#好客山东 好品山东# 【人民日报再次重磅推介！“好客山东 好品山东”名片效应凸显】
10月25日，人民日报又一次整版推介“好客山东 好品山东”，为山东持续擦亮这一名片强势助力。
海报整体格调精美大气，“好客是真情，好品凭厚道”的标语道出了打响这一山东品牌的核心理念。海报以泰山、曲阜孔庙大成殿、天下第一泉趵突泉、大明湖等山东景观名胜作为背景，铺展出绿水青山与浓厚历史融为一体的齐鲁画卷。“至诚之音”古琴、鲁班锁、华光国瓷、“国泰民安”梅瓶、“盛世海韵”博山琉璃等一众山东好品也惊艳“亮相”，它们凝聚了传承千年的精湛技艺，承载着精益求精的齐鲁匠心。
就在几天前的10月18日，人民日报同样整版聚焦“好客山东 好品山东”。当日刊登的海报中，国信1号、蓝鲸1号、时速600公里的高速磁悬浮列车等大国重器悉数“出镜”，5G智能电力巡检机器人、歌尔AR智能眼镜、潍柴本体热效率51.09%柴油发动机、瑞豹自行车等科创新品一一登场。
值得注意的是，这两次整版推介的多个“山东好品”模型或实物，也进入了“奋进新时代”主题成就展山东展区，向全国人民诉说着山东的非凡努力，它们代表了“山东好品”的品质，展现了“山东智造”的实力。
今年以来，人民日报多次对“好客山东 好品山东”进行整版推介。全国两会期间，人民日报先后刊发四个整版海报，让山东人热情好客、山东好品广受欢迎的形象跃然纸上，持续刷屏网络。
“好客山东 好品山东”新名片不断被擦亮。
这是一张向世界递出的全新名片。
提起对山东的印象，对很多外省人来说，那句“好客山东欢迎你”一定分量很重。如今，“好品山东”的加入，为其赋予了更新的意义和内涵。
一句slogan有多重要？“好客山东 好品山东”这句新口号，正成为高质量发展的亮丽名片。
9月10日中秋节当天，由中央广播电视总台和山东省人民政府共同主办的“好客山东 好品山东”北京推介活动播出。山东省委书记、省长出席，5位省领导一起为山东好品开盲盒，向世界展示了烟台苹果、潍坊核雕、“国信1号”养殖工船、国网公司5G智能电力巡检机器人、泰山体育碳纤维自行车等5款山东好品，引来全国瞩目。
从大国重器到衣食住行，从“山东手造”到消费终端……众多“好品”走出山东，进入线上，“圈粉”无数，让各界朋友更加关注山东、更好认识山东、更快走进山东。
这场“好客山东 好品山东”的进京首秀，收获了社会各界对这块“金字招牌”的广泛关注和深切期许。由大众日报主持的微博话题“山东有了新slogan”登上全国热搜榜，137家媒体参与互动，总阅读量达到1.3亿，引发刷屏式传播。网友们感叹，“没想到，你是这样的山东！”“原来山东有这么多出圈的产品。”
让正能量实现大流量，让大流量澎湃正能量。“好客山东 好品山东”一步步迈向传播新高度，成为山东不可或缺的文化符号和经济富矿，名片效应正逐步凸显。
这是一场培育品牌的集体自觉。
靠谱、肯干、内敛一直是山东人的标签。“讷于言而敏于行”的山东，主动站在了聚光灯下。
山东主动递出名片，人民日报、央视等众多媒体多次重磅推荐，正如网友所言，“宝藏山东终于藏不住了。”这是一向低调的山东，在观众面前的一次自我打开，敞开更大的胸怀，主动展示自己的形象。
从品牌大省迈向品牌强省，山东谋划已久。“好品山东”是山东省委、省政府打造的区域公共品牌，是山东省产品、工程、服务品牌整体形象的代表。2020年山东省便明确提出“共建共享‘好品山东’，形成‘好客山东·好品山东’品牌体系”的重点任务。2021年2月，山东印发《关于共建共享“好品山东”推动高质量发展若干措施》文件，全面谋划和推进“好品山东”区域品牌建设，将山东省区域品牌建设的范围，由某一产业、某一领域，扩展涵盖至农业、工业、服务业、建筑业等领域，构建了“好品山东”产品、企业、行业、区域、地理标志“4+1”品牌体系，开启了全国区域品牌建设的新模式。
今年，山东发布了第一批“好品山东”品牌名单，首批名单涵盖14类，223家制造业、消费品、农产品领域品牌。登上榜单的山东好品，是一个个能看到和感知真实山东的重要窗口，它们汇聚成势，共同造就了“好品山东”这张闪亮的金名片。
这是一种文化气质的内在支撑。
高颜值的文化大省山东，总有一种浓厚独特的气韵。这里历史悠久、文化厚重，是“孔孟之乡、礼仪之邦”；这里岱青海蓝、钟灵毓秀，是“文旅胜地、康养福地”；这里崇尚变革、敢闯新路，是“创新沃土、开放高地”。在这片土地上，缤纷的色彩描绘着日新月异的生活。
好客山东人，虚席以待四方宾客。“好客山东”高度凝练了一代代山东人所拥有的崇礼尚宾、热情好客、大情大义、淳朴厚道等人文品质，蕴含着齐鲁文化共有的文化基因，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”，彰显了“好客之道”的整体形象。
