#惠州身边事# 【小区“天降”螺丝刀，砸伤惠州6岁女童！警方已介入调查！】多次手术后的依依（化名）还处于昏迷状态，仍未脱离生命危险。10月12日下午，一场突如其来的横祸发生在6岁女童依依的身上，在惠州市惠城区水口街道国兆嘉泓公馆小区，依依被高空落下的螺丝刀扎入头部。小区监控视频显示，螺丝刀是从高空落下来，倾斜插入进去的。惠州警方已介入调查，事发半个多月，肇事者仍未找到。事发后，惠州多个小区物业相继发布通知，并在业主群发布相关警示，提醒住户共同抵制高空抛物行为，杜绝高空坠物现象。
惠州第三人民医院，被高空坠落的螺丝刀砸伤的依依（化名）在重症病房接受治疗。
女童小区内被高空坠物砸伤
悲剧发生在10月12日下午，现场的图片在惠州各个业主群瞬间传播开。家住惠城区水口街道龙湖大道国兆嘉泓公馆小区的依依今年刚上一年级，下午3点30分左右，依依跟小伙伴在楼下玩耍，突然被高空落下的螺丝刀扎入脑部，依依当即倒地。据了解，螺丝刀有15厘米长，从依依头部右上方倾斜扎入脑部6厘米左右。事情发生后，事发现场仍隐约可见斑斑血迹。
孩子的入院记录显示，螺丝刀在现场被拔出，暂不确定是何人拔出，然后小区保安发现后立刻将女童送往就近的水口医院。12日下午5点多，依依被转运至惠州市第三人民医院进一步诊治。
医院10月15日开具的初步诊断结果显示，依依脑部受伤严重，右额顶叶脑开放性挫裂伤伴出血并破入脑室，脑疝，右顶骨粉碎性开放性骨折，右顶部头皮裂伤，额颞顶头皮血肿，还有肺炎、多发牙松动等情况。
孩子的妈妈告诉南都记者，当时自己在上班，突然接到孩子电话手表打过来的电话，说孩子受伤了，自己急忙赶回去。在水口医院见到孩子的时候，她的意识已经不清楚了，当时还以为孩子是不小心摔倒，最后查看监控才发现，螺丝刀从高空落下来，倾斜插入进去的。
孩子处于睁眼昏迷状态
惠州市第三人民医院住院部9楼神经重症病房内，6岁女童依依身上插着管，睁着大大的眼睛，却无法与旁边的人交流。“孩子现在处于睁眼昏迷状态，我在网上查询过，这种睁眼昏迷患者醒来的几率比较低，大部分都患者处于长期的植物生存的状态。”依依妈妈哽咽说道。
依依是2016年七夕节出生的，很可爱也很懂事，之前一直天天吵着怎么还不开学，现在开学了，但她却没办法上学。“之前在神经重症室治疗，一直看不到孩子，只能趁每两天孩子下来检查时看她一眼。大大小小的手术，各种抢救、急救也做了很多次了，一直签知情通知书和手术同意单，现在最重要的是希望孩子能醒过来，醒过来才有希望进行后续的治疗。”说到这，依依妈妈眼眶微红。
10月24日，依依妈妈接受南都记者采访时表示，医生告诉他们，孩子目前脑水肿持续，血肿有所缓解，但脑部梗死加重。孩子刚送到医院时，两边瞳孔不对称，瞳孔放大，呕血不止，全身抽搐，大小便失禁，半边肢体没有反应。晚上7点开始动手术，将近凌晨1点手术才结束。
医生说，这一次手术挺顺利，但因为螺丝刀上带有细菌，很可能会导致颅内感染，如果颅内压升高，随时要做二次手术。做完去骨瓣减压手术后，现在孩子的头部12厘米没有颅骨，医生表示接下来可能还会有持续水肿，肺部感染等各种情况，让家长做好心理准备。
家长希望警方尽快追查结果
10月22日，依依的父母在网络众筹平台发起求助，经过网友及社会好心人士热心捐助，不足1日已经筹集了50万元爱心款。
“大家都在帮我们转发，给我们捐款，我们非常感激。大家也很关注孩子现在的情况，以及接下来的治疗方案。”依依妈妈说，事情发生已经半个多月了，肇事者还没有找到，希望在等待孩子清醒的过程中，警方可以尽快查出肇事者，因为特别心急。高空抛物事件屡屡发生，影响人们生命安全。希望自己家孩子的血泪史可以给大家敲醒警钟，以后不再发生类似的悲剧。
事发后，南都记者发现，惠州多个小区物业相继发布通知，并在业主群发布相关警示，提醒住户共同抵制高空抛物行为，杜绝高空坠物现象。对于此事的进展，南都记者从惠城警方了解到，警方已介入调查，但仍未找到肇事者。
律师
如无法查明，整楼人或成被告
事情发生半个多月，肇事者至今未找到。对于孩子的伤害，到底这责任谁来担？北京市盈科（惠州）律师事务所谷颖律师表示，高空抛物不仅仅是不文明的行为，还带来了很大的社会危害，侵害人民群众合法权益，是悬在城市上空的不安因素。为切实落实人民安居乐业，2021年3月1日，《中华人民共和国刑法修正案（十一）》正式施行，高空抛物罪作为刑事犯罪正式入刑，进一步加大了对高空抛物行为的惩处力度。这也就意味着意味着高空抛物行为面临更高的违法成本，不仅可能承担民事责任，还需承担刑事责任。
谷颖律师认为，本案中，高空坠物已导致受害人遭受了严重侵害，现受害人仍然处于病危状态，公安机关已依法介入调查。调查确定了侵权人后，由此所产生的民事及刑事法律责任应由侵权人承担；如若侵权人无法查明的情况下，涉案建筑物所有人、管理人或者使用人将面临民事索赔。根据相关法律规定，经调查难以确定具体侵权人的，除能够证明自己不是侵权人的外，由可能加害的建筑物使用人给予补偿。可能加害的建筑物使用人补偿后，有权向侵权人追偿，但对能够证明自己不是侵权人的，依法予以免责。物业服务企业等建筑物管理人有责任采取必要的安全保障措施，比如设置监控、防护网等，否则应依法承担未履行相应义务的侵权责任。
