如是持念，现前当来必定见佛

文：大安法师

众生念佛大多以生灭心持念，然而六字洪名是从阿弥陀佛的清净平等心流现出来的。这清净无染的佛号似清水珠，投到众生不清净的心里，能令众生浊染的心渐次澄清。所以古德常云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。忆是记持不忘，念即系缘在怀。

我们二六时中，动静闲忙，行走坐卧，挂念这个名号。就好象很重要的事情系于心内，纵然忙碌，亦深心密忆，前事宛然不失。忆佛之心也是这个样子。念佛的念字，上面是个今，下面是个心，今心就是当下之心。念佛要用当下的心去念，全心去念，不是仅用口去念。

佛号从心里流出来，从口里念出声，再从耳朵听进去。心、口、耳的内循环要有心灵力量的贯注。忆佛念佛要有这样的情怀：我一孤穷的浪子，要回归慈母的怀抱，本有的故乡。异国他乡的伶仃飘零是怎样的苦难历程，真是不堪回首。

喜闻极乐故乡的消息，获悉故土有无尽的庄严，有诸上善人为嘉朋胜友，即以至诚恳切的心念佛，矢志求生彼土。如是持念，现前当来必定见佛。

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禅门事记节录
妙法华行愿僧释传开 再述
2020.07.02
（续昨）客又问：儒家、道家、释家，三者是同是异？
慧海禅师答：心量广大者，灵活掌握，用之即同；意识偏颇者，顽执一隅，即认为异；总览宇宙虚空，从大义上起用，随机应变，明差别相，现儒道释；或同或异，在人自己悟或不悟，无关表面之名称。
再述者按：
透过现象看实义，
人人心藏无量空。
悟见心空心如镜，
不执南北与西东。
人事繁杂是虚影，
心无波浪自轻松。
该异时异利众者，
大机一到总归同。

【原文节录】
客又问：儒道释三教，为同为异？师曰：大量者用之即同，小机者执之即异；总从一性上起用，机见差别成三；迷悟由人，不在教之异同。