在道观里求神许愿虽然很灵，但一定要知道这不是交易！
#道##囯学#
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
#道##囯学#
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
【在道观里求神许愿虽然很灵，但一定要知道这不是交易！】
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
本文作者： 尚德 道教之音
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
本文作者： 尚德 道教之音
【从“诚信群像”看浙江温州“诚信三维”】诚信，是一座城市的生命。
在浙江温州，诚信元素遍布大街小巷。马路上，印有“交之以诚，运之以远”的公交车来回穿梭；世纪广场上，寓意“信用温州，一言九鼎”的“世纪宝鼎”坐落于此；在五马街，商家门口挂着的“诚信门牌”让商家的诚信信息一目了然……
8月8日是浙江温州第二十一个诚信日，二十多年来，温州始终把诚信作为城市的核心文化，涌现出了一批又一批诚信人物典型。从一个个“最美诚信人”看温州诚信三维，不同地域、不同时代、不同行业相互交错，共同构成了一个立体的“诚信温州”。
地域轴
诚信花遍地绽放
清晨，在鹿城区五马街道墨池社区的一间三层民房里，卢时荣正在一勺一勺地喂着生活不能自理的哥哥卢景松吃早饭。
三十年前，因父亲的一句临终嘱托，卢时荣多年如一，始终不离不弃地照顾着智力残疾哥哥卢景松，不仅要负责他的一日三餐，还要帮助哥哥换洗衣服、上厕所、打扫房间、清理失禁的大小便等。
时光催白了卢时荣的头发，却改变不了他对父亲的承诺。他说，“父亲一直鞭策我做一个守信之人，这给了我照顾哥哥的信念和力量。”当被问及是否想过放弃时，他坚定地表示，“我不会放弃哥哥，我在，哥哥就在。”
在温州，像卢时荣这样的平凡人比比皆是，他们将诚信化作实实在在的行动，凝聚起了向上向善的强大精神力量。
邵则长是永嘉县碧莲镇石湖村人，幼时因小儿麻痹症致残。但身残志坚的他，凭着坚韧的毅力和诚信的品质在外闯出一片天后，许下了要带领更多残障人士共富的诺言。回到家乡后，邵则长不仅帮助残障人士和弱势群体创业，还组织了多项公益活动，助力残障人士走出家门，一览大好河山。
来自龙湾区永兴街道小塘村的抗战英雄王学聪，年近九旬仍时刻关心村民村事，看着多年来逐渐发臭发黑的河水，他立下了要让河道重新清起来的誓言。不图出名，不为利益，王学聪每天风雨无阻巡查河道，向村民宣传治水知识。在他的努力下，鱼翔浅底、水清岸绿的画面再次出现在小塘村。
一张张面孔塑造了“诚信群像”，一个个故事诠释着“信用温州”。近年来，温州先后挖掘选树了诚信类全国道德模范2人、浙江省道德模范2人，温州市道德模范29人；“诚信浙江人”4人；诚信类“中国好人”11人、“浙江好人”29人、“温州好人”73人。
今年，温州还组织开展了第一届“最美诚信温州人”评选活动，以示范引领作用，让“知信、用信、守信”在瓯越大地蔚然成风。
时代轴
诚信人代代相传
那一年，董绍新萌发了一个朴素的理想：这辈子要为有困难的人做100件有益的事。
1934年出生的董绍新在他21岁时迈出了60年“好事之路”的第一步。得知孩子缴付不起学费，他会四处为其筹措学费；得知有人丧失劳动能力、生活困难，他会资助善款，帮其谋求生路……就这样，一桩桩善行在当地悄然发生，一件件好事也被定格在了董绍新那本“好事人生”笔记本上。
六十年岁月倏忽一瞬，2012年，董绍新已经实现了办百件好事的承诺，耄耋之年的他也成为了大家口中的“董老”。
2015年，82岁的董老将那本陪伴他跨越了半个多世纪的“好事人生”笔记本传到孙子的手中，希望将自己的精神财富在后辈身上延续下去。在本子的最后一页，董老写到：“日记本已无纸可记，今后为贫困群众再尽义务小事均不记录，而己将继续余生甘为孺子牛而努力！”