来源|南方都市报
惠州第三人民医院，被高空坠落的螺丝刀砸伤的依依（化名）在重症病房接受治疗。
女童小区内被高空坠物砸伤
悲剧发生在10月12日下午，现场的图片在惠州各个业主群瞬间传播开。家住惠城区水口街道龙湖大道国兆嘉泓公馆小区的依依今年刚上一年级，下午3点30分左右，依依跟小伙伴在楼下玩耍，突然被高空落下的螺丝刀扎入脑部，依依当即倒地。据了解，螺丝刀有15厘米长，从依依头部右上方倾斜扎入脑部6厘米左右。事情发生后，事发现场仍隐约可见斑斑血迹。
孩子的入院记录显示，螺丝刀在现场被拔出，暂不确定是何人拔出，然后小区保安发现后立刻将女童送往就近的水口医院。12日下午5点多，依依被转运至惠州市第三人民医院进一步诊治。
医院10月15日开具的初步诊断结果显示，依依脑部受伤严重，右额顶叶脑开放性挫裂伤伴出血并破入脑室，脑疝，右顶骨粉碎性开放性骨折，右顶部头皮裂伤，额颞顶头皮血肿，还有肺炎、多发牙松动等情况。
孩子的妈妈告诉南都记者，当时自己在上班，突然接到孩子电话手表打过来的电话，说孩子受伤了，自己急忙赶回去。在水口医院见到孩子的时候，她的意识已经不清楚了，当时还以为孩子是不小心摔倒，最后查看监控才发现，螺丝刀从高空落下来，倾斜插入进去的。
孩子处于睁眼昏迷状态
惠州市第三人民医院住院部9楼神经重症病房内，6岁女童依依身上插着管，睁着大大的眼睛，却无法与旁边的人交流。“孩子现在处于睁眼昏迷状态，我在网上查询过，这种睁眼昏迷患者醒来的几率比较低，大部分都患者处于长期的植物生存的状态。”依依妈妈哽咽说道。
依依是2016年七夕节出生的，很可爱也很懂事，之前一直天天吵着怎么还不开学，现在开学了，但她却没办法上学。“之前在神经重症室治疗，一直看不到孩子，只能趁每两天孩子下来检查时看她一眼。大大小小的手术，各种抢救、急救也做了很多次了，一直签知情通知书和手术同意单，现在最重要的是希望孩子能醒过来，醒过来才有希望进行后续的治疗。”说到这，依依妈妈眼眶微红。
10月24日，依依妈妈接受南都记者采访时表示，医生告诉他们，孩子目前脑水肿持续，血肿有所缓解，但脑部梗死加重。孩子刚送到医院时，两边瞳孔不对称，瞳孔放大，呕血不止，全身抽搐，大小便失禁，半边肢体没有反应。晚上7点开始动手术，将近凌晨1点手术才结束。
医生说，这一次手术挺顺利，但因为螺丝刀上带有细菌，很可能会导致颅内感染，如果颅内压升高，随时要做二次手术。做完去骨瓣减压手术后，现在孩子的头部12厘米没有颅骨，医生表示接下来可能还会有持续水肿，肺部感染等各种情况，让家长做好心理准备。
家长希望警方尽快追查结果
10月22日，依依的父母在网络众筹平台发起求助，经过网友及社会好心人士热心捐助，不足1日已经筹集了50万元爱心款。
“大家都在帮我们转发，给我们捐款，我们非常感激。大家也很关注孩子现在的情况，以及接下来的治疗方案。”依依妈妈说，事情发生已经半个多月了，肇事者还没有找到，希望在等待孩子清醒的过程中，警方可以尽快查出肇事者，因为特别心急。高空抛物事件屡屡发生，影响人们生命安全。希望自己家孩子的血泪史可以给大家敲醒警钟，以后不再发生类似的悲剧。
事发后，南都记者发现，惠州多个小区物业相继发布通知，并在业主群发布相关警示，提醒住户共同抵制高空抛物行为，杜绝高空坠物现象。对于此事的进展，南都记者从惠城警方了解到，警方已介入调查，但仍未找到肇事者。
律师
如无法查明，整楼人或成被告
事情发生半个多月，肇事者至今未找到。对于孩子的伤害，到底这责任谁来担？北京市盈科（惠州）律师事务所谷颖律师表示，高空抛物不仅仅是不文明的行为，还带来了很大的社会危害，侵害人民群众合法权益，是悬在城市上空的不安因素。为切实落实人民安居乐业，2021年3月1日，《中华人民共和国刑法修正案（十一）》正式施行，高空抛物罪作为刑事犯罪正式入刑，进一步加大了对高空抛物行为的惩处力度。这也就意味着意味着高空抛物行为面临更高的违法成本，不仅可能承担民事责任，还需承担刑事责任。
谷颖律师认为，本案中，高空坠物已导致受害人遭受了严重侵害，现受害人仍然处于病危状态，公安机关已依法介入调查。调查确定了侵权人后，由此所产生的民事及刑事法律责任应由侵权人承担；如若侵权人无法查明的情况下，涉案建筑物所有人、管理人或者使用人将面临民事索赔。根据相关法律规定，经调查难以确定具体侵权人的，除能够证明自己不是侵权人的外，由可能加害的建筑物使用人给予补偿。可能加害的建筑物使用人补偿后，有权向侵权人追偿，但对能够证明自己不是侵权人的，依法予以免责。物业服务企业等建筑物管理人有责任采取必要的安全保障措施，比如设置监控、防护网等，否则应依法承担未履行相应义务的侵权责任。
