼儿园上学。
大家都是一样的消费水准，弄坏一条四千块的裙子赔偿，对其他孩子来说也就是一顿饭的费用，不往心里去。
要么你非要往普通家庭孩子堆里挤，就让您家孩子穿几十块百来块的裙子。
这样女儿能放心跟他们在泥堆里打滚，而不是像一个小LADY一样穿着名牌喝下午茶。”
话又说回来了，自己到底穿的四百块，还是四千块的裙子。对一个三四岁小姑娘来说，真的有很大区别吗？
做家长的非要买这么贵的裙子，到底满足的是孩子，还是自己？
我偶尔也会诧异，为什么世界上会有那么多坑娃的家长？
第一个故事里的妈妈，非要跟邻居闹僵。明明自己家孩子拿了别人食物，还倒打一耙说对方乱喂孩子吃的，以后她女儿在小区的人缘可想而知。
那个孩子被扯坏裙子的家长，买得起几千的裙子，想必家里不会太窘迫吧。孩子之间打打闹闹失手，谁也控制不住力道。玩一次就花几千，谁还敢跟你家孩子玩？没见马路上80%的车都会跟豪车保持距离吗？
其实要是跟这些家长们掰扯，他们说起来一定都有自己的道理。
问题是孩子之间的交往，不是只有道理啊！
他们的世界里，只有模仿和盲从，弱肉强食可能比成人社会更严重。
“不一样”本身就意味着可能会被孤立。更何况这几个孩子的“不一样”，还会损害到别的小朋友家庭的利益，也违反社会道义。
弄坏了裙子要赔偿，的确天经地义。但如果我是孩子家长，会自认倒霉，或者根本不给她穿几千块的裙子去幼儿园。这样我家孩子至少不会被排挤。
就算不被别的孩子扯坏，也没必要让她小小年纪，就在普通人群中培养一些莫名其妙的优越感。
我孩子在家也管着吃食的成分盐分啥的，但出门一般都入乡随俗。也会接熟悉的家长孩子给的零食，对他们表示友好和感谢。
因为我觉得让孩子能融入集体，适应环境，比时刻遵守家里立的规矩更重要。
所有的家长都会觉得自家孩子很特别，很金贵。
我也是。
想把他保护得好好的，宠得无微不至的。看见小咕噜在外面玩被别的小朋友不慎打到，简直心痛得无法呼吸，偶尔有想帮他打回去的冲动。
但也只是冲动而已。
因为我知道，家长绝不能有一种“只有我家孩子最金贵”的想法，毕竟别人家长很可能也是那么想的。
要是全世界都是王子公主，谁又活该当你们下人呢？
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中国禅宗不拜偶像，呵佛骂祖，一念悟即成佛
论禅宗思想中的内在性与超越性
中国禅宗不拜偶像
呵佛骂祖，一念悟即成佛
中国禅宗的中心思想或基本命题是“识心见性”、“见性成佛”。在《坛经》中应用的基本概念是“心”和“性”。“心”或叫“自心”、“本心”、“自本心”等；“性”或叫“自性”、“本性”、“法性”、“自法性”等。“心”和“性”大体是一个意思，都是指每个人的内在生命的主体，它本来清净、空寂，它又是超越于现象界的，但它的活动可变现为种种不同的事物。
如《坛经》说：“心量广大，犹如虚空，……虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中，世人性空亦复如是。”又说：“世人性本自净，万法在自性，思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，便修于善行。知如是一切法尽在自性，自性常清净。”
善与恶、天堂与地狱，山河大地，草木虫鱼等等都是因“心”之“思量”作用而从自性中变现出来的。一切事物的出现，都不能离间“自性”，就像万物在虚空中一样。如果人的“心”迷悟了，就不能见自性，只能是凡夫俗子，如果人的自心常清净，就是“见性”，则是佛菩萨。《坛经》说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛。”
照禅宗看，人的自性（或本心）本来是广大虚空一无所有，但它并不死寂的，而是能“思量”的，一切事物皆由“思量”出。如果这些“思量”活动一过不留，那么对自己的“自性”就无任何影响，则自性常处于清净状态。“自性常清净”，就好像日月常明一样，只是有时为云覆盖，在上面的日月虽明，但在下面看到的则是一片昏暗，致使看不到日月的本来面目。如果能遇到惠风（按：指大善知识的指点和启发）把云雾吹散卷尽，那么常明之日月等等自然显现。
《坛经》中说：“世人性净犹如青天，惠如日，智如月，智慧常明。于外著境，妄念浮云盖覆，自性不明，故遇善知识开真法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见。”善知识只能对人们有启发作用，觉悟不觉悟还在自己，“自有本觉性，将正见度，般若之智，除却愚痴迷妄，各各自度。”
