~傳火和傳薪
華夏復興的根本是道德復興，聖人不出，人不過芻狗木偶。老子傳道尹子，如果尹子不得道就談不上老子傳道，聖人傳道就是傳德，傳火就是傳薪。
「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」
傳薪可以燃盡，火傳是點燃你自身的薪，歸根復命，而傳火本身就是能量，和悟不悟沒有關係，前提是清靜的道法
妙真所謂，「制殺生者天，順性命者人」，前句為自然法，後句體現為人的立法，也是禮法的來源。所謂“必也使無訟”，禮法中道德的建設性是根本，孔子立法思想遠比現代人理解的要先進，但只是禮法，禮法的核心本身建立在「惟精惟一」的道法，儒道後世又多為理法，不道早已

西昇和妙真這兩部經綸是必修的，西昇的神返無名為自身道業，妙真既一真，是一真的世界觀，範圍生殺，範圍道德的價值現象，也是治世的法典。聖人一炁使然，乃是妙真的體現。
——《天鬻草堂 閒話》

“无苦集灭道 无智亦无得” “无苦集灭道 无智亦无得”的意思是：

没有苦本身，就无法集聚苦，就谈不上去灭掉苦，就无所谓灭苦的解脱之道。本没有使人觉悟的智慧，也就谈不上得到这种智慧。

解读：因五蕴本是空性，所以因果的载体五蕴身也是空性，所以五蕴身承载的因果之苦亦是空性。因为轮回本空，所以造成轮回的苦因也是空性，所以轮回中因果之苦的集聚亦是空性，既然苦与苦的集聚都是空性，自然就不必去灭度它们，灭苦之道，自然也就没有了实相，成了性空之物。

感悟：

不是世间 所有一切都是空无的，你肉眼所看到的一切，都是真实存在的，人的灵魂就如镜子里面的自己，那也是真实的自己，那可是的空，可也是真实存在的，我们的来世就如镜子里面的自己，永远都不会改变的，今生决定你来世的去处。

人生不能复制粘贴，每个人要自己行动体悟，才能了解真正的自己。

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很久没有看过凌晨四点的成都
不热闹 但也谈不上冷清
坐在街头喝一碗豆浆 吃一根油条
很久没有热爱过生活
可就是这黎明将至未至之际 人生百态
忽而觉得应该热爱
有人的夜晚还没有过完
和朋友还在夜宵大排档举杯畅饮
有的人的清晨已经开始
在忙忙碌碌地为一天的生计开始奔波

回家的路上遇见一只猫
外形酷似童年的黑猫警长
一路奔跑
好像也很通人性并且信任陌生的人
我唤它上了楼 喂了粮食
大口地吃 我开门看着
而后对我的家产生了好奇
或者向往吧
然后 我拒之门外
也有些不忍 但并没有能把它圈养的能力
作罢
巷子里的猫自由但也向往家吧