来源|南方都市报
没有办法，
神秀大师把自己的修行体会，
写在了墙上。
“ 偈曰 ：
‘ 身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼，
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体，
非常清净，
像觉悟的树一样，
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台，
心极其清净，
禅定功深，
智慧明了。
但是，
还是会有烦恼，
会有杂念，
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 ”，
还在不断地用戒定慧三学来用功，
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界，
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年，
有一个顺口溜 ：
“ 身如烦恼树，
心似密见林，
学禅二十年，
尚未脱俗气。”
跟祖师比，
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢？
“ 祖曰 ：
‘ 汝作此偈，
未见本性，
只到门外，
未入门内。
如此见解，
觅无上菩提，
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭 ” 的境界，
居然还在禅宗的门外，
尚未入门，
以此智慧觅无上菩提，
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提，
须得言下识自本心，
见自本性，
不生不灭。”
无上的菩提，
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心，
需要言下识自本心，
见到不生不灭的真性。
同时，
“ 于一切时中，
念念自见 ”，
在一切时间、
一切地点，
念念现前才可以。
“ 万法无滞，
一真一切真，
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境，
皆变成真如妙用，
纯一真心。
山河大地，
皆是菩提妙心。
“ 如如之心，
即是真实。”
这个如如不动的禅心，
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见，
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界，
才是无上菩提之自性，
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲，
安慰他说 ：
“ 汝且去，
一两日思惟，
更作一偈，
将来吾看。
汝偈若入得门，
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去，
仔细体会体会，
再写一个偈子，
如果合格，
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂，
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他，
说只要依此偈修行，
就能够不堕恶道。
说得很明白，
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”，
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能，
听到有沙弥童子持诵这首偈颂，
一听就知道没入门。
后来一了解，
知道老和尚要传法，
于是他让人引导，
来到堂前，
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾，
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪，
说你一个行者，
也要掺和这件事？
大家都很不屑。
惠能大师说 ：
“ 欲学无上菩提，
不得轻于初学。
下下人有上上智，
上上人有没意智。
若轻人，
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好，
既然你这么自信，
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口，
举众皆惊。
“ 偈曰 ：
‘ 菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。’”
大家都愣了，