“好品山东”的加入则是“水到渠成”。一直以来，山东深入实施质量强省战略，山东人对过硬质量、可靠品质的孜孜追求，正是“好人好地出好品”的真实写照和有力注解。
“好客山东 好品山东”亮丽名片的背后，是深厚的文化积淀和精神支撑，映照着山东对传承的坚守，对匠心的执着，对质量的珍视，对情义的看重。这是山东的诚意，更是孔孟之乡的文化浸润使然。
好客是真情，好品凭厚道。从“好客”到“好品”，两个“好”字，铭刻在山东人的性格基因里，镶嵌在一句句暖心问候、一个个匠心质造中，真实可感、善良纯净、质朴厚道。这张名片如一个窗口，让人们触摸到传统而时尚、自信而热情的新山东。作为齐鲁大地的新名片，“好客山东 好品山东”正在让更多人认识山东、爱上山东，在1+1>2的集体探索中，释放更精彩的山东魅力。https://t.cn/A6oKTok5
（大众日报客户端记者 禹亚宁 单青 设计 朱倩倩 策划 兰传斌）
10月25日，人民日报又一次整版推介“好客山东 好品山东”，为山东持续擦亮这一名片强势助力。
海报整体格调精美大气，“好客是真情，好品凭厚道”的标语道出了打响这一山东品牌的核心理念。海报以泰山、曲阜孔庙大成殿、天下第一泉趵突泉、大明湖等山东景观名胜作为背景，铺展出绿水青山与浓厚历史融为一体的齐鲁画卷。“至诚之音”古琴、鲁班锁、华光国瓷、“国泰民安”梅瓶、“盛世海韵”博山琉璃等一众山东好品也惊艳“亮相”，它们凝聚了传承千年的精湛技艺，承载着精益求精的齐鲁匠心。
就在几天前的10月18日，人民日报同样整版聚焦“好客山东 好品山东”。当日刊登的海报中，国信1号、蓝鲸1号、时速600公里的高速磁悬浮列车等大国重器悉数“出镜”，5G智能电力巡检机器人、歌尔AR智能眼镜、潍柴本体热效率51.09%柴油发动机、瑞豹自行车等科创新品一一登场。
值得注意的是，这两次整版推介的多个“山东好品”模型或实物，也进入了“奋进新时代”主题成就展山东展区，向全国人民诉说着山东的非凡努力，它们代表了“山东好品”的品质，展现了“山东智造”的实力。
今年以来，人民日报多次对“好客山东 好品山东”进行整版推介。全国两会期间，人民日报先后刊发四个整版海报，让山东人热情好客、山东好品广受欢迎的形象跃然纸上，持续刷屏网络。
“好客山东 好品山东”新名片不断被擦亮。
这是一张向世界递出的全新名片。
提起对山东的印象，对很多外省人来说，那句“好客山东欢迎你”一定分量很重。如今，“好品山东”的加入，为其赋予了更新的意义和内涵。
一句slogan有多重要？“好客山东 好品山东”这句新口号，正成为高质量发展的亮丽名片。
9月10日中秋节当天，由中央广播电视总台和山东省人民政府共同主办的“好客山东 好品山东”北京推介活动播出。山东省委书记、省长出席，5位省领导一起为山东好品开盲盒，向世界展示了烟台苹果、潍坊核雕、“国信1号”养殖工船、国网公司5G智能电力巡检机器人、泰山体育碳纤维自行车等5款山东好品，引来全国瞩目。
从大国重器到衣食住行，从“山东手造”到消费终端……众多“好品”走出山东，进入线上，“圈粉”无数，让各界朋友更加关注山东、更好认识山东、更快走进山东。
这场“好客山东 好品山东”的进京首秀，收获了社会各界对这块“金字招牌”的广泛关注和深切期许。由大众日报主持的微博话题“山东有了新slogan”登上全国热搜榜，137家媒体参与互动，总阅读量达到1.3亿，引发刷屏式传播。网友们感叹，“没想到，你是这样的山东！”“原来山东有这么多出圈的产品。”
让正能量实现大流量，让大流量澎湃正能量。“好客山东 好品山东”一步步迈向传播新高度，成为山东不可或缺的文化符号和经济富矿，名片效应正逐步凸显。
这是一场培育品牌的集体自觉。
靠谱、肯干、内敛一直是山东人的标签。“讷于言而敏于行”的山东，主动站在了聚光灯下。
山东主动递出名片，人民日报、央视等众多媒体多次重磅推荐，正如网友所言，“宝藏山东终于藏不住了。”这是一向低调的山东，在观众面前的一次自我打开，敞开更大的胸怀，主动展示自己的形象。
从品牌大省迈向品牌强省，山东谋划已久。“好品山东”是山东省委、省政府打造的区域公共品牌，是山东省产品、工程、服务品牌整体形象的代表。2020年山东省便明确提出“共建共享‘好品山东’，形成‘好客山东·好品山东’品牌体系”的重点任务。2021年2月，山东印发《关于共建共享“好品山东”推动高质量发展若干措施》文件，全面谋划和推进“好品山东”区域品牌建设，将山东省区域品牌建设的范围，由某一产业、某一领域，扩展涵盖至农业、工业、服务业、建筑业等领域，构建了“好品山东”产品、企业、行业、区域、地理标志“4+1”品牌体系，开启了全国区域品牌建设的新模式。
今年，山东发布了第一批“好品山东”品牌名单，首批名单涵盖14类，223家制造业、消费品、农产品领域品牌。登上榜单的山东好品，是一个个能看到和感知真实山东的重要窗口，它们汇聚成势，共同造就了“好品山东”这张闪亮的金名片。
