称扬诸佛功德经全文
舍利弗言:“甚多!世尊。”
佛言:“不如有人持斯佛名发大慈心得福甚多,比于施德过上百倍,却三十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此星自在王世界,度万佛刹,有世界名曰正真。其国有佛,号大集如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大集如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,如此人等与诸佛法常共合偶,亦不起意乐入泥洹。
“复次,舍利弗,南方去此正真世界,度八千佛刹,有世界名曰广博。其国有佛,号光香明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香光明如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,斯等皆当得不退转成最正觉。所以者何?香光明如来本游菩萨径路之时,作是誓愿:‘我作佛时,一切众生闻我名者,得不退转疾成正觉,在于三塗恐怖之中疾得解脱。’
“复次,舍利弗,南方去此广博世界,度二万佛刹,有世界名曰广远。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,斯等皆得无限之福。其有谤毁而不信者,获无量罪。
“复次,舍利弗,南方去此广远世界,度万五千佛刹,有世界名曰无崖际。其国有佛,号无量光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量光如来名者,尽心净意欢喜信乐,斯等众生,为此如来光明威神之所护持,却生死罪十劫在后。其有谤毁而不信者,当二十劫在波多畔泥犁中。
“复次,舍利弗,南方去此无崖际界,度二万佛刹,有世界名曰坚固。其国有佛,号曰开光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻开光如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,魔王众兵不能毁坏其人道心。
“复次,舍利弗,南方去此坚固世界,度二千五百佛刹,有世界名曰码碯。其国有佛,号月灯光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者,持讽诵念,斯等皆当为世作导,应当得受世之供养。斯其人等为持天上之牢杖也!当知,舍利弗,此诸佛名在于郡县丘聚村落诸国邑,则神塔也。所以者何?舍利弗,最后末世,斯诸快士正觉之名,甚难得值。其有闻者,皆当欢喜一心信乐。
“复次,舍利弗,南方去此码碯世界,度八千佛刹,有世界名曰妙香。其国有佛,号曰月光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻月光如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,若于梦中若闻若说展转相语,此辈皆当欢喜踊跃,当得无量功德之报,道心坚固如须弥山不可倾动,一切魔王不能毁坏。
“复次,舍利弗,南方去此妙香世界,度万佛刹,有世界名曰为日。其国有佛,号曰月光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其佛国土无有四路。何等为四?无有地狱、饿鬼、畜生、贫穷下贱。其佛世尊本求道时,作是誓愿:‘设我成佛若泥洹后,其有众生闻我名者,皆当得住不退转地,疾成无上正真之道。亦使此等成立国土,无上道田所愿具足,亦当如我众愿悉满。’舍利弗,若有得闻月光明如来名者,欢喜信乐持讽诵念,此等众生亦当具满无上道愿如此世尊。
“复次,舍利弗,南方去此日世界,度万八千佛刹,有世界名曰金珠光明。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,信乐欢喜持诵念,斯等已持智慧之炬,越度一切生死之海。当各精进一心信行,昼夜常念莫得疑懈,当广宣化设于法施,一切魔王不能毁坏其人道心,况于外道能毁呰耶?
“复次,舍利弗,南方去此金珠光明世界,度万六千佛刹,有世界名曰众色像逆镜。其国有佛,号曰集音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹,甫当生者,现已生者,此等正士过逾一切人天像貌,众相严容端正姝妙光明巍巍,非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,后生之处常得端政颜容妙好,心常欢喜信乐诸佛。
“复次,舍利弗,南方去此众色像界,度万三千佛刹,有世界名曰众聚。其国有佛,号最威仪如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻最威仪如来名者,欢喜信乐持讽诵念,其人为得世间最尊天龙鬼神之所敬仰,却二十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此众聚世界,度十万佛刹,有世界名曰胜战超度无极。其国有佛,号光明尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻光明尊如来名者,欢喜信乐持讽诵念,若天若人、阅叉鬼神斯众生,因此功德,会得成就正觉之道,却三十劫生死之罪。若有轻谤而不信者,满八万岁在于大泥犁具受众苦。
“复次,舍利弗,南方去此胜战超度无极世界,度五千佛刹,有世界名一切音响。其国有佛,号莲华军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻莲华军如来名者,欢喜信乐持讽诵念。若使有人大千刹土,满中珍宝持用布施,其人得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不可称量。”
佛言:“不如有人持讽诵念莲华军如来名者,所得功德过于布施功德者上,常与诸佛世尊共会。卿舍利弗,汝曹不能都尽堪任听此功德!斯佛世尊从久已来,于诸禅中具诸德本,其有信持此佛名者,其人皆当超过三界,犹若莲华从水踊出。
