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《印顺法师：大乘是佛说论》
三、无可说明中的说明，不出二途：生死是此有故彼有；所以涅盘是此无故彼无，就是无性空。无自性空，自性涅盘，这是用实有非有的空来显示的。又，生死是此生故彼生，所以涅盘是此灭故彼灭，就是寂灭。以生灭故，寂灭为乐，这是用生者不生的无生来显示的。所以说三时思潮的递代，是三法印的次第开显；这在后期的大乘者，他们确是自觉为发挥真常妙有的大寂灭的，其实却不尽然。

　　诸行无常───从缘起生灭相说──三法印的渐入一灭──声闻行时代
　　　　　　/　无常……无我……不生　　　证入涅盘　　　　｛
　　诸法无我/　　　　　　　（无常性）\　　　　　　　　　己利行
　　　　　　\　无自性空　｛（无我性）-　　自性寂灭　　　普贤行
　　　　　　\　　　　　　　（无生性）/　　　　　　　　　　　｝
　　涅盘寂静───从缘起寂灭性说──一实相的圆见三印──菩萨行时代
从思潮的递代看大乘

因种无论好坏，未来得到的果并不是等量还报，往往会增至许多倍

凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。我们想要秋收果实，必须在春天播下它的种子，中间细心护理：浇灌、施肥，加上自然方面的助缘：阳光充足、雨水充沛、土壤肥沃，这样因缘具足，时节一到自然就能收获成熟圆满的果实。

我们如今所作的一切，必将于当世、下一世或者更遥远的未来成熟它的果报。所以我们的前途和命运都把握在自己的手中，就看我们现在播种的是福种还是恶种。

有些人认为因果不存在，不用怕，不会有报应这回事。做坏事不让人知道就好了，总之没有因果报应的。有这种想法绝对是邪恶的！因为因果不是虚幻不实的，因果无时无刻不在生发。

记得佛史上有这么一个故事，释迦世尊住世时，迦维罗卫国与舍卫国之间有一棵大树，叫尼俱类树，高二十里，枝叶如伞盖向外支撑，覆盖了方圆六十余里。树上经常结满不可计数的果实，香甜美味，每当果实成熟后就自然掉到地上。

有一天，释迦世尊见有比丘在树下捡拾果子，就对阿难随缘开示道：“天下万物都各自有往昔的因缘，人们修福，就象这树，先是从一颗种子开始，以后逐渐生长，最终的果实却会多得无量。”

我们所造的各种业力也是这样的规律：即使做了很微小的善业，也能感发极大的福果；即使做了很微小的恶业，也能感发极大的苦果。

这就像是在自然界中，桃李这些小小的果核，长大成熟后就能结出无量的果实。

通过这些种因得果的事实，就能清楚地明白我们现在所种下的因种无论好坏，未来得到的酬果并不是一种理论上的等量还报，往往会增至许多倍来酬还。

由此我们应知，即使微细的善恶业也会如影随形生出广大的苦乐。因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。

诸法因缘生，诸法因缘灭。每个人的果报都不是随便结出的，都是由我们当初种下的因而生发的，因果的循环皆有定数。

因果都是自己造作的，定数也都是由我们自己谱写的。此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。

只要种了什么因，就一定结什么果，因果不昧。宇宙中所有的一切，都在因果这个科学规律中存在、变化。具体到我们自身，无论语言、行为、思想，无一不落入因果。

南无始祖报身佛在《因果实相——正谛篇》中说法：“因果实相，乃因果报应之唯物所现也，四宇遍及六大，互为缘起缘生，广布宇宙万物，为实相之科学名词而弗可分……”所以，因果是构成整个宇宙最根本的规律，是真实不虚存在的。

【印祖开示：净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨】

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信愿行三法为宗。
信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
愿，则愿速出离此苦世界，
愿速往生彼乐世界。
行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。～印光法师文钞