这是一种文化气质的内在支撑。
高颜值的文化大省山东，总有一种浓厚独特的气韵。这里历史悠久、文化厚重，是“孔孟之乡、礼仪之邦”；这里岱青海蓝、钟灵毓秀，是“文旅胜地、康养福地”；这里崇尚变革、敢闯新路，是“创新沃土、开放高地”。在这片土地上，缤纷的色彩描绘着日新月异的生活。
好客山东人，虚席以待四方宾客。“好客山东”高度凝练了一代代山东人所拥有的崇礼尚宾、热情好客、大情大义、淳朴厚道等人文品质，蕴含着齐鲁文化共有的文化基因，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”，彰显了“好客之道”的整体形象。
“好品山东”的加入则是“水到渠成”。一直以来，山东深入实施质量强省战略，山东人对过硬质量、可靠品质的孜孜追求，正是“好人好地出好品”的真实写照和有力注解。
“好客山东 好品山东”亮丽名片的背后，是深厚的文化积淀和精神支撑，映照着山东对传承的坚守，对匠心的执着，对质量的珍视，对情义的看重。这是山东的诚意，更是孔孟之乡的文化浸润使然。
好客是真情，好品凭厚道。从“好客”到“好品”，两个“好”字，铭刻在山东人的性格基因里，镶嵌在一句句暖心问候、一个个匠心质造中，真实可感、善良纯净、质朴厚道。这张名片如一个窗口，让人们触摸到传统而时尚、自信而热情的新山东。作为齐鲁大地的新名片，“好客山东 好品山东”正在让更多人认识山东、爱上山东，在1+1>2的集体探索中，释放更精彩的山东魅力。https://t.cn/A6oKTok5
（大众日报客户端记者 禹亚宁 单青 设计 朱倩倩 策划 兰传斌）
#好客山东 好品山东# 【人民日报再次重磅推介！“好客山东 好品山东”名片效应凸显】
10月25日，人民日报又一次整版推介“好客山东 好品山东”，为山东持续擦亮这一名片强势助力。
海报整体格调精美大气，“好客是真情，好品凭厚道”的标语道出了打响这一山东品牌的核心理念。海报以泰山、曲阜孔庙大成殿、天下第一泉趵突泉、大明湖等山东景观名胜作为背景，铺展出绿水青山与浓厚历史融为一体的齐鲁画卷。“至诚之音”古琴、鲁班锁、华光国瓷、“国泰民安”梅瓶、“盛世海韵”博山琉璃等一众山东好品也惊艳“亮相”，它们凝聚了传承千年的精湛技艺，承载着精益求精的齐鲁匠心。
就在几天前的10月18日，人民日报同样整版聚焦“好客山东 好品山东”。当日刊登的海报中，国信1号、蓝鲸1号、时速600公里的高速磁悬浮列车等大国重器悉数“出镜”，5G智能电力巡检机器人、歌尔AR智能眼镜、潍柴本体热效率51.09%柴油发动机、瑞豹自行车等科创新品一一登场。
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今年以来，人民日报多次对“好客山东 好品山东”进行整版推介。全国两会期间，人民日报先后刊发四个整版海报，让山东人热情好客、山东好品广受欢迎的形象跃然纸上，持续刷屏网络。
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一句slogan有多重要？“好客山东 好品山东”这句新口号，正成为高质量发展的亮丽名片。
9月10日中秋节当天，由中央广播电视总台和山东省人民政府共同主办的“好客山东 好品山东”北京推介活动播出。山东省委书记、省长出席，5位省领导一起为山东好品开盲盒，向世界展示了烟台苹果、潍坊核雕、“国信1号”养殖工船、国网公司5G智能电力巡检机器人、泰山体育碳纤维自行车等5款山东好品，引来全国瞩目。
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这场“好客山东 好品山东”的进京首秀，收获了社会各界对这块“金字招牌”的广泛关注和深切期许。由大众日报主持的微博话题“山东有了新slogan”登上全国热搜榜，137家媒体参与互动，总阅读量达到1.3亿，引发刷屏式传播。网友们感叹，“没想到，你是这样的山东！”“原来山东有这么多出圈的产品。”
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山东主动递出名片，人民日报、央视等众多媒体多次重磅推荐，正如网友所言，“宝藏山东终于藏不住了。”这是一向低调的山东，在观众面前的一次自我打开，敞开更大的胸怀，主动展示自己的形象。
从品牌大省迈向品牌强省，山东谋划已久。“好品山东”是山东省委、省政府打造的区域公共品牌，是山东省产品、工程、服务品牌整体形象的代表。2020年山东省便明确提出“共建共享‘好品山东’，形成‘好客山东·好品山东’品牌体系”的重点任务。2021年2月，山东印发《关于共建共享“好品山东”推动高质量发展若干措施》文件，全面谋划和推进“好品山东”区域品牌建设，将山东省区域品牌建设的范围，由某一产业、某一领域，扩展涵盖至农业、工业、服务业、建筑业等领域，构建了“好品山东”产品、企业、行业、区域、地理标志“4+1”品牌体系，开启了全国区域品牌建设的新模式。
