《被讨厌的勇气》
——岸见一郎
摘录
当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。
不是过去的原因，而是现在的目的。
如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。
你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。
如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。
即使是在无人岛上生活，也会想到遥远的海对岸的“某人”；即使在一个人的夜晚，也会侧耳静听某人睡眠中的呼吸声。只要在某个地方存在着那个某人，孤独就会袭来。
当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。
无论多么困难的关系都不可以选择逃避，必须勇敢去面对。最不可取的就是在“这样”的状态下止步不前。
人就是这么任性而自私的生物，一旦产生这种想法，无论怎样都能发现对方的缺点。
能够改变自己的只有自己。
不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
归属感不是生来就有的东西，要靠自己的手去获得。
闷在自己房间里就好比停留在杯子里躲在一个小小的避难所里一样。即使能够临时避雨，但暴风雨却不会停止。
把对自己的执著变成对他人的关心。
活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的，给予我智慧，分辨这两者的区别。——某小说
我们并不缺乏能力，只是缺乏“勇气”。
悲伤的时候尽情悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。
所有人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
如果感觉能够看得到过去也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”，而生活在模糊而微弱的光中。
没有目标也无妨。认真过好“此时此刻”，这本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。
——岸见一郎
摘录
当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。
不是过去的原因，而是现在的目的。
如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。
你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。
如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。
即使是在无人岛上生活，也会想到遥远的海对岸的“某人”；即使在一个人的夜晚，也会侧耳静听某人睡眠中的呼吸声。只要在某个地方存在着那个某人，孤独就会袭来。
当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。
无论多么困难的关系都不可以选择逃避，必须勇敢去面对。最不可取的就是在“这样”的状态下止步不前。
人就是这么任性而自私的生物，一旦产生这种想法，无论怎样都能发现对方的缺点。
能够改变自己的只有自己。
不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
归属感不是生来就有的东西，要靠自己的手去获得。
闷在自己房间里就好比停留在杯子里躲在一个小小的避难所里一样。即使能够临时避雨，但暴风雨却不会停止。
把对自己的执著变成对他人的关心。
活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的，给予我智慧，分辨这两者的区别。——某小说
我们并不缺乏能力，只是缺乏“勇气”。
悲伤的时候尽情悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。
所有人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
如果感觉能够看得到过去也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”，而生活在模糊而微弱的光中。
没有目标也无妨。认真过好“此时此刻”，这本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。
《被讨厌的勇气》
作者:岸见一郎 古贺史健
译者:渠海霞
之前看到几位博主推荐这本书，今天终于读完了。全书采用“青年”与“哲人”对话的形式阐述了阿尔弗雷德•阿德勒心理学。有些观点和我以前的想法是契合的，但有些观点颠覆了我的认知，还挺有意思，的确值得一读。
✦“目的论”
心理创伤是不存在的。人常常因为过去的经历而否定现在和未来，其实是在为维持现状找借口，因为行动和改变是需要勇气的，也就是说，人有时候是为了“不改变”这个目的选择性被过去束缚。生活方式是自己主动选择的结果，人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变，重要的不是被给予了什么，而是如何利用被给予的东西。