从董绍新到张寿成再到唐平冬；从30后到60后再到90后，诚信成为了一种文化基因，在温州人的血脉中赓续传承，成为了一种跨越时代的力量，鼓舞着一代代温州人逐梦前行。
如今，“信用温州”俨然成为了具有“温州特色、浙江辨识、全国影响”的城市金名片。2021年底，温州市信用状况监测排名在全国261个地级市中跃升至第2名，创历史最好纪录。
行业轴
诚信温商行天下
1987年，杭州武林广场的一把大火唤醒了温州商家的诚信之心。2002年，温州设立诚信日，“信用温州”建设成为广泛共识，“诚信为商，义利并举”的理念在商家内心生根发芽。
“依法经营、诚信为本”，这是海派医药集团总经理张翔多年来坚守的经营理念。
起步于医药业务员，张翔前行的每一步都镌刻着“诚信”二字。2002年，他和几个合伙人出资在丽水投办医药企业，起早摸黑提供配送服务。他说，“为了赶时间，经常凌晨起来组织发货，以第一时间送达客户手里。”
在海派医药《员工手册》里，张翔写道，“用工匠精神，做良心医药”。从白手起家，到产供销为一体的现代化全产业链医药健康产业集团，在近30年的风雨历程中，“诚信为民”成为了每一位海派医药员工心中的道德因子——新冠肺炎疫情发生后，率先引进口罩生产线，为广大群众筑起疫情防控“第一道防线”；积极参加中西部对接对口支援建设工作，在产业、消费等各领域帮扶上不断输出“海派”力量……
以“商”闻名，“商”行天下的温州人深知，守望诚信方能行稳致远。无论是为守约花80万元空运费的正泰集团，还是疫情之下如期交付订单的康奈集团，亦或是承诺达标排放，接受公众监督的伟明环保，各个行业都在诠释着“诚信”字字千金。
近年来，为进一步完善企业信用体系建设，温州深度融合“质量立市”精神和“敢为天下先”精神，完成了多个“首个”——在全国范围内，颁布首个质量建设的地方性法规、启用首个城市质量精神LOGO标识、创立首个“质量清单制度”、建立首个产品质量预警机制；在浙江范围内，开展首个“召回一个产品、提升一个产业”的试点工作。
荣获“全国质量强市示范城市”称号，三次荣获“全国质量兴市先进市”称号，两度荣获“中国十大品牌之都”称号……在多个“首个”的加持下，一张张国字号“招牌”成为了温州“质量立市、信用至上”的生动注脚。诚信，已然成为温州城市的鲜明底色。
毅之所在，无问西东。在打造高质量发展建设共同富裕示范区市域样板的进程中，温州人正砥砺前行，书写出诚实守信的“温州样本”。
来源：新华网客户端
在浙江温州，诚信元素遍布大街小巷。马路上，印有“交之以诚，运之以远”的公交车来回穿梭；世纪广场上，寓意“信用温州，一言九鼎”的“世纪宝鼎”坐落于此；在五马街，商家门口挂着的“诚信门牌”让商家的诚信信息一目了然……
8月8日是浙江温州第二十一个诚信日，二十多年来，温州始终把诚信作为城市的核心文化，涌现出了一批又一批诚信人物典型。从一个个“最美诚信人”看温州诚信三维，不同地域、不同时代、不同行业相互交错，共同构成了一个立体的“诚信温州”。
地域轴
诚信花遍地绽放
清晨，在鹿城区五马街道墨池社区的一间三层民房里，卢时荣正在一勺一勺地喂着生活不能自理的哥哥卢景松吃早饭。
三十年前，因父亲的一句临终嘱托，卢时荣多年如一，始终不离不弃地照顾着智力残疾哥哥卢景松，不仅要负责他的一日三餐，还要帮助哥哥换洗衣服、上厕所、打扫房间、清理失禁的大小便等。
时光催白了卢时荣的头发，却改变不了他对父亲的承诺。他说，“父亲一直鞭策我做一个守信之人，这给了我照顾哥哥的信念和力量。”当被问及是否想过放弃时，他坚定地表示，“我不会放弃哥哥，我在，哥哥就在。”
在温州，像卢时荣这样的平凡人比比皆是，他们将诚信化作实实在在的行动，凝聚起了向上向善的强大精神力量。
邵则长是永嘉县碧莲镇石湖村人，幼时因小儿麻痹症致残。但身残志坚的他，凭着坚韧的毅力和诚信的品质在外闯出一片天后，许下了要带领更多残障人士共富的诺言。回到家乡后，邵则长不仅帮助残障人士和弱势群体创业，还组织了多项公益活动，助力残障人士走出家门，一览大好河山。
