临命终时，得闻佛菩萨名号的力量！
梦参老和尚
临命终时，得闻佛菩萨名号的力量
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】
主命鬼王又对佛说：世尊，一切众生在临命终的时候，在要死的时候，“若得闻一佛名”，闻到一个佛的名号，或者一个菩萨的名、一个菩萨的名号——地藏、观音随便哪一个大菩萨名号都可以，哪一尊佛名号都可以，或者是大乘经典经上的一句话，或者读一个偈子。
我们一般地很普遍——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”——念大乘经典这个偈子，念的人多，这是很普通的，随便你念哪一句都可以。主命鬼王说：我看这个人、能念佛号这个人，把他五无间罪都除掉了，乃至于不下地狱了。
一声佛号就消灭无量的罪，一般小小恶业那更没关系了，那就解除了，解除了就解脱了，“寻即解脱”。
梦参老和尚
临命终时，得闻佛菩萨名号的力量
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】
主命鬼王又对佛说：世尊，一切众生在临命终的时候，在要死的时候，“若得闻一佛名”，闻到一个佛的名号，或者一个菩萨的名、一个菩萨的名号——地藏、观音随便哪一个大菩萨名号都可以，哪一尊佛名号都可以，或者是大乘经典经上的一句话，或者读一个偈子。
我们一般地很普遍——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”——念大乘经典这个偈子，念的人多，这是很普通的，随便你念哪一句都可以。主命鬼王说：我看这个人、能念佛号这个人，把他五无间罪都除掉了，乃至于不下地狱了。
一声佛号就消灭无量的罪，一般小小恶业那更没关系了，那就解除了，解除了就解脱了，“寻即解脱”。
【 闻、忆、念观音名号有说不完的利益】
《华严经》[6]中记载：
商主之子善财前往普陀山，向观世音菩萨顶礼，请教菩萨行。观世音菩萨右手舒展，放射出赡部捺陀金色光网种种无量庄严的彩云，为善财摸顶，说道：“善男子，我安住于菩萨大悲行门，常在一切如来足前，普现一切众生前而为利益，依靠种种摄事、身相、颜色、放光、妙音、威仪、说法，以及随顺众生意乐的种种神变，使其修行、成熟。常救度一切有情远离各种畏惧，如堕险地、迷茫、束缚、命难、乏少资具、无有生计、无有名声、处众畏怯、死亡、三恶趣、暗中行途、与不同缘分者悲惨相处、爱别离、怨憎会、身心不安、轮回中的危难和一切有情的苦楚、不悦、烦乱、丑陋之苦，成为一切众生的依怙处，（如今）已现前成就此愿。为消除一切众生的畏惧，于世间中通过随念我而加持之。为令众生远离一切畏惧，将自己的名号现于世间。为了及时前去（救护众生），加持此身成为等同众生行相的无量俱胝数。我以这个身体救度一切有情远离畏惧，获得佛陀的一切法而发无上圆满菩提心，至不退转地。”
观世音菩萨善巧说此偈：“佛子我知一解脱，智藏诸佛大悲力，为救众生而现世，慈悲一切如爱己，救度众生离诸苦，紧受束缚亦施敌，身体遭损入囹圄，闻受我名而脱离。触犯王法死刑者，彼等若念我之名，射箭不能中彼身，利刃不刺而脱离。至王眷中众争论，克胜诸敌获名声，誉友种姓财宝增，忆念我名无匹敌。若有随念我名者，行林忧盗畏仇逼，狮子熊豹野牛蛇，克胜诸敌无畏惧。若有忆念我名者，纵遭嗔心抛大山，或抛重炭烈火中，火成遍满莲花海。顷刻随念我名者，抛海水中不丧生，水不能冲火不焚，不成无义成诸义。木枷棍箍铁镣坠，轻蔑如是受欺惑，恐吓谩骂贬低者，唯忆我名得解脱。种种危害攻击者，恒说嗔恨恶言者，闻念我名说爱语，唯见亦生仁慈心。若有忆念我名者，为害起尸行诅咒，一切怨敌常胜伏，诸毒不能害其身。若有忆念我名者，龙王鲸鹏食肉者，鸠槃荼具残害心，夺泽威胁梦亦息。瞬息忆念我名者，不离父母诸亲友，如是不与嗔人依，财富无尽无贫穷。若有随念我名者，命终不堕无间狱，不生恶趣鬼无暇，转生清净人天处。若有忆念我名者，不成天盲聋残疾，不成跛盲成聪明，多俱胝劫具诸根。若有随念我名者，清净有情命终生，十方世界佛现前，见佛亦闻彼等法。此与其余众方便，调化有情量不尽。”#大乘佛教[超话]#
《华严经》[6]中记载：
商主之子善财前往普陀山，向观世音菩萨顶礼，请教菩萨行。观世音菩萨右手舒展，放射出赡部捺陀金色光网种种无量庄严的彩云，为善财摸顶，说道：“善男子，我安住于菩萨大悲行门，常在一切如来足前，普现一切众生前而为利益，依靠种种摄事、身相、颜色、放光、妙音、威仪、说法，以及随顺众生意乐的种种神变，使其修行、成熟。常救度一切有情远离各种畏惧，如堕险地、迷茫、束缚、命难、乏少资具、无有生计、无有名声、处众畏怯、死亡、三恶趣、暗中行途、与不同缘分者悲惨相处、爱别离、怨憎会、身心不安、轮回中的危难和一切有情的苦楚、不悦、烦乱、丑陋之苦，成为一切众生的依怙处，（如今）已现前成就此愿。为消除一切众生的畏惧，于世间中通过随念我而加持之。为令众生远离一切畏惧，将自己的名号现于世间。为了及时前去（救护众生），加持此身成为等同众生行相的无量俱胝数。我以这个身体救度一切有情远离畏惧，获得佛陀的一切法而发无上圆满菩提心，至不退转地。”