原来道场里谁都可以使唤的行者，
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师，
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语，
当众说，
这个也没见性，
不要当回事。
但是到了第二天，
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米，
语曰 ：
‘ 求道之人，
为法忘躯，
当如是乎！’
乃问曰 ：
‘ 米熟也未？’
惠能曰 ：
‘ 米熟久矣，
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭，
得要多少米呀，
舂米的任务很重。
惠能大师身量小，
怎么办呢？
为了把这件事做好，
他在腰上绑了块石头，
增加自己的体重，
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨，
说求道的人为法忘躯，
应该如是精进，
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未？”
其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ” 的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》 的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说 《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到
《 金刚经 》 的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ” 的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ” 或
“ 谁曾想 ” 的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》 中
讲此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ” 的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》 里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的
三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
神秀大师把自己的修行体会，
写在了墙上。
“ 偈曰 ：
‘ 身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。’”
这个境界非常了不起。
我们凡夫的身是烦恼，
他这里身是菩提树。
神秀大师的身体，
非常清净，
像觉悟的树一样，
可以承载觉悟的智慧。
心如明镜台，
心极其清净，
禅定功深，
智慧明了。
但是，
还是会有烦恼，
会有杂念，
就像尘埃。
“ 时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 ”，
还在不断地用戒定慧三学来用功，
使自己清净的身心不受尘埃的染污。
像神秀大师这种境界，
放到现在这个时代是难得一见的。
自己学禅二十多年，
有一个顺口溜 ：
“ 身如烦恼树，
心似密见林，
学禅二十年，
尚未脱俗气。”
跟祖师比，
距离遥远。
但是五祖大师如何评价他此时的境界呢？
“ 祖曰 ：
‘ 汝作此偈，
未见本性，
只到门外，
未入门内。
如此见解，
觅无上菩提，
了不可得。’”
到了
“ 身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭 ” 的境界，
居然还在禅宗的门外，
尚未入门，
以此智慧觅无上菩提，
根本就没门。
这就是禅法的严肃性。
“ 无上菩提，
须得言下识自本心，
见自本性，
不生不灭。”
无上的菩提，
就是无上的觉悟、
禅宗所直传的佛心，
需要言下识自本心，
见到不生不灭的真性。
同时，
“ 于一切时中，
念念自见 ”，
在一切时间、
一切地点，
念念现前才可以。
“ 万法无滞，
一真一切真，
万境自如如。”
一切法都不是障碍。
一切五蕴的幻境，
皆变成真如妙用，
纯一真心。
山河大地，
皆是菩提妙心。
“ 如如之心，
即是真实。”
这个如如不动的禅心，
即是万事万物的真实本体。
“ 若如是见，
即是无上菩提之自性也。”
只有见到这样的境界，
才是无上菩提之自性，
才有资格入祖位。
这是禅宗的命脉。
五祖大师很慈悲，
安慰他说 ：
“ 汝且去，