“复次,舍利弗,南方去此音响世界,度二万佛刹,有世界名曰月光。其国有佛,号莲华响如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,此如来尊,何故名曰号莲华响?初升道场坐莲华上成最正觉,无数诸天在虚空中,异口同音共唱声言:‘莲华响佛今出于世!’其音遍闻大千刹土,以是之故号莲华响。其有得闻斯佛名者,欢喜信乐长跪叉手,自作是言:‘我今礼莲华响如来至真等正觉。’斯等终不堕于恶道,游诸恐难疾得解脱,唯除五逆恶罪行者。
“复次,舍利弗,南方去此月光世界,度三万佛刹,有世界名天自在。其国有佛,号曰多宝如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,其佛世尊何故名曰为多宝乎?本游菩萨径路之时,有不可计声闻之众,悉来从其启受经法,异口同音共作是言:‘斯之正士乃能有此深妙法宝。’因号名曰为多宝也。若族姓子、族姓女,其有得闻斯佛名者,欢喜信乐长跪叉手,三反称言:‘我今礼多宝如来至真等正觉!’其人所生在诸佛刹,心常解了一切诸法。所以者何?斯佛世尊为菩萨时发是誓愿,如此人者自成法宝,以宝为徒从。
“复次,舍利弗,南方去此天自在界,度二万佛刹,有世界名曰莲华。其国有佛,号师子吼如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子吼如来名者,欢喜信乐长跪叉手,三举声言:‘我今礼此师子吼如来至真等正觉!’斯其人等所生之处,皆当悉能作师子吼,声扬法音遍于三千,化度无量众生之类,却五十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此莲华世界,度万佛刹,有世界名曰明星。其国有佛,号师子音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子音如来名者,欢喜信乐持讽诵念,斯其人等后生之处,得无量音,及得如来净光之音。所以者何?若散华香于虚空中,称南无佛得福无量,况睹灵庙如来形像,至心礼敬散华香者!斯等在世犹若好华,莫不鲜泽。
舍利弗言:“甚多!世尊。”
佛言:“不如有人持斯佛名发大慈心得福甚多,比于施德过上百倍,却三十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此星自在王世界,度万佛刹,有世界名曰正真。其国有佛,号大集如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大集如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,如此人等与诸佛法常共合偶,亦不起意乐入泥洹。
“复次,舍利弗,南方去此正真世界,度八千佛刹,有世界名曰广博。其国有佛,号光香明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香光明如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,斯等皆当得不退转成最正觉。所以者何?香光明如来本游菩萨径路之时,作是誓愿:‘我作佛时,一切众生闻我名者,得不退转疾成正觉,在于三塗恐怖之中疾得解脱。’
“复次,舍利弗,南方去此广博世界,度二万佛刹,有世界名曰广远。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,斯等皆得无限之福。其有谤毁而不信者,获无量罪。
“复次,舍利弗,南方去此广远世界,度万五千佛刹,有世界名曰无崖际。其国有佛,号无量光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量光如来名者,尽心净意欢喜信乐,斯等众生,为此如来光明威神之所护持,却生死罪十劫在后。其有谤毁而不信者,当二十劫在波多畔泥犁中。
“复次,舍利弗,南方去此无崖际界,度二万佛刹,有世界名曰坚固。其国有佛,号曰开光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻开光如来名号者,欢喜信乐持讽诵者,魔王众兵不能毁坏其人道心。
“复次,舍利弗,南方去此坚固世界,度二千五百佛刹,有世界名曰码碯。其国有佛,号月灯光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者,持讽诵念,斯等皆当为世作导,应当得受世之供养。斯其人等为持天上之牢杖也!当知,舍利弗,此诸佛名在于郡县丘聚村落诸国邑,则神塔也。所以者何?舍利弗,最后末世,斯诸快士正觉之名,甚难得值。其有闻者,皆当欢喜一心信乐。
“复次,舍利弗,南方去此码碯世界,度八千佛刹,有世界名曰妙香。其国有佛,号曰月光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻月光如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,若于梦中若闻若说展转相语,此辈皆当欢喜踊跃,当得无量功德之报,道心坚固如须弥山不可倾动,一切魔王不能毁坏。
“复次,舍利弗,南方去此妙香世界,度万佛刹,有世界名曰为日。其国有佛,号曰月光明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其佛国土无有四路。何等为四?无有地狱、饿鬼、畜生、贫穷下贱。其佛世尊本求道时,作是誓愿:‘设我成佛若泥洹后,其有众生闻我名者,皆当得住不退转地,疾成无上正真之道。亦使此等成立国土,无上道田所愿具足,亦当如我众愿悉满。’舍利弗,若有得闻月光明如来名者,欢喜信乐持讽诵念,此等众生亦当具满无上道愿如此世尊。
“复次,舍利弗,南方去此日世界,度万八千佛刹,有世界名曰金珠光明。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,信乐欢喜持诵念,斯等已持智慧之炬,越度一切生死之海。当各精进一心信行,昼夜常念莫得疑懈,当广宣化设于法施,一切魔王不能毁坏其人道心,况于外道能毁呰耶?