今年，山东发布了第一批“好品山东”品牌名单，首批名单涵盖14类，223家制造业、消费品、农产品领域品牌。登上榜单的山东好品，是一个个能看到和感知真实山东的重要窗口，它们汇聚成势，共同造就了“好品山东”这张闪亮的金名片。
这是一种文化气质的内在支撑。
高颜值的文化大省山东，总有一种浓厚独特的气韵。这里历史悠久、文化厚重，是“孔孟之乡、礼仪之邦”；这里岱青海蓝、钟灵毓秀，是“文旅胜地、康养福地”；这里崇尚变革、敢闯新路，是“创新沃土、开放高地”。在这片土地上，缤纷的色彩描绘着日新月异的生活。
好客山东人，虚席以待四方宾客。“好客山东”高度凝练了一代代山东人所拥有的崇礼尚宾、热情好客、大情大义、淳朴厚道等人文品质，蕴含着齐鲁文化共有的文化基因，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”，彰显了“好客之道”的整体形象。
“好品山东”的加入则是“水到渠成”。一直以来，山东深入实施质量强省战略，山东人对过硬质量、可靠品质的孜孜追求，正是“好人好地出好品”的真实写照和有力注解。
“好客山东 好品山东”亮丽名片的背后，是深厚的文化积淀和精神支撑，映照着山东对传承的坚守，对匠心的执着，对质量的珍视，对情义的看重。这是山东的诚意，更是孔孟之乡的文化浸润使然。
好客是真情，好品凭厚道。从“好客”到“好品”，两个“好”字，铭刻在山东人的性格基因里，镶嵌在一句句暖心问候、一个个匠心质造中，真实可感、善良纯净、质朴厚道。这张名片如一个窗口，让人们触摸到传统而时尚、自信而热情的新山东。作为齐鲁大地的新名片，“好客山东 好品山东”正在让更多人认识山东、爱上山东，在1+1>2的集体探索中，释放更精彩的山东魅力。
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10月25日，人民日报又一次整版推介“好客山东 好品山东”，为山东持续擦亮这一名片强势助力。
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就在几天前的10月18日，人民日报同样整版聚焦“好客山东 好品山东”。当日刊登的海报中，国信1号、蓝鲸1号、时速600公里的高速磁悬浮列车等大国重器悉数“出镜”，5G智能电力巡检机器人、歌尔AR智能眼镜、潍柴本体热效率51.09%柴油发动机、瑞豹自行车等科创新品一一登场。
值得注意的是，这两次整版推介的多个“山东好品”模型或实物，也进入了“奋进新时代”主题成就展山东展区，向全国人民诉说着山东的非凡努力，它们代表了“山东好品”的品质，展现了“山东智造”的实力。
今年以来，人民日报多次对“好客山东 好品山东”进行整版推介。全国两会期间，人民日报先后刊发四个整版海报，让山东人热情好客、山东好品广受欢迎的形象跃然纸上，持续刷屏网络。
“好客山东 好品山东”新名片不断被擦亮。
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提起对山东的印象，对很多外省人来说，那句“好客山东欢迎你”一定分量很重。如今，“好品山东”的加入，为其赋予了更新的意义和内涵。
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9月10日中秋节当天，由中央广播电视总台和山东省人民政府共同主办的“好客山东 好品山东”北京推介活动播出。山东省委书记、省长出席，5位省领导一起为山东好品开盲盒，向世界展示了烟台苹果、潍坊核雕、“国信1号”养殖工船、国网公司5G智能电力巡检机器人、泰山体育碳纤维自行车等5款山东好品，引来全国瞩目。
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山东主动递出名片，人民日报、央视等众多媒体多次重磅推荐，正如网友所言，“宝藏山东终于藏不住了。”这是一向低调的山东，在观众面前的一次自我打开，敞开更大的胸怀，主动展示自己的形象。
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今年，山东发布了第一批“好品山东”品牌名单，首批名单涵盖14类，223家制造业、消费品、农产品领域品牌。登上榜单的山东好品，是一个个能看到和感知真实山东的重要窗口，它们汇聚成势，共同造就了“好品山东”这张闪亮的金名片。
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高颜值的文化大省山东，总有一种浓厚独特的气韵。这里历史悠久、文化厚重，是“孔孟之乡、礼仪之邦”；这里岱青海蓝、钟灵毓秀，是“文旅胜地、康养福地”；这里崇尚变革、敢闯新路，是“创新沃土、开放高地”。在这片土地上，缤纷的色彩描绘着日新月异的生活。
