花是浇死的,鱼是撑死的,人是气死的。经常自己找气生的人,称为小心眼,俗称小人;经常受别人气的人,称为庸人,俗称无志之人;经常自己生气,也常气别人的人,称为俗人;经常让别人生气,自己却不太生气的人,称为阴人,经常在背后阴别人,也称为自私的人;不论别人怎么气你,你也能够不生气,坦然处之,那叫高人;从不气别人,自己也从不生气的人,那就叫圣人。
[太阳]早安[爱心]吉祥[太阳]
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#奔跑吧这期主题真的好#
因为这期有嘉尔才会看,没想到最后有个意外的感触。
真的不要成为互联网时代一些舆论和评价的奴隶,之前因为一些事也和朋友讨论过这方面的东西,有时候大家一致相信的也不是真的
虽然我有时也无法分辨,也是一味俗人
网络太复杂了 希望我们都可以遵从内心
也希望我们喜欢的那些闪闪发光的人,都能在这个时代里好好的做自己,不被信息化干扰,不被外界因素影响 那些不了解就随便去评价别人的人,真的都停止吧 别这么自以为是了
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#第三世多杰羌佛正法弘扬[超话]##正法耀娑婆[超话]##佛陀正法[超话]# 南无第三世多杰羌佛云高益西诺布顶圣如来的楹联,不但对仗严谨,事理相平,而且无私无欲广益于人,对联文风古雅,内涵浑厚,更有神奇绝妙的楹联,只一幅就有三种念法,可倒念、顺念,甚至是横念,不但语法不破,更难得的是事理归类,堪称不随时趣,大有古风,超然物外,与之定事,历史上从来就没有这样的文字巨匠。例如南无三世多杰羌佛的第一幅楹联“仁者”,可看出其处世立人的方向宗旨,上联是“育己利人慈于行”,首先教育自己以慈悲行为为宗旨,下联是“造良为善责其身”,有了自己的成功大悲觉悟,就应该拿来造就人材为目的、做好事,利益大家,这是自身的责任。
以下对联为叠字回文句,从左或从右念过来,文字完全一样。
楹联如下:
上联“宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗”
下联“教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教”
上联之大意是说,宗是要依众生众缘和合才会展现于世的真谛,宗这一真谛具备解脱了凡而脱掉孺愚之根本,达成圣者,所以联文句:宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本,而从根底里其孺愚凡夫之躯,了脱得之圣解时,自然以宗谛合众生和顺之因缘而宏法施宗(真如法性),所以联文句:根出孺凡了脱解具,合和缘众乃宗。
下联之大意是说,教之所立是为了生起善德智慧,从而觉悟死与生的凡夫俗子和世界之无常相,这就是根之所在,故联文句:教为生起善慧觉悟死生俗子世源此,源于世界中诸子俗人达到证悟生与死觉境时,当以智慧善法起渡众生,即是教意,故尔联文句:源世子俗生死悟觉,慧善起生为教。
楹联中除了教义宗谛微妙对仗工整之外,从上往下念,倒回来从下往上念,词句完全相同,文理法机含玄宛如气贯灵兮得体一元,更为高不可瞻的是上联与下联平对横念即是本联之横匾,匾文为:宗教两个字。而宗教二字的含义即是对联横念之全文,也就是解释宗教二字的含意,联文句为:宗教乃为众生缘起和善合慧:宗教是由众生的缘起和善行融合智慧而因果产生所致,也就是佛住世或灭度皆为众生因缘显与灭。具觉解悟脱死了生凡俗孺子出世:宗教中具备觉醒与了解的彻悟,由此可让众生脱离死这一关,了掉生的锁绊,而这教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出离凡尘世界。根源本此:从根源本质上得到解脱。根源出世孺子凡俗:从而由根源出离轮回世界的愚子凡夫俗人。了生脱死解悟具觉:得到了生脱死解悟真谛具证觉性。合慧和善缘起众生乃为宗教:此时当以智慧和善行的缘起施予众生同登觉道,即是宗教之旨。
我们解释到这里,再来看一看此圣谛楹联的学问和哲理,实在是高深微妙,而且竟然达到珠玑文句,对仗玄含,不言而喻,是何等之大学问博大圣谛巨哲之境,在历史上找不到那一位文学大家写出了如此对联横顺倒诵,六种念法三章文理的大智展显之顶学,我们至少可以说这确实是前无古人的。#楹联##全世界最大的楹联平台##诗词楹联##义云高##楹联[超话]##楹联一羽##紫鹰楹联专栏##收集楹联##第三世多傑羌佛#
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上联“宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本根出孺凡了脱解具合和缘众乃宗”
下联“教为生起善慧觉悟死生俗子世源此源世子俗生死悟觉慧善起生为教”
上联之大意是说,宗是要依众生众缘和合才会展现于世的真谛,宗这一真谛具备解脱了凡而脱掉孺愚之根本,达成圣者,所以联文句:宗乃众缘和合具解脱了凡孺出根本,而从根底里其孺愚凡夫之躯,了脱得之圣解时,自然以宗谛合众生和顺之因缘而宏法施宗(真如法性),所以联文句:根出孺凡了脱解具,合和缘众乃宗。
下联之大意是说,教之所立是为了生起善德智慧,从而觉悟死与生的凡夫俗子和世界之无常相,这就是根之所在,故联文句:教为生起善慧觉悟死生俗子世源此,源于世界中诸子俗人达到证悟生与死觉境时,当以智慧善法起渡众生,即是教意,故尔联文句:源世子俗生死悟觉,慧善起生为教。
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