世出世间,染净诸法,由诸法集,幻化而有,依幻立名,皆无自性。
了一切法,悉从缘生,于缘生中,无有少法,而实积聚。
心无所得者为顿悟。
见闻如翳,三界空花,知是空花,即无轮转。
如果太爱惜这个肉体,就无法解脱。
如果我们真的看到事物本然的样子,我们的心便会放弃了对它们的执着。
佛陀给予我们教导,为的是要协助我们认识身体的真相,使我们能够放下和舍弃我们的身体,可是,到最后,我们诵经却只求延寿,更增加了我们的愚痴。
一切事物到最后,不过只是生、灭罢了。
墓园里不就躺满了所谓不可或缺的人物吗?
一切人间的享乐都是空虚的。
——恭录上人【茅蓬语录】
了一切法,悉从缘生,于缘生中,无有少法,而实积聚。
心无所得者为顿悟。
见闻如翳,三界空花,知是空花,即无轮转。
如果太爱惜这个肉体,就无法解脱。
如果我们真的看到事物本然的样子,我们的心便会放弃了对它们的执着。
佛陀给予我们教导,为的是要协助我们认识身体的真相,使我们能够放下和舍弃我们的身体,可是,到最后,我们诵经却只求延寿,更增加了我们的愚痴。
一切事物到最后,不过只是生、灭罢了。
墓园里不就躺满了所谓不可或缺的人物吗?
一切人间的享乐都是空虚的。
——恭录上人【茅蓬语录】
【耕云心语】
如幻三摩地
《华严经》颂曰:“ 世间种种法,一切皆如幻,若能如是知,其心无所动。 ”
谈空、说有、论性、析相乃至种种法门,皆是黄叶止啼,总属一期方便。以诸法如幻故,“一切无有真,不可见于真,若见于真者,是见尽非真”也。倘还倚门傍户,起执兴诤,直是欲解反缚,求悟愈迷,大可怜悯。
《首楞严经》偈曰:“ ……见闻如幻翳,三界若空华,闻复翳根除,尘消觉圆净,净极光通达,寂照含虚空;却来观世间,犹如梦中事。 ”学人但能调心相应“法尔如幻”,即是证入如幻不思议解脱法门,即得与千圣把手共行,斯则“如幻三摩地,弹指超无学”矣!岂不伟欤、俊哉!
——因篇幅有限,不尽其意,欲知完整内容,请阅读耕云导师原文《观潮随笔》#修行##禅语悟道#
如幻三摩地
《华严经》颂曰:“ 世间种种法,一切皆如幻,若能如是知,其心无所动。 ”
谈空、说有、论性、析相乃至种种法门,皆是黄叶止啼,总属一期方便。以诸法如幻故,“一切无有真,不可见于真,若见于真者,是见尽非真”也。倘还倚门傍户,起执兴诤,直是欲解反缚,求悟愈迷,大可怜悯。
《首楞严经》偈曰:“ ……见闻如幻翳,三界若空华,闻复翳根除,尘消觉圆净,净极光通达,寂照含虚空;却来观世间,犹如梦中事。 ”学人但能调心相应“法尔如幻”,即是证入如幻不思议解脱法门,即得与千圣把手共行,斯则“如幻三摩地,弹指超无学”矣!岂不伟欤、俊哉!
——因篇幅有限,不尽其意,欲知完整内容,请阅读耕云导师原文《观潮随笔》#修行##禅语悟道#
世出世间,染净诸法,由诸法集,幻化而有,依幻立名,皆无自性。
了一切法,悉从缘生,于缘生中,无有少法,而实积聚。
心无所得者为顿悟。
见闻如翳,三界空花,知是空花,即无轮转。
如果太爱惜这个肉体,就无法解脱。
如果我们真的看到事物本然的样子,我们的心便会放弃了对它们的执着。
佛陀给予我们教导,为的是要协助我们认识身体的真相,使我们能够放下和舍弃我们的身体,可是,到最后,我们诵经却只求延寿,更增加了我们的愚痴。
一切事物到最后,不过只是生、灭罢了。
墓园里不就躺满了所谓不可或缺的人物吗?
一切人间的享乐都是空虚的。
——恭录上人【茅蓬语录】
了一切法,悉从缘生,于缘生中,无有少法,而实积聚。
心无所得者为顿悟。
见闻如翳,三界空花,知是空花,即无轮转。
如果太爱惜这个肉体,就无法解脱。
如果我们真的看到事物本然的样子,我们的心便会放弃了对它们的执着。
佛陀给予我们教导,为的是要协助我们认识身体的真相,使我们能够放下和舍弃我们的身体,可是,到最后,我们诵经却只求延寿,更增加了我们的愚痴。
一切事物到最后,不过只是生、灭罢了。
墓园里不就躺满了所谓不可或缺的人物吗?
一切人间的享乐都是空虚的。
——恭录上人【茅蓬语录】
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