好客山东人，虚席以待四方宾客。“好客山东”高度凝练了一代代山东人所拥有的崇礼尚宾、热情好客、大情大义、淳朴厚道等人文品质，蕴含着齐鲁文化共有的文化基因，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”，彰显了“好客之道”的整体形象。
“好品山东”的加入则是“水到渠成”。一直以来，山东深入实施质量强省战略，山东人对过硬质量、可靠品质的孜孜追求，正是“好人好地出好品”的真实写照和有力注解。
“好客山东 好品山东”亮丽名片的背后，是深厚的文化积淀和精神支撑，映照着山东对传承的坚守，对匠心的执着，对质量的珍视，对情义的看重。这是山东的诚意，更是孔孟之乡的文化浸润使然。
好客是真情，好品凭厚道。从“好客”到“好品”，两个“好”字，铭刻在山东人的性格基因里，镶嵌在一句句暖心问候、一个个匠心质造中，真实可感、善良纯净、质朴厚道。这张名片如一个窗口，让人们触摸到传统而时尚、自信而热情的新山东。作为齐鲁大地的新名片，“好客山东 好品山东”正在让更多人认识山东、爱上山东，在1+1>2的集体探索中，释放更精彩的山东魅力。
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宣化上人：只教人修一种的经，其他的经典都不要去修了。这岂不也是和《华严经》所说的意思是不相同的？”
《华严经》上说“持一非余”是魔业，就是魔王的业障、业力
[给力]
若人精进 常修慈心
不惜身命 乃可为说
若人恭敬 无有异心
离诸凡愚 独处山泽
如是之人 乃可为说
若人精进，常修慈心：如果这个人修精进行，他又修慈悲心。这慈悲心，就是不见众生过；对于众生有过错，他也用慈悲心来摄受众生，“这小孩子他不懂事情，所以他才造罪业；我应该好好教导他，令他不要玩这个把戏了！我这儿有一辆好的大车给你，你坐这车上，到什么地方去，都可以的。”好像释迦牟尼佛哄那一班小孩子那样，这就是慈心。
不惜身命：他不爱惜自己的生命；不像有的人做了一点事情，就觉得又是辛苦，又是疲倦，又要休息了。菩萨发心，连身体也不要，命都不要了；不爱惜自己的生命，而来为众生谋幸福，为众生服务。乃可为说：这一类的人，才可以给他讲《法华经》。
若人恭敬，无有异心：假使有人恭敬三宝，他没有两个心。你看！佛说法，说得极详细。因为有的人恭敬是恭敬，但是心里不是一个心，有一种异心，就忖着：“不知道是不是啊？这个法师这么样说，真是这样子？或者不是吧？这法师这么讲佛法，我看他也是那么样子，和人没有什么不同的地方嘛！我要详细来看一看，如果不是这么回事，我赶快的跑，不要被这个法师来骗了！”
我现在告诉你们，有智慧的人，就是有人想骗你，也骗不了；没有智慧的人，你就怕人骗，也会被人骗了。被人骗、不骗，看你自己有没有真正智慧。譬如法师叫你：“我有一个咒给你，你杀了这个人，我保证你开悟的。”你是听这个法师讲呢？还是不听这个法师讲呢？若依这个法师讲的，你就被人骗了；若不听讲，你又不依教奉行，你说这怎么办？你皈依的时候，说要“依教奉行”的。你说这怎么办？
没有异心，就是没有两个心，就是一心跟师父修道。不是说今天要跑，明天也要跑的。这个“跑”，你口头上讲，心里就想；心里想，这就是异心了！所以离诸凡愚，独处山泽：离开一切凡夫愚痴的知见，自己住到山上去，或者有水的地方。泽，就是有水的地方。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他讲《法华经》。
这段“若人精进，常修慈心，不惜身命”，这是修福。“若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽”，这就是修慧。这是“福慧一对”。
Ｍ3 内外一对
又舍利弗 若见有人
舍恶知识 亲近善友
如是之人 乃可为说
若见佛子 持戒清洁
如净明珠 求大乘经
如是之人 乃可为说
又舍利弗！若见有人，舍恶知识：如果有人，他离开这个恶知识。恶知识就是什么？好像教人行淫欲，这就是最恶的恶知识！亲近善友：亲近善友，就亲近善知识。如是之人，乃可为说：像这一类的人，你才可以给他讲《妙法莲华经》。
若见佛子：释迦牟尼佛又对舍利弗说，假设你看见有这种佛子，持戒清洁，如净明珠：他守持戒律，就好像那个光明宝珠一样清净。求大乘经：他勤求大乘的经典。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说《法华经》。
这段“若见有人，舍恶知识，亲近善友”，这是舍恶亲善，是外求，外求就叫“愧”。这里“若见有人，持戒清净，如净明珠，求大乘经”，是内护，内护又叫“惭”。这是“惭愧一对”。
Ｍ4 自他一对
若人无瞋 质直柔软