✦“课题分离”与“共同体感觉”
阿德勒认为，人的一切烦恼皆源于人际关系。工作、交友和爱是人生三大课题。要建立良好的人际关系，首先必须学会分离课题，即不干涉别人的人生课题，也不让别人干涉自己的人生课题，这里的“别人”包括父母。我们只能选择自己认为最好的，至于别人如何评价那是别人的课题，太在意他人的眼光是因为自己不会进行课题分离。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是干涉对方课题的思维，被人讨厌是自由的代价。学会分离课题后，应该通过平等地鼓励以及自我接纳、他者信赖、他者贡献建立共同体感觉，找到归属感。共同体小到“我和你”，大到宇宙万物，归属感不会生来就有，要直面人生课题，主动参与和融入共同体，思考“我能给这个人什么”，保持既不太近又伸手可及的距离。
✦“人生是一连串的刹那”
不要把人生理解为一条线，人生是连续的刹那，计划式的人生不是有没有必要，而是根本不可能。我们应该更加认真地过好“此时此刻”，如果感觉能够看得到过去也能预测未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”
，而是生活在模糊而微弱的光中。聚焦“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情，不活在“此时此刻”是人生最大的谎言。起决定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此时此刻”。普遍性的人生意义并不存在，但你可以赋予这样的人生以意义，能够赋予你人生以意义的只有你自己。认真过好“此时此刻”你的人生意义就会逐渐明确。
#读书##读书，我们是认真的[超话]#
作者:岸见一郎 古贺史健
译者:渠海霞
之前看到几位博主推荐这本书，今天终于读完了。全书采用“青年”与“哲人”对话的形式阐述了阿尔弗雷德•阿德勒心理学。有些观点和我以前的想法是契合的，但有些观点颠覆了我的认知，还挺有意思，的确值得一读。
✦“目的论”
心理创伤是不存在的。人常常因为过去的经历而否定现在和未来，其实是在为维持现状找借口，因为行动和改变是需要勇气的，也就是说，人有时候是为了“不改变”这个目的选择性被过去束缚。生活方式是自己主动选择的结果，人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变，重要的不是被给予了什么，而是如何利用被给予的东西。
✦“课题分离”与“共同体感觉”
阿德勒认为，人的一切烦恼皆源于人际关系。工作、交友和爱是人生三大课题。要建立良好的人际关系，首先必须学会分离课题，即不干涉别人的人生课题，也不让别人干涉自己的人生课题，这里的“别人”包括父母。我们只能选择自己认为最好的，至于别人如何评价那是别人的课题，太在意他人的眼光是因为自己不会进行课题分离。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是干涉对方课题的思维，被人讨厌是自由的代价。学会分离课题后，应该通过平等地鼓励以及自我接纳、他者信赖、他者贡献建立共同体感觉，找到归属感。共同体小到“我和你”，大到宇宙万物，归属感不会生来就有，要直面人生课题，主动参与和融入共同体，思考“我能给这个人什么”，保持既不太近又伸手可及的距离。
✦“人生是一连串的刹那”
不要把人生理解为一条线，人生是连续的刹那，计划式的人生不是有没有必要，而是根本不可能。我们应该更加认真地过好“此时此刻”，如果感觉能够看得到过去也能预测未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”
，而是生活在模糊而微弱的光中。聚焦“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情，不活在“此时此刻”是人生最大的谎言。起决定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此时此刻”。普遍性的人生意义并不存在，但你可以赋予这样的人生以意义，能够赋予你人生以意义的只有你自己。认真过好“此时此刻”你的人生意义就会逐渐明确。
#读书##读书，我们是认真的[超话]#
#读书亮光#
神的爱是完全的，祂绝对不会掩面不顾真心爱祂的人，祂不会严苛地要求我们做一个毫无瑕疵的完全人，祂要我们成为出自真心、全然爱祂的人。耶稣对失败的彼得所期待的，不是他为自己的失败提出种种的原因、借口或解释、反省，而是他心中对主爱的告白。
祂全然的爱我们，最真实的我们；祂全然接纳我们，即或我们软弱。祂只是要我们全然的爱祂，祂也渴望被我们的爱充满，正如父爱子，子也爱父一样。
_
靠着祂的恩典
和圣洁的能力
活在祂的光中
_
神的爱是完全的，祂绝对不会掩面不顾真心爱祂的人，祂不会严苛地要求我们做一个毫无瑕疵的完全人，祂要我们成为出自真心、全然爱祂的人。耶稣对失败的彼得所期待的，不是他为自己的失败提出种种的原因、借口或解释、反省，而是他心中对主爱的告白。
祂全然的爱我们，最真实的我们；祂全然接纳我们，即或我们软弱。祂只是要我们全然的爱祂，祂也渴望被我们的爱充满，正如父爱子，子也爱父一样。
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