观世音菩萨善巧说此偈：“佛子我知一解脱，智藏诸佛大悲力，为救众生而现世，慈悲一切如爱己，救度众生离诸苦，紧受束缚亦施敌，身体遭损入囹圄，闻受我名而脱离。触犯王法死刑者，彼等若念我之名，射箭不能中彼身，利刃不刺而脱离。至王眷中众争论，克胜诸敌获名声，誉友种姓财宝增，忆念我名无匹敌。若有随念我名者，行林忧盗畏仇逼，狮子熊豹野牛蛇，克胜诸敌无畏惧。若有忆念我名者，纵遭嗔心抛大山，或抛重炭烈火中，火成遍满莲花海。顷刻随念我名者，抛海水中不丧生，水不能冲火不焚，不成无义成诸义。木枷棍箍铁镣坠，轻蔑如是受欺惑，恐吓谩骂贬低者，唯忆我名得解脱。种种危害攻击者，恒说嗔恨恶言者，闻念我名说爱语，唯见亦生仁慈心。若有忆念我名者，为害起尸行诅咒，一切怨敌常胜伏，诸毒不能害其身。若有忆念我名者，龙王鲸鹏食肉者，鸠槃荼具残害心，夺泽威胁梦亦息。瞬息忆念我名者，不离父母诸亲友，如是不与嗔人依，财富无尽无贫穷。若有随念我名者，命终不堕无间狱，不生恶趣鬼无暇，转生清净人天处。若有忆念我名者，不成天盲聋残疾，不成跛盲成聪明，多俱胝劫具诸根。若有随念我名者，清净有情命终生，十方世界佛现前，见佛亦闻彼等法。此与其余众方便，调化有情量不尽。”#大乘佛教[超话]#
经文：
＜所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。＞
注：
1，这是第二愿：不堕恶趣愿。这一愿很重要，是对我们带业往生的人讲的。带什么业？善业、恶业都有，烦恼未断。实在讲，我们在人间修行，断烦恼很难，为什么很难？有84000种烦恼，佛陀慈悲，虽给咱们开了84000种法门进行对治，但咱们寿命不长，时间有限，而且没有智慧，一一修学，一一去对治，最后把烦恼断了，这种可能性几乎没有，实在讲，84000种麻烦只是方便说，真相是烦恼无量无边，怎么断？真的很难。世尊大慈大悲，为我们说了本经，开了一个殊胜的方便法门。断，不是难吗？好，你能修到伏着，阿弥陀佛就来接你，让你成圣成佛。看到这里，诸君内心是否感动要哭呢？条件那么低，我们还无动于衷吗？还有借口不努力吗？反正我是要努力，反正我是要走这条菩提大道。上一世我没有成功，这一世我不会再错过，我一定会成功。
2，＂焰摩罗界＂指地狱法界。＂焰摩罗＂就是我们平常所说的阎罗王，地狱的主宰。
3，本段经文中“阿耨多罗三藐三菩提”、＂佛＂与＂无上正觉＂，都是一个意思，都是佛。
4，＂恶趣＂就是三恶道，也叫三途，包括地狱、饿鬼、畜生；与＂善趣＂对应，＂善趣＂指三善道，包括天、阿修罗、人。
解：
法藏比丘说，所有一切众生，以及地狱等三恶道中众生，只要是往生到我的佛国，接受我说法的教化，全部成佛，不再堕入三恶道中。这一愿实现了，我就成佛，这一愿实现不了，我就不成佛。 https://t.cn/z81PuZC
＜所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。＞
注：
1，这是第二愿：不堕恶趣愿。这一愿很重要，是对我们带业往生的人讲的。带什么业？善业、恶业都有，烦恼未断。实在讲，我们在人间修行，断烦恼很难，为什么很难？有84000种烦恼，佛陀慈悲，虽给咱们开了84000种法门进行对治，但咱们寿命不长，时间有限，而且没有智慧，一一修学，一一去对治，最后把烦恼断了，这种可能性几乎没有，实在讲，84000种麻烦只是方便说，真相是烦恼无量无边，怎么断？真的很难。世尊大慈大悲，为我们说了本经，开了一个殊胜的方便法门。断，不是难吗？好，你能修到伏着，阿弥陀佛就来接你，让你成圣成佛。看到这里，诸君内心是否感动要哭呢？条件那么低，我们还无动于衷吗？还有借口不努力吗？反正我是要努力，反正我是要走这条菩提大道。上一世我没有成功，这一世我不会再错过，我一定会成功。
2，＂焰摩罗界＂指地狱法界。＂焰摩罗＂就是我们平常所说的阎罗王，地狱的主宰。
3，本段经文中“阿耨多罗三藐三菩提”、＂佛＂与＂无上正觉＂，都是一个意思，都是佛。
4，＂恶趣＂就是三恶道，也叫三途，包括地狱、饿鬼、畜生；与＂善趣＂对应，＂善趣＂指三善道，包括天、阿修罗、人。
解：
法藏比丘说，所有一切众生，以及地狱等三恶道中众生，只要是往生到我的佛国，接受我说法的教化，全部成佛，不再堕入三恶道中。这一愿实现了，我就成佛，这一愿实现不了，我就不成佛。 https://t.cn/z81PuZC
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