常愍一切 恭敬诸佛
如是之人 乃可为说
若人无瞋：假设你遇着有一种人，他没有一种瞋恨心。瞋恨，就是三毒之一。这三毒就是贪、瞋、痴，这是三种的毒药。那个人无瞋，无瞋也就没有贪，也就是没有痴了。质直柔软：他的性质很直率，对人不会有一种弯曲心；他的心是直的，对一切人都很柔和，没有暴躁的脾气。常愍一切：他常常对一切众生，都有一种慈愍的心。愍，是怜愍。恭敬诸佛：他怜愍一切众生，他又恭敬诸佛。
我们一般的人，都不知道恭敬佛。恭敬佛，就是见着佛，我们就要礼拜──叩头顶礼；如果我们不叩头顶礼，这就是不恭敬佛。为什么要给佛顶礼呢？因为佛是世间一切众生之父，所以我们要恭恭敬敬地，对于父亲一定要礼敬。见着佛，要叩头顶礼；见着佛像，也要叩头顶礼；见着修持佛法的僧人，也应该叩头顶礼；所以要恭敬三宝。恭敬诸佛，就是恭敬法、恭敬僧，恭敬三宝都包括在内了。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说《妙法莲华经》。
前边这六句偈颂，这是说的“自行”，就是自己应该像这样来修行。
复有佛子 于大众中
以清净心 种种因缘
譬喻言辞 说法无碍
如是之人 乃可为说
复有佛子，于大众中：又有一类的佛子，在一般的大众之中，就是人多的地方。以清净心：以他这种没有染污的清净真心，种种因缘，譬喻言辞：以种种的因缘来作譬喻言辞。种种，就不是一种。什么因缘呢？
譬如说，你戒杀、戒偷、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒；修五戒，就可以生天。你种善的因，就会结的善果；种恶的因，就会结恶的果。你种什么因，就得什么果；所以要小心谨慎，对因果上去行持。“譬喻”就是一种比方；“言辞”就是用种种的言辞，说法无碍：说一切法，没有障碍。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可给他说《法华经》；若不是这种人，就不可以给他说《法华经》。
后面的这八句偈颂，以譬喻说法，这就是化他。这一种自行，一种化他，这叫“自他一对”──自己和他人，这是一对的善人相。
Ｍ5 始终一对
若有比丘 为一切智
四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可为说
如人至心 求佛舍利
如是求经 得已顶受
其人不复 志求余经
亦未曾念 外道典籍
如是之人 乃可为说
若有比丘：假设遇着有这种的比丘。比丘，就是出家的僧人。比丘是梵语，有三个意思，所以就没有翻译过来。
（一）乞士：所谓“上乞法于诸佛，下乞食于众生”，向佛来求法，向众生来求食。
（二）怖魔：因为比丘依照佛法去修行，所以魔王就恐怖。
（三）破恶：破除一切的烦恼恶。
这个比丘，为一切智：他因为想要求一切的智慧，四方求法：所以到四方去参访善知识来求法。合掌顶受：他求法，就合掌恭敬向人顶礼。但乐受持，大乘经典：他愿意受持大乘的经典，或者《妙法莲华经》，或者是《华严经》，或者是《楞严经》；总而言之，他各处去求大乘的佛法、大乘的经典。乃至不受，余经一偈：他求这大乘经典，专修这一门。譬如受持《法华经》，就专门受持这部经典，其余的经典都不学。如是之人，乃可为说：像这种专一的人，才可以给他讲《法华经》。
如人至心：再有这一类的人；至心，就是至诚恳切的心。求佛舍利，如是求经：他想得到佛的舍利，或者求一切的经典。得已顶受：他得了之后，就恭敬供养，来受持这部经典。其人不复，志求余经：这个人已经得到大乘经典，他就不再东跑西跑，各处去求其余的经典。亦未曾念，外道典籍：他也没有读过外道的书、外道的一切论议，他都没有念过。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说法。
这“四方求法”，属于请益；请益，就是求对于他自己智慧上有益处，这是请求法，利益自己的一个开始。他能顶受佛法，依法修行，这“顶受专修”，这就是皈依的一个终点。所以，这一段经文就是“始终一对”。
Ｌ2 总结可说
告舍利弗 我说是相
求佛道者 穷劫不尽
如是等人 则能信解
汝当为说 妙法华经
释迦牟尼佛说完上边这一段文，告舍利弗：来告诉舍利弗，我说是相：我说这十种的善人相，你要知道，这是为求佛道者；若详细说这种的相，穷劫不尽：说几个大劫，也说不完。如是等人，则能信解：所以我总括起来，就说前边十种的相。这十种相的人，他能信解《法华经》。汝当为说，妙法华经：你应该为这十种相的人，来说《妙法莲华经》。
经典讲到这个地方，有人研究过佛经的，就认为这一段的经文，有一些个问题。他说：“在《华严经》上说，持一非余──你要是专门修一种经典，而认为其他的经典都不对──这是魔业。那么现在这《法华经》说‘其人不复志求余经’，只教人修一种的经，其他的经典都不要去修了。这岂不也是和《华严经》所说的意思是不相同的？”