一两日思惟，
更作一偈，
将来吾看。
汝偈若入得门，
付汝衣法。”
总是给人机会。
说你先回去，
仔细体会体会，
再写一个偈子，
如果合格，
还有机会。
神秀大师在廊间题写的这一首偈颂，
很快被道场大众传唱。
五祖大师也很鼓励他，
说只要依此偈修行，
就能够不堕恶道。
说得很明白，
“ 不堕恶道 ”
“ 有大利益 ”，
并没有说可以直了成佛。
在碓坊里舂米的行者卢惠能，
听到有沙弥童子持诵这首偈颂，
一听就知道没入门。
后来一了解，
知道老和尚要传法，
于是他让人引导，
来到堂前，
平常他都不来这个地方。
这时他让一位姓张的别驾，
帮他也写一首偈子。
大家当时都很奇怪，
说你一个行者，
也要掺和这件事？
大家都很不屑。
惠能大师说 ：
“ 欲学无上菩提，
不得轻于初学。
下下人有上上智，
上上人有没意智。
若轻人，
便有无量无边罪。”
说你们不要小看人。
众人说那好，
既然你这么自信，
赶紧说吧。
结果惠能大师一开口，
举众皆惊。
“ 偈曰 ：
‘ 菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。’”
大家都愣了，
原来道场里谁都可以使唤的行者，
是位肉身菩萨。
五祖大师担心有人嫉妒惠能大师，
赶紧把鞋脱下来擦掉了偈语，
当众说，
这个也没见性，
不要当回事。
但是到了第二天，
他悄悄来到惠能大师修苦行的碓坊。
“ 见能腰石舂米，
语曰 ：
‘ 求道之人，
为法忘躯，
当如是乎！’
乃问曰 ：
‘ 米熟也未？’
惠能曰 ：
‘ 米熟久矣，
犹欠筛在。’”
一千多人吃的饭，
得要多少米呀，
舂米的任务很重。
惠能大师身量小，
怎么办呢？
为了把这件事做好，
他在腰上绑了块石头，
增加自己的体重，
因此腰部受损。
五祖大师就很感慨，
说求道的人为法忘躯，
应该如是精进，
这就是大家的榜样。
然后五祖就问他
“ 米熟也未？”
其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ” 的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》 的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说 《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到
《 金刚经 》 的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ” 的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ” 或
“ 谁曾想 ” 的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》 中
讲此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ” 的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》 里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的
三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
20221106，最近的乐趣是看微博的“那年今天”，以前的自己在某种程度上能够治愈今天的自己。看以前写的影评，觉得还算是个有在思考的人，现在基本脑子里一片浆糊。可能也不能这么说吧，我的爱好比较广泛，每个阶段的兴趣点不同。最近又有想研究的东西了，这是好事，之前很长一段时间我都处于一种对生活丧失了热情，什么都提不起劲来的状态。这几天想了想，应该是这次说走就走的旅行的功劳，其实之前我也觉得是应该要出去透透气了，但是不确定出门的想法对奇迹来说是否是困扰，毕竟每个人境况不同，心态也不同，旅行又不单单只是一个人的事，也就没有开口，谁曾想老朋友就是心有灵犀，她也同样觉得憋得慌，于是在她提议趁周末来个短途旅行时，我根本没有犹豫。除了“暂时离开”的抽离感带来的放松之外，这次旅行也让我开始做减法了，我好像有些不再是那个在精神和物质上都有“囤积癖”的人了，对于现阶段的我来说，这是一种“放下”的体现。在旅途中，我问过奇迹一个问题：“是什么让你丧失了分享欲？”，我这么问是因为我觉得包括我在内的很多人这几年都丧失了分享欲，虽然我不喜欢那些过度暴露私生活，如同活在朋友圈的行径，但是仿佛消失了一样我也觉得苗头不太对。我没有得到很明确的回复和解答，可能和我一样，大家也都有一些说不清道不明的感觉吧，希望这几年，大家都好好保重。
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