这几天住院发现一个现象，年龄越大的人，生命力越是顽强，身体机能虽然在不断衰退，但要重新回归正轨生活的意念却强盛的多。临床奶奶打了麻醉还强睁大着眼睛操心着家里的琐事，我闭上眼睛关上耳朵理所当然地隔绝外界一切声响…也就不难理解为什么佛系躺平摆烂成为如今许多年轻人标榜的生活态度。一天很短，来不及旭日初升也来不及夕阳满窗，在可以活力满满去支配的每一分钟里，请不要再辜负时光。
修行多年，还没认清自己的“修炼根器”，怪不得老修不上道！
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
#杨枝甘露cpx春日[超话]##刘力绮Rock承认互有好感#
春日迟迟再出发大结局了，虽然还有番外篇可以期待一下，但我似乎已经得到了从未想过的圆满。
他们的旅程结束了，我们从旁观者视角看着他们走过的这段旅程也要结束了。
想想这段磕CP的历程，也是从未想象过的曲折离奇，就像他们的故事一样。
有从一开始默默观察觉得一定会有故事发生的笃定；
有完全没有预期，却一切自然美好地像电影画面的单独约会；
也有刚有些苗头，就被虐的肝疼胃疼，彻底躺平摆烂的佛系。（说实话，有些part我至今没有仔细看完）
看到那些带着恶意揣测的偏见、误解和指责的弹幕和评论，好像也无力去反驳什么。
所以，怎么办呢，就只好慢慢调整心态，放低预期，始终是很美好的两个人呀。
默默关注，小心等待，只愿祝福。
等着等着，突然发现，”咔嚓”一声，深渊里的石头和木头开出了花。
经过了诸多困难挫折之后，终于收获了的那种喜悦和感动，是很难有的体验。
而这些经历，恰好跟他们很相似。
看到有很多豆友和弹幕，甚至观察员都会说：
“他们要在一起难度很大”
“他们性格太相似了，所以不太合适”
“明明这么费劲，为什么还要再继续呢？”
“明明看起来，有比她更适合的人呀！”
也有人说，荔枝适合一个“能量更强，足够坚定，积极阳光向前，完全欣赏和接纳，打开她的内心”的人，最开始我也这么认为，而且觉得ROCK也需要这样的人。后来想想，这么高适配的人，我们谁不需要呢？放在谁身上都是一个“完美”的伴侣吧。
但世界上，这样的人又能有多少呢？
更多的遇到，还是那些普普通通的不完美的人吧，有各自的缺点，各自的癖好，有让外人觉得无法理解的地方，有合适也有不合适的地方。那他们就不能相爱吗？
最近在看过的、想看的日剧里，包括看《春日迟迟再出发》的时候，慢慢发现一个共性：比起光鲜亮丽、优秀完美到像偶像剧里走出的人，我更喜欢那些奇奇怪怪的人。他们可能不太讨喜，可能接触起来费劲，甚至可能你真的无法理解。但他们就是存在，如果你真的愿意了解那些故事，正是有那些缺点，也造就了独一无二的他们。因为爱，会觉得缺点也变得可爱。
就像ROCK说的，“你很奇怪，我也很奇怪”；“我就是一个奇怪的人，这很可爱好吗？”；“奇怪是一个褒义词，尤其是当我看到你的时候。”
比起门当户对郎才女貌，看起来理所当然就要在一起的人，我更会被两个“奇奇怪怪”的人走到一起而打动。
如果一切都可以由“适不适合”决定，那这世间的万事就太容易了。只要相亲把所有条件摆出来就好了，90%的适配度那就赶紧在一起吧 。但想想也知道这当然很可笑，且无趣。就像那句话说的：“适合都是旁观者说的，感受才是他们自己的。”