《华严经》上说“持一非余”是魔业，就是魔王的业障、业力；那么《法华经》这样说，岂不和《华严经》的经义相违呢？其实，你受持一经，也就是受持其余的经。由“一”，才有生出来其余，所以余经也在这一经之中包括着。并且这一段的经文，没有说一定教你专门受持一部经，而是你的力量仅仅能受持一部经。你若能受持多了呢？那是更好的，多多益善。所以你不要执着说这《法华经》教人只受持一种经典，不教人受持其余的经典。你不要因为听经，又生出来一种经的执着了！所以这个道理，你要把它看得活动起来。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
《华严经》上说“持一非余”是魔业，就是魔王的业障、业力
[给力]
若人精进 常修慈心
不惜身命 乃可为说
若人恭敬 无有异心
离诸凡愚 独处山泽
如是之人 乃可为说
若人精进，常修慈心：如果这个人修精进行，他又修慈悲心。这慈悲心，就是不见众生过；对于众生有过错，他也用慈悲心来摄受众生，“这小孩子他不懂事情，所以他才造罪业；我应该好好教导他，令他不要玩这个把戏了！我这儿有一辆好的大车给你，你坐这车上，到什么地方去，都可以的。”好像释迦牟尼佛哄那一班小孩子那样，这就是慈心。
不惜身命：他不爱惜自己的生命；不像有的人做了一点事情，就觉得又是辛苦，又是疲倦，又要休息了。菩萨发心，连身体也不要，命都不要了；不爱惜自己的生命，而来为众生谋幸福，为众生服务。乃可为说：这一类的人，才可以给他讲《法华经》。
若人恭敬，无有异心：假使有人恭敬三宝，他没有两个心。你看！佛说法，说得极详细。因为有的人恭敬是恭敬，但是心里不是一个心，有一种异心，就忖着：“不知道是不是啊？这个法师这么样说，真是这样子？或者不是吧？这法师这么讲佛法，我看他也是那么样子，和人没有什么不同的地方嘛！我要详细来看一看，如果不是这么回事，我赶快的跑，不要被这个法师来骗了！”
我现在告诉你们，有智慧的人，就是有人想骗你，也骗不了；没有智慧的人，你就怕人骗，也会被人骗了。被人骗、不骗，看你自己有没有真正智慧。譬如法师叫你：“我有一个咒给你，你杀了这个人，我保证你开悟的。”你是听这个法师讲呢？还是不听这个法师讲呢？若依这个法师讲的，你就被人骗了；若不听讲，你又不依教奉行，你说这怎么办？你皈依的时候，说要“依教奉行”的。你说这怎么办？
没有异心，就是没有两个心，就是一心跟师父修道。不是说今天要跑，明天也要跑的。这个“跑”，你口头上讲，心里就想；心里想，这就是异心了！所以离诸凡愚，独处山泽：离开一切凡夫愚痴的知见，自己住到山上去，或者有水的地方。泽，就是有水的地方。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他讲《法华经》。
这段“若人精进，常修慈心，不惜身命”，这是修福。“若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽”，这就是修慧。这是“福慧一对”。
Ｍ3 内外一对
又舍利弗 若见有人
舍恶知识 亲近善友
如是之人 乃可为说
若见佛子 持戒清洁
如净明珠 求大乘经
如是之人 乃可为说
又舍利弗！若见有人，舍恶知识：如果有人，他离开这个恶知识。恶知识就是什么？好像教人行淫欲，这就是最恶的恶知识！亲近善友：亲近善友，就亲近善知识。如是之人，乃可为说：像这一类的人，你才可以给他讲《妙法莲华经》。
若见佛子：释迦牟尼佛又对舍利弗说，假设你看见有这种佛子，持戒清洁，如净明珠：他守持戒律，就好像那个光明宝珠一样清净。求大乘经：他勤求大乘的经典。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说《法华经》。
这段“若见有人，舍恶知识，亲近善友”，这是舍恶亲善，是外求，外求就叫“愧”。这里“若见有人，持戒清净，如净明珠，求大乘经”，是内护，内护又叫“惭”。这是“惭愧一对”。
Ｍ4 自他一对
若人无瞋 质直柔软
常愍一切 恭敬诸佛
如是之人 乃可为说
若人无瞋：假设你遇着有一种人，他没有一种瞋恨心。瞋恨，就是三毒之一。这三毒就是贪、瞋、痴，这是三种的毒药。那个人无瞋，无瞋也就没有贪，也就是没有痴了。质直柔软：他的性质很直率，对人不会有一种弯曲心；他的心是直的，对一切人都很柔和，没有暴躁的脾气。常愍一切：他常常对一切众生，都有一种慈愍的心。愍，是怜愍。恭敬诸佛：他怜愍一切众生，他又恭敬诸佛。
我们一般的人，都不知道恭敬佛。恭敬佛，就是见着佛，我们就要礼拜──叩头顶礼；如果我们不叩头顶礼，这就是不恭敬佛。为什么要给佛顶礼呢？因为佛是世间一切众生之父，所以我们要恭恭敬敬地，对于父亲一定要礼敬。见着佛，要叩头顶礼；见着佛像，也要叩头顶礼；见着修持佛法的僧人，也应该叩头顶礼；所以要恭敬三宝。恭敬诸佛，就是恭敬法、恭敬僧，恭敬三宝都包括在内了。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说《妙法莲华经》。
