#诗词歌赋##古代文学# 蘇子由《南窗》詩雲:“京城三日雪,雪盡泥方深。閉門謝還往,不聞車馬音。
西齋書帙亂,南窗朝日升。展轉守床榻,欲起複不能。
開戶失瓊玉,滿階松竹陰。故人遠方來,疑我何苦心。疏拙自當爾,有酒聊共斟。”
此其少年時所作也。東坡好書之,以為人間當有數百本,蓋閑談簡遠得味外之味雲。
西齋書帙亂,南窗朝日升。展轉守床榻,欲起複不能。
開戶失瓊玉,滿階松竹陰。故人遠方來,疑我何苦心。疏拙自當爾,有酒聊共斟。”
此其少年時所作也。東坡好書之,以為人間當有數百本,蓋閑談簡遠得味外之味雲。
《净土圣贤录白话》—明·梵琦
梵琦。字楚石,俗姓朱,浙江宁波象山人。母亲梦见太阳堕入怀中而生下梵琦。九岁时,出家于永祚寺。十六岁获准剃度,依止晋翁询法师,阅读《首楞严经》而有所省悟。后来前往径山参学于元叟端公,因缘不相契合。不久之后应皇帝诏请入京书写经典,当他抵达北京时,听到西楼的鼓声,顿时豁然大彻大悟。于是再度赶回径山,拜见元叟和尚,终于蒙受印证认可。
元朝泰定帝年间(1324~1328年),出来主持浙江海盐的福臻寺,后来迁往永祚寺,又经历嘉兴的本觉寺。皇上赐号为“佛日普照慧辩禅师”,接着再度迁往主持报恩、光孝等寺院。不久之后退隐于永祚寺,建筑一间屋舍,号称为“西斋”,一心一意专修净业。有一次在禅定之中,见到广大的莲华充满于世界之间,阿弥陀佛位居中间,清净圣众则围绕在阿弥陀佛身旁。
明太祖洪武元年(1368年),梵琦应皇帝的诏请,说法于蒋山(南京钟山)。不久之后又一再受到皇帝的诏请。洪武三年(1370年)秋天,皇上诏问鬼神众生的情形,梵琦于是居住在天界寺,收集经论作成一书。准备要上奏皇帝之前,忽然示现些微的疾病。过了四天,在沐浴更衣之后,书写偈颂说:‘真性圆明,本无生灭。木马夜鸣,西方日出。’
然后告诉一同应诏入京的僧人梦堂噩法师说:‘我走了!’
噩法师问:‘往何处去?’
梵琦法师回答说:‘西方。’
噩说:‘西方有佛,东方无佛吗?’
梵琦高声一喝然后往生,时年七十五岁。火化后,牙齿、舌头及念珠都毫无损坏。(护法录。西斋净土诗)
梵琦。字楚石,俗姓朱,浙江宁波象山人。母亲梦见太阳堕入怀中而生下梵琦。九岁时,出家于永祚寺。十六岁获准剃度,依止晋翁询法师,阅读《首楞严经》而有所省悟。后来前往径山参学于元叟端公,因缘不相契合。不久之后应皇帝诏请入京书写经典,当他抵达北京时,听到西楼的鼓声,顿时豁然大彻大悟。于是再度赶回径山,拜见元叟和尚,终于蒙受印证认可。
元朝泰定帝年间(1324~1328年),出来主持浙江海盐的福臻寺,后来迁往永祚寺,又经历嘉兴的本觉寺。皇上赐号为“佛日普照慧辩禅师”,接着再度迁往主持报恩、光孝等寺院。不久之后退隐于永祚寺,建筑一间屋舍,号称为“西斋”,一心一意专修净业。有一次在禅定之中,见到广大的莲华充满于世界之间,阿弥陀佛位居中间,清净圣众则围绕在阿弥陀佛身旁。
明太祖洪武元年(1368年),梵琦应皇帝的诏请,说法于蒋山(南京钟山)。不久之后又一再受到皇帝的诏请。洪武三年(1370年)秋天,皇上诏问鬼神众生的情形,梵琦于是居住在天界寺,收集经论作成一书。准备要上奏皇帝之前,忽然示现些微的疾病。过了四天,在沐浴更衣之后,书写偈颂说:‘真性圆明,本无生灭。木马夜鸣,西方日出。’
然后告诉一同应诏入京的僧人梦堂噩法师说:‘我走了!’
噩法师问:‘往何处去?’
梵琦法师回答说:‘西方。’
噩说:‘西方有佛,东方无佛吗?’
梵琦高声一喝然后往生,时年七十五岁。火化后,牙齿、舌头及念珠都毫无损坏。(护法录。西斋净土诗)
“图一是一百多年前从钱塘江看之江大学。前面三个大的建筑从左至右分别是西斋惠德堂(Wheeler and Dusenbury Hall)、主楼慎思堂(Severance Hall)和东斋甘卜堂(Gamble Hall)。图二、图九是昔日和今日的慎思堂。图三、四是甘卜堂,Gamble即为宝洁公司P&G中的G,他捐建了东斋、图书馆大楼和运动场,该运动场是当时浙江第一个标准运动场(图五)。图七是杜克堂。” https://t.cn/z8LfMCY
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