所以，为什么明知道这么费劲，ROCK还要去努力去找到更适合荔枝的相处方式？为什么在抉择前一夜，荔枝都说有时候聊天会尴尬到脚趾抓地，但第二天依然明确坚定、鼓足勇气，去面对ROCK不尴尬地表达？
我猜想，应该有有两方面：
1）一方面是，他懂，她也懂。他们真的很相似：很敏感，在乎别人的感受，不喜欢仪式感，有分寸感，不喜欢给别人添麻烦和压力……所以放松下来的时候，互相都会觉得相处很舒服。在真正的沟通打开之后，ROCK再遇到荔枝的拒绝帮助，不会觉得受伤，他知道这就像一个“邮箱自动回复”；在双人备采时，也会很自然地开玩笑，“很正常，这就是她啊”。荔枝也能理解ROCK的一些情绪低气压，看到ROCK的脆弱和固执。
他们俩就这样一路别别扭扭奇奇怪怪地理解了对方，并且充分尊重和接纳了彼此那些固执。
世界上，遇见爱不稀奇，稀奇的是遇见了解。“懂你的奇奇怪怪，陪你可可爱爱”，是我想过最温柔的场景。
2）另一方面是，我愿意。再多的不合适不应该不可以，都抵不过一个我愿意。爱情最好的地方，不就是可以突破那些障碍、困难，才会显得更加珍贵吗？
在成年人的世界里，“工具理性”已经太多太多了，我们不自觉地就会在心里估摸，这件事的投入产出比怎么样，怎样是性价比最高的选择，哪些是最优路径，年纪大了千万别浪费时间走了弯路……
但人不是机器人，所以有些明知不理智、不正确、不合适的事情，只是因为我愿意，那就值得。
喜欢一个人，就是闭上嘴巴，也会从眼睛里跑出来的。每次只要跟荔枝在一起，都会看到rock那笑得不值钱的眯眯眼，这就是实实在在的感受，见证着美好感情的存在。
两个不完美的怪咖，小心翼翼的互相试探、接触、退让、妥协，再努力靠近。
是的，看上去是真的很累，没有那么顺理成章水到渠成，但这也是让我深深触动的地方，让我看到了最纯粹和真实的感情。
ROCK：“世界上没有人会为你而来。如果有，那我会好好珍惜。”
荔枝：“因为你让我有了很多温暖和勇气。很感谢能这里能遇见你，有一段这样的旅程。”
也很感谢遇见你们，春日迟迟再出发，希望我们一直在路上。
春日迟迟再出发大结局了，虽然还有番外篇可以期待一下，但我似乎已经得到了从未想过的圆满。
他们的旅程结束了，我们从旁观者视角看着他们走过的这段旅程也要结束了。
想想这段磕CP的历程，也是从未想象过的曲折离奇，就像他们的故事一样。
有从一开始默默观察觉得一定会有故事发生的笃定；
有完全没有预期，却一切自然美好地像电影画面的单独约会；
也有刚有些苗头，就被虐的肝疼胃疼，彻底躺平摆烂的佛系。（说实话，有些part我至今没有仔细看完）
看到那些带着恶意揣测的偏见、误解和指责的弹幕和评论，好像也无力去反驳什么。
所以，怎么办呢，就只好慢慢调整心态，放低预期，始终是很美好的两个人呀。
默默关注，小心等待，只愿祝福。
等着等着，突然发现，”咔嚓”一声，深渊里的石头和木头开出了花。
经过了诸多困难挫折之后，终于收获了的那种喜悦和感动，是很难有的体验。
而这些经历，恰好跟他们很相似。
看到有很多豆友和弹幕，甚至观察员都会说：
“他们要在一起难度很大”
“他们性格太相似了，所以不太合适”
“明明这么费劲，为什么还要再继续呢？”
“明明看起来，有比她更适合的人呀！”
也有人说，荔枝适合一个“能量更强，足够坚定，积极阳光向前，完全欣赏和接纳，打开她的内心”的人，最开始我也这么认为，而且觉得ROCK也需要这样的人。后来想想，这么高适配的人，我们谁不需要呢？放在谁身上都是一个“完美”的伴侣吧。