前边这六句偈颂，这是说的“自行”，就是自己应该像这样来修行。
复有佛子 于大众中
以清净心 种种因缘
譬喻言辞 说法无碍
如是之人 乃可为说
复有佛子，于大众中：又有一类的佛子，在一般的大众之中，就是人多的地方。以清净心：以他这种没有染污的清净真心，种种因缘，譬喻言辞：以种种的因缘来作譬喻言辞。种种，就不是一种。什么因缘呢？
譬如说，你戒杀、戒偷、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒；修五戒，就可以生天。你种善的因，就会结的善果；种恶的因，就会结恶的果。你种什么因，就得什么果；所以要小心谨慎，对因果上去行持。“譬喻”就是一种比方；“言辞”就是用种种的言辞，说法无碍：说一切法，没有障碍。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可给他说《法华经》；若不是这种人，就不可以给他说《法华经》。
后面的这八句偈颂，以譬喻说法，这就是化他。这一种自行，一种化他，这叫“自他一对”──自己和他人，这是一对的善人相。
Ｍ5 始终一对
若有比丘 为一切智
四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可为说
如人至心 求佛舍利
如是求经 得已顶受
其人不复 志求余经
亦未曾念 外道典籍
如是之人 乃可为说
若有比丘：假设遇着有这种的比丘。比丘，就是出家的僧人。比丘是梵语，有三个意思，所以就没有翻译过来。
（一）乞士：所谓“上乞法于诸佛，下乞食于众生”，向佛来求法，向众生来求食。
（二）怖魔：因为比丘依照佛法去修行，所以魔王就恐怖。
（三）破恶：破除一切的烦恼恶。
这个比丘，为一切智：他因为想要求一切的智慧，四方求法：所以到四方去参访善知识来求法。合掌顶受：他求法，就合掌恭敬向人顶礼。但乐受持，大乘经典：他愿意受持大乘的经典，或者《妙法莲华经》，或者是《华严经》，或者是《楞严经》；总而言之，他各处去求大乘的佛法、大乘的经典。乃至不受，余经一偈：他求这大乘经典，专修这一门。譬如受持《法华经》，就专门受持这部经典，其余的经典都不学。如是之人，乃可为说：像这种专一的人，才可以给他讲《法华经》。
如人至心：再有这一类的人；至心，就是至诚恳切的心。求佛舍利，如是求经：他想得到佛的舍利，或者求一切的经典。得已顶受：他得了之后，就恭敬供养，来受持这部经典。其人不复，志求余经：这个人已经得到大乘经典，他就不再东跑西跑，各处去求其余的经典。亦未曾念，外道典籍：他也没有读过外道的书、外道的一切论议，他都没有念过。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说法。
这“四方求法”，属于请益；请益，就是求对于他自己智慧上有益处，这是请求法，利益自己的一个开始。他能顶受佛法，依法修行，这“顶受专修”，这就是皈依的一个终点。所以，这一段经文就是“始终一对”。
Ｌ2 总结可说
告舍利弗 我说是相
求佛道者 穷劫不尽
如是等人 则能信解
汝当为说 妙法华经
释迦牟尼佛说完上边这一段文，告舍利弗：来告诉舍利弗，我说是相：我说这十种的善人相，你要知道，这是为求佛道者；若详细说这种的相，穷劫不尽：说几个大劫，也说不完。如是等人，则能信解：所以我总括起来，就说前边十种的相。这十种相的人，他能信解《法华经》。汝当为说，妙法华经：你应该为这十种相的人，来说《妙法莲华经》。
经典讲到这个地方，有人研究过佛经的，就认为这一段的经文，有一些个问题。他说：“在《华严经》上说，持一非余──你要是专门修一种经典，而认为其他的经典都不对──这是魔业。那么现在这《法华经》说‘其人不复志求余经’，只教人修一种的经，其他的经典都不要去修了。这岂不也是和《华严经》所说的意思是不相同的？”
《华严经》上说“持一非余”是魔业，就是魔王的业障、业力；那么《法华经》这样说，岂不和《华严经》的经义相违呢？其实，你受持一经，也就是受持其余的经。由“一”，才有生出来其余，所以余经也在这一经之中包括着。并且这一段的经文，没有说一定教你专门受持一部经，而是你的力量仅仅能受持一部经。你若能受持多了呢？那是更好的，多多益善。所以你不要执着说这《法华经》教人只受持一种经典，不教人受持其余的经典。你不要因为听经，又生出来一种经的执着了！所以这个道理，你要把它看得活动起来。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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