敦煌本《坛经》“佛性”一词很少见，但元宗宝本“佛性”则多见。《坛经》有两处说到“佛性”较重要：一是慧能在黄梅五祖处所作的偈：“佛性常清净”；另一处是答韦使君问，说“造寺、布施、供养”等“实无功德”时说：“功德在法身，非在福田；自法性是功德，平直是德。内见佛性，外行恭敬。”前一条说明“佛性”的本质是“常清净”，这与“自性”一样，所以所谓“佛性”即“自性”，亦即为人之本性，它是每个人的内在生命的主体。后一条说明“佛性”即“自法性”，而为人之内在本质。
基于此，禅宗即可立其“识心见性”、“见性成佛”的理论。“识心见性”是说，如对自己的本心有所认识就可见到“自性常清净”，得其“自性常清净”就是使其内在的本性显现为超越的佛性，“识心见性，自成佛道”，这一切皆在“悟即成智”也。
那么人如何能“识心见性”？禅宗指出了一条直接简单的修行法门，这就是他们所立的“无念为宗，无相为体，无住为本”的法门。《坛经》中说：
“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。何名无相？无相者，于相而离相。无念者，于念而不念。无住者，为人本性，念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有断绝；若一念断绝，法身即离色身，念念时中，于一切法上无住，一念若住，念念即住，名系缚；于一切上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”
“无相”是说，对于一切现象不要去执着（离相），因为一般人往往执着现象以为实体，如以坐禅可以成佛，那就是对于坐禅有所执着，如以拜佛可以成佛，那就是对拜佛有所执着，这都是“取相着相”。“取相着相”障碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。如能“于相离相”则可顿见性体的本来清净，就像云雾扫除干净而现明净虚空。所以无相不仅仅是不要执着一切现象，而且因离相而显“自性常清净”，《坛经》说：“但能离相，性体清净，是以无相为体。”
所谓“无住”是说，人的自性本来是念念不住的，前念、今念，后念是相续不断的，如果一旦停留在某一物上，那么就不能是念念不住而是念念即住了，这样“心”就被“系缚”住了，“心不住法即通流，住即被缚”。如能对一切事物念念不住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹，放过电影，一无所有，这样就不会被系缚，“是以无住为本”。
“无念”不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时，心不受外境的任何影响，“不于境上生心”。“念”是心的作用，心所对的是境（外境，即种种事物），一般人在境上起念，如境美好，那么就在境上起念，而有贪；如境不好，那么就在境上起念，而有瞋，因此一般人的“念”是依境而起，随境变迁，这样的“念”是“妄念”，经常为境所役使，而不得自在。如果能“于诸境上心不染”，这样就可以不受外境于扰，虽处尘世，却可无染无杂，来去自由，自性常清净，自成佛道。以上所论“无相”、“无住”、“无念”实均一心的作用，且迷与悟均在一念之间，故成佛道当靠顿悟。
论禅宗思想中的内在性与超越性
中国禅宗不拜偶像
呵佛骂祖，一念悟即成佛
中国禅宗的中心思想或基本命题是“识心见性”、“见性成佛”。在《坛经》中应用的基本概念是“心”和“性”。“心”或叫“自心”、“本心”、“自本心”等；“性”或叫“自性”、“本性”、“法性”、“自法性”等。“心”和“性”大体是一个意思，都是指每个人的内在生命的主体，它本来清净、空寂，它又是超越于现象界的，但它的活动可变现为种种不同的事物。
如《坛经》说：“心量广大，犹如虚空，……虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中，世人性空亦复如是。”又说：“世人性本自净，万法在自性，思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，便修于善行。知如是一切法尽在自性，自性常清净。”
善与恶、天堂与地狱，山河大地，草木虫鱼等等都是因“心”之“思量”作用而从自性中变现出来的。一切事物的出现，都不能离间“自性”，就像万物在虚空中一样。如果人的“心”迷悟了，就不能见自性，只能是凡夫俗子，如果人的自心常清净，就是“见性”，则是佛菩萨。《坛经》说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛。”