来自龙湾区永兴街道小塘村的抗战英雄王学聪，年近九旬仍时刻关心村民村事，看着多年来逐渐发臭发黑的河水，他立下了要让河道重新清起来的誓言。不图出名，不为利益，王学聪每天风雨无阻巡查河道，向村民宣传治水知识。在他的努力下，鱼翔浅底、水清岸绿的画面再次出现在小塘村。
一张张面孔塑造了“诚信群像”，一个个故事诠释着“信用温州”。近年来，温州先后挖掘选树了诚信类全国道德模范2人、浙江省道德模范2人，温州市道德模范29人；“诚信浙江人”4人；诚信类“中国好人”11人、“浙江好人”29人、“温州好人”73人。
今年，温州还组织开展了第一届“最美诚信温州人”评选活动，以示范引领作用，让“知信、用信、守信”在瓯越大地蔚然成风。
时代轴
诚信人代代相传
那一年，董绍新萌发了一个朴素的理想：这辈子要为有困难的人做100件有益的事。
1934年出生的董绍新在他21岁时迈出了60年“好事之路”的第一步。得知孩子缴付不起学费，他会四处为其筹措学费；得知有人丧失劳动能力、生活困难，他会资助善款，帮其谋求生路……就这样，一桩桩善行在当地悄然发生，一件件好事也被定格在了董绍新那本“好事人生”笔记本上。
六十年岁月倏忽一瞬，2012年，董绍新已经实现了办百件好事的承诺，耄耋之年的他也成为了大家口中的“董老”。
2015年，82岁的董老将那本陪伴他跨越了半个多世纪的“好事人生”笔记本传到孙子的手中，希望将自己的精神财富在后辈身上延续下去。在本子的最后一页，董老写到：“日记本已无纸可记，今后为贫困群众再尽义务小事均不记录，而己将继续余生甘为孺子牛而努力！”
从董绍新到张寿成再到唐平冬；从30后到60后再到90后，诚信成为了一种文化基因，在温州人的血脉中赓续传承，成为了一种跨越时代的力量，鼓舞着一代代温州人逐梦前行。
如今，“信用温州”俨然成为了具有“温州特色、浙江辨识、全国影响”的城市金名片。2021年底，温州市信用状况监测排名在全国261个地级市中跃升至第2名，创历史最好纪录。
行业轴
诚信温商行天下
1987年，杭州武林广场的一把大火唤醒了温州商家的诚信之心。2002年，温州设立诚信日，“信用温州”建设成为广泛共识，“诚信为商，义利并举”的理念在商家内心生根发芽。
“依法经营、诚信为本”，这是海派医药集团总经理张翔多年来坚守的经营理念。
起步于医药业务员，张翔前行的每一步都镌刻着“诚信”二字。2002年，他和几个合伙人出资在丽水投办医药企业，起早摸黑提供配送服务。他说，“为了赶时间，经常凌晨起来组织发货，以第一时间送达客户手里。”
在海派医药《员工手册》里，张翔写道，“用工匠精神，做良心医药”。从白手起家，到产供销为一体的现代化全产业链医药健康产业集团，在近30年的风雨历程中，“诚信为民”成为了每一位海派医药员工心中的道德因子——新冠肺炎疫情发生后，率先引进口罩生产线，为广大群众筑起疫情防控“第一道防线”；积极参加中西部对接对口支援建设工作，在产业、消费等各领域帮扶上不断输出“海派”力量……
以“商”闻名，“商”行天下的温州人深知，守望诚信方能行稳致远。无论是为守约花80万元空运费的正泰集团，还是疫情之下如期交付订单的康奈集团，亦或是承诺达标排放，接受公众监督的伟明环保，各个行业都在诠释着“诚信”字字千金。
近年来，为进一步完善企业信用体系建设，温州深度融合“质量立市”精神和“敢为天下先”精神，完成了多个“首个”——在全国范围内，颁布首个质量建设的地方性法规、启用首个城市质量精神LOGO标识、创立首个“质量清单制度”、建立首个产品质量预警机制；在浙江范围内，开展首个“召回一个产品、提升一个产业”的试点工作。
荣获“全国质量强市示范城市”称号，三次荣获“全国质量兴市先进市”称号，两度荣获“中国十大品牌之都”称号……在多个“首个”的加持下，一张张国字号“招牌”成为了温州“质量立市、信用至上”的生动注脚。诚信，已然成为温州城市的鲜明底色。
毅之所在，无问西东。在打造高质量发展建设共同富裕示范区市域样板的进程中，温州人正砥砺前行，书写出诚实守信的“温州样本”。
来源：新华网客户端
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