但世界上，这样的人又能有多少呢？
更多的遇到，还是那些普普通通的不完美的人吧，有各自的缺点，各自的癖好，有让外人觉得无法理解的地方，有合适也有不合适的地方。那他们就不能相爱吗？
最近在看过的、想看的日剧里，包括看《春日迟迟再出发》的时候，慢慢发现一个共性：比起光鲜亮丽、优秀完美到像偶像剧里走出的人，我更喜欢那些奇奇怪怪的人。他们可能不太讨喜，可能接触起来费劲，甚至可能你真的无法理解。但他们就是存在，如果你真的愿意了解那些故事，正是有那些缺点，也造就了独一无二的他们。因为爱，会觉得缺点也变得可爱。
就像ROCK说的，“你很奇怪，我也很奇怪”；“我就是一个奇怪的人，这很可爱好吗？”；“奇怪是一个褒义词，尤其是当我看到你的时候。”
比起门当户对郎才女貌，看起来理所当然就要在一起的人，我更会被两个“奇奇怪怪”的人走到一起而打动。
如果一切都可以由“适不适合”决定，那这世间的万事就太容易了。只要相亲把所有条件摆出来就好了，90%的适配度那就赶紧在一起吧 。但想想也知道这当然很可笑，且无趣。就像那句话说的：“适合都是旁观者说的，感受才是他们自己的。”
所以，为什么明知道这么费劲，ROCK还要去努力去找到更适合荔枝的相处方式？为什么在抉择前一夜，荔枝都说有时候聊天会尴尬到脚趾抓地，但第二天依然明确坚定、鼓足勇气，去面对ROCK不尴尬地表达？
我猜想，应该有有两方面：
1）一方面是，他懂，她也懂。他们真的很相似：很敏感，在乎别人的感受，不喜欢仪式感，有分寸感，不喜欢给别人添麻烦和压力……所以放松下来的时候，互相都会觉得相处很舒服。在真正的沟通打开之后，ROCK再遇到荔枝的拒绝帮助，不会觉得受伤，他知道这就像一个“邮箱自动回复”；在双人备采时，也会很自然地开玩笑，“很正常，这就是她啊”。荔枝也能理解ROCK的一些情绪低气压，看到ROCK的脆弱和固执。
他们俩就这样一路别别扭扭奇奇怪怪地理解了对方，并且充分尊重和接纳了彼此那些固执。
世界上，遇见爱不稀奇，稀奇的是遇见了解。“懂你的奇奇怪怪，陪你可可爱爱”，是我想过最温柔的场景。
2）另一方面是，我愿意。再多的不合适不应该不可以，都抵不过一个我愿意。爱情最好的地方，不就是可以突破那些障碍、困难，才会显得更加珍贵吗？
在成年人的世界里，“工具理性”已经太多太多了，我们不自觉地就会在心里估摸，这件事的投入产出比怎么样，怎样是性价比最高的选择，哪些是最优路径，年纪大了千万别浪费时间走了弯路……
但人不是机器人，所以有些明知不理智、不正确、不合适的事情，只是因为我愿意，那就值得。
喜欢一个人，就是闭上嘴巴，也会从眼睛里跑出来的。每次只要跟荔枝在一起，都会看到rock那笑得不值钱的眯眯眼，这就是实实在在的感受，见证着美好感情的存在。
两个不完美的怪咖，小心翼翼的互相试探、接触、退让、妥协，再努力靠近。
是的，看上去是真的很累，没有那么顺理成章水到渠成，但这也是让我深深触动的地方，让我看到了最纯粹和真实的感情。
ROCK：“世界上没有人会为你而来。如果有，那我会好好珍惜。”
荔枝：“因为你让我有了很多温暖和勇气。很感谢能这里能遇见你，有一段这样的旅程。”
也很感谢遇见你们，春日迟迟再出发，希望我们一直在路上。
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