照禅宗看，人的自性（或本心）本来是广大虚空一无所有，但它并不死寂的，而是能“思量”的，一切事物皆由“思量”出。如果这些“思量”活动一过不留，那么对自己的“自性”就无任何影响，则自性常处于清净状态。“自性常清净”，就好像日月常明一样，只是有时为云覆盖，在上面的日月虽明，但在下面看到的则是一片昏暗，致使看不到日月的本来面目。如果能遇到惠风（按：指大善知识的指点和启发）把云雾吹散卷尽，那么常明之日月等等自然显现。
《坛经》中说：“世人性净犹如青天，惠如日，智如月，智慧常明。于外著境，妄念浮云盖覆，自性不明，故遇善知识开真法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆见。”善知识只能对人们有启发作用，觉悟不觉悟还在自己，“自有本觉性，将正见度，般若之智，除却愚痴迷妄，各各自度。”
敦煌本《坛经》“佛性”一词很少见，但元宗宝本“佛性”则多见。《坛经》有两处说到“佛性”较重要：一是慧能在黄梅五祖处所作的偈：“佛性常清净”；另一处是答韦使君问，说“造寺、布施、供养”等“实无功德”时说：“功德在法身，非在福田；自法性是功德，平直是德。内见佛性，外行恭敬。”前一条说明“佛性”的本质是“常清净”，这与“自性”一样，所以所谓“佛性”即“自性”，亦即为人之本性，它是每个人的内在生命的主体。后一条说明“佛性”即“自法性”，而为人之内在本质。
基于此，禅宗即可立其“识心见性”、“见性成佛”的理论。“识心见性”是说，如对自己的本心有所认识就可见到“自性常清净”，得其“自性常清净”就是使其内在的本性显现为超越的佛性，“识心见性，自成佛道”，这一切皆在“悟即成智”也。
那么人如何能“识心见性”？禅宗指出了一条直接简单的修行法门，这就是他们所立的“无念为宗，无相为体，无住为本”的法门。《坛经》中说：
“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。何名无相？无相者，于相而离相。无念者，于念而不念。无住者，为人本性，念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有断绝；若一念断绝，法身即离色身，念念时中，于一切法上无住，一念若住，念念即住，名系缚；于一切上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”
“无相”是说，对于一切现象不要去执着（离相），因为一般人往往执着现象以为实体，如以坐禅可以成佛，那就是对于坐禅有所执着，如以拜佛可以成佛，那就是对拜佛有所执着，这都是“取相着相”。“取相着相”障碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。如能“于相离相”则可顿见性体的本来清净，就像云雾扫除干净而现明净虚空。所以无相不仅仅是不要执着一切现象，而且因离相而显“自性常清净”，《坛经》说：“但能离相，性体清净，是以无相为体。”
所谓“无住”是说，人的自性本来是念念不住的，前念、今念，后念是相续不断的，如果一旦停留在某一物上，那么就不能是念念不住而是念念即住了，这样“心”就被“系缚”住了，“心不住法即通流，住即被缚”。如能对一切事物念念不住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹，放过电影，一无所有，这样就不会被系缚，“是以无住为本”。
“无念”不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时，心不受外境的任何影响，“不于境上生心”。“念”是心的作用，心所对的是境（外境，即种种事物），一般人在境上起念，如境美好，那么就在境上起念，而有贪；如境不好，那么就在境上起念，而有瞋，因此一般人的“念”是依境而起，随境变迁，这样的“念”是“妄念”，经常为境所役使，而不得自在。如果能“于诸境上心不染”，这样就可以不受外境于扰，虽处尘世，却可无染无杂，来去自由，自性常清净，自成佛道。以上所论“无相”、“无住”、“无念”实均一心的作用，且迷与悟均在一念之间，故成佛道当靠顿悟。
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