首楞嚴經 卷5

-4

佛告阿難。此寶華巾，汝知此巾元止一條。我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異。於意云何。初綰結成，名為第一。如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名，成第一不。不也，世尊。六結若存，斯第六名，終非第一。縱我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名。佛言：如是，六結不同。循顧本因，一巾所造。令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是。畢竟同中，生畢竟異。

佛陀告訴阿難：這條華巾，你知道原來只有一條。我打了六個結時，就稱呼為六結。你仔細的觀察，華巾本體是相同的，因為打結數目而發生差異。你認為如何呢？第一個結完成時，稱呼為第一結。這樣一直到第六個結產生，我現在要把第六結的名稱，稱呼為第一結，可以嗎？阿難說：不可以，世尊。如果有六個結存在，第六個結終究不是第一個結。縱使我窮盡歷生智慧來辯解，也沒辦法讓這六個結的名稱混亂。佛陀說：是的，這六個結是個個不同。回顧發生本因，是同一條華巾所造成的。想要令它們的次第混雜錯亂，是不可能的。你的六根，也是這樣子。在畢竟相同的本質中，衍生了畢竟有差異的不同作用。

佛告阿難。汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得。阿難言：此結若存，是非鋒起。於中自生此結非彼，彼結非此。如來今日若總解除。結若不生，則無彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦復如是。由汝無始心性狂亂，知見妄發。發妄不息，勞見發塵。如勞目睛，則有狂華。於湛精明，無因亂起。一切世間山河大地生死涅槃，皆即狂勞顛倒華相。

佛陀告訴阿難：你一定嫌惡這六個結，希望六結消失，回到一條華巾狀態，要如何恢復呢？阿難說：這些結如果存在，是非就一直生起，在其中產生這個結不是那個結，那個結不是這個結的種種分別。世尊現在如果一起解開所有的結，結如果沒有了，就不能分別彼此了。連第一結的名稱都沒有，哪裡有第六結的稱呼呢？佛陀說：六解一亡就是這個道理。由於你無始以來，心性混亂妄動，念念中妄發知見。妄見生妄執，妄妄相續不停息，知見勞慮轉深，於境執取不捨，由明暗等十二種妄塵，黏湛發見。好像眼睛勞相於虛空中見到空中有花一樣，就有妄相無因起於本來清淨精明中。一切世間山河大地與生死涅槃，都是因勞相而起的顛倒空花之相。

《止足篇》——颜氏家训
作者：颜之推

《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知止，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵，自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。

天地鬼神之道，皆恶满盈，谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪？周穆王、秦始皇、汉武帝富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速。不啻此者，以义散之；不至此者，勿非道求之。 https://t.cn/R2Wx3rQ

#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷五（连续）

佛告阿难：此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时名有六结。

 在这仍然提醒他，你明明知道这条巾就是一条巾，我打了六个结你就讲是六个结，你怎么就不懂得我再三追问的目的就是要逼着你，就是要让你知道，不管是几个结，它就是一条巾。这就是叫我们在相要见到性，不要被相所迷惑。你讲那条狗只是条狗吗？它就是你前世的姥爷。这个泥巴只是泥巴吗？它就是你八万年前的大舅，这是讲第二义谛。讲第一义谛，你八万年前的大舅是谁啊？还是你自己。尽虚空遍法界没有哪一法不是哪一法。 #中国佛教[超话]##佛教##bilibili##家居装修#