金刚经的智言慧语 ：【于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，名无生忍。】无生法忍这个名词，一般学佛的人都知道，因为我们课诵本迴向偈裡头有，“花开见佛悟无生”，都念得很熟。什么叫无生忍？能讲得出来的人不多，这是《大智度论》对于无生忍的解释。“于无生灭诸法实相中”，诸法实相，确实没有生灭，实相是真相。我们今天看到一切相有生有灭，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这都是生灭相，佛在经上也常讲。佛这个说法是方便说，是随顺众生说，我们知道佛说法，他的大原则是依二谛说法，二谛是真谛、俗谛。真谛是佛自己的境界，完全讲真实的；俗谛是随众生的境界。所以俗谛我们好懂，是我们的常识，我们能理解；真谛往往我们无法接受，不能理解，我们没见到，从来也没听到，除佛之外，过去也没人曾经这种说法。这是佛说法的原则。这一句裡面是依真谛而说的，如来的境界，像《楞严经》上所说的，如来与大菩萨（法身大士）他们的境界。他们所见到的一切法不生不灭，跟我们所见到的完全相反，这才叫一切法的实相。

　　一切法的实相，我们在前面也曾经报告过几次。佛在经上跟我们说，十法界的现象，所谓一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。那个生灭的时间，实在讲极短、极短，就看不出生灭了，所以说不生不灭。而我们感到这个生灭是一个相续相，连续的相它就变成生灭。譬如我们看电影，用电影的比喻好懂，我们在电影银幕上看的画面是生灭相，是生灭相续相。这个大家晓得，那个放映机，那个镜头，一开一张底片放出来了，马上关起来，再打开第二张片子放进去了，因为它速度很快，我们在画面上看到一个动画，它有动作的，我们凡夫看到这个，所以说万法无常，生灭相。诸佛菩萨是看到底片，那个底片一卷拿出来，不生不灭，没有生灭相，他看到是底片，底片是实相、是真相；我们看到银幕上是幻相，不是真的。诸位从这个比喻裡面，你细细去体会。但是我们现在的电影，是一秒钟那个镜头开二十四次，一秒钟开二十四次。如果照佛在经上跟我们讲的比喻，一弹指六十刹那，九百生灭，那是一秒钟二个十万八千次。你说那个速度多快！二个十万八千次，这是真的。你了解之后，真的是没有生灭，你看到底片，不生不灭。

　　佛给你说的事实真相，你相信、你接受，我们现在也相信、也接受。佛讲的我们相信、我们接受。我们是不是证无生法忍？没证！为什么没证？我们没有通达，达是达到这个境界。我们只是听佛这样说，相信佛的话，佛讲的一定是真的，想想也满有道理，用科学的理论能够想得通，也就是说不违背科学的逻辑，能够讲得通的，可是毕竟我们没有能够证得。所以我们现在没有通达。果然“信受通达，无碍不退”，这个不退是信心不退，通达是他证明了，他入这个境界。佛亲眼看到这个境界，他也亲眼看到。看到什么？看到阿赖耶识的活动状况，这是阿赖耶三细相裡面的事情，“无明不觉生三细”，是这个境界。佛在经上告诉我们，什么人才能够见到阿赖耶的三细相？佛说八地菩萨。八地叫不动地，七地是远行地，八地是不动地。八地菩萨见到，他见到跟佛所见到的完全相同，所以佛说的他毫无怀疑，完全接受了。这样的菩萨才叫做证无生忍菩萨；我们常讲无生法忍，证无生法忍的菩萨。
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自从吃够了生活的苦，美式是戒掉了，天天就是拿铁。下午再次点开咖啡机的屏幕，下意识地选了拿铁，不加糖。但那瞬间，顿时发现自己太无趣了。有那么多品种可以选择，为什么不尝试一下？[咖啡]这是我没错了，挺没意思的一人。小时候不看动画片，长大不打游戏，夏天的衣服永远是黑白色，社交不喝酒谁来都劝不动，除了睡觉没什么爱好。