“复次,舍利弗,南方去此金珠光明世界,度万六千佛刹,有世界名曰众色像逆镜。其国有佛,号曰集音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹,甫当生者,现已生者,此等正士过逾一切人天像貌,众相严容端正姝妙光明巍巍,非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,后生之处常得端政颜容妙好,心常欢喜信乐诸佛。
“复次,舍利弗,南方去此众色像界,度万三千佛刹,有世界名曰众聚。其国有佛,号最威仪如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻最威仪如来名者,欢喜信乐持讽诵念,其人为得世间最尊天龙鬼神之所敬仰,却二十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此众聚世界,度十万佛刹,有世界名曰胜战超度无极。其国有佛,号光明尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻光明尊如来名者,欢喜信乐持讽诵念,若天若人、阅叉鬼神斯众生,因此功德,会得成就正觉之道,却三十劫生死之罪。若有轻谤而不信者,满八万岁在于大泥犁具受众苦。
“复次,舍利弗,南方去此胜战超度无极世界,度五千佛刹,有世界名一切音响。其国有佛,号莲华军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻莲华军如来名者,欢喜信乐持讽诵念。若使有人大千刹土,满中珍宝持用布施,其人得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不可称量。”
佛言:“不如有人持讽诵念莲华军如来名者,所得功德过于布施功德者上,常与诸佛世尊共会。卿舍利弗,汝曹不能都尽堪任听此功德!斯佛世尊从久已来,于诸禅中具诸德本,其有信持此佛名者,其人皆当超过三界,犹若莲华从水踊出。
“复次,舍利弗,南方去此音响世界,度二万佛刹,有世界名曰月光。其国有佛,号莲华响如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,此如来尊,何故名曰号莲华响?初升道场坐莲华上成最正觉,无数诸天在虚空中,异口同音共唱声言:‘莲华响佛今出于世!’其音遍闻大千刹土,以是之故号莲华响。其有得闻斯佛名者,欢喜信乐长跪叉手,自作是言:‘我今礼莲华响如来至真等正觉。’斯等终不堕于恶道,游诸恐难疾得解脱,唯除五逆恶罪行者。
“复次,舍利弗,南方去此月光世界,度三万佛刹,有世界名天自在。其国有佛,号曰多宝如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,其佛世尊何故名曰为多宝乎?本游菩萨径路之时,有不可计声闻之众,悉来从其启受经法,异口同音共作是言:‘斯之正士乃能有此深妙法宝。’因号名曰为多宝也。若族姓子、族姓女,其有得闻斯佛名者,欢喜信乐长跪叉手,三反称言:‘我今礼多宝如来至真等正觉!’其人所生在诸佛刹,心常解了一切诸法。所以者何?斯佛世尊为菩萨时发是誓愿,如此人者自成法宝,以宝为徒从。
“复次,舍利弗,南方去此天自在界,度二万佛刹,有世界名曰莲华。其国有佛,号师子吼如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子吼如来名者,欢喜信乐长跪叉手,三举声言:‘我今礼此师子吼如来至真等正觉!’斯其人等所生之处,皆当悉能作师子吼,声扬法音遍于三千,化度无量众生之类,却五十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此莲华世界,度万佛刹,有世界名曰明星。其国有佛,号师子音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子音如来名者,欢喜信乐持讽诵念,斯其人等后生之处,得无量音,及得如来净光之音。所以者何?若散华香于虚空中,称南无佛得福无量,况睹灵庙如来形像,至心礼敬散华香者!斯等在世犹若好华,莫不鲜泽。
【宝生陀罗尼】 【若传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回。】
【若有众生。于此如来陀罗尼名号受持供养。彼人生生得转轮位。成就梵行具大神通。获十种陀罗尼。复值恒河沙等诸佛如来而无虚妄。经俱胝劫不入轮回路。不断菩提种不失菩提心。永灭一切罪得报身如来。若人持诵满一七日。是人当得天眼清净。若人耳闻恒复忆念。是人决定当得菩提。于过去世所作善根亦得现前。若传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回。是人不被水火盗贼之所侵害。而复诸根不缺众病不生鬼魅不着。众所爱敬于当来世受持如来微妙之法供养诸佛。若人闻已心喜礼拜赞叹。是人功德无量无边。于生生中口出妙香广一由旬。身毛孔中恒有光明常自照曜。常作如来胜利之事如阿难陀。具如是不可思议功德。】
功德利益：
只是受持供养此【宝生陀罗尼】名号，就可得生生转轮王位，还可以成就梵行获得神通等等殊胜的功德利益！大家平常可以多念诵【宝生陀罗尼】名号，功德利益非常大！
广为传播此咒，也等同布施他人转轮王位等利益，若能传令一人学念者，传播者能灭除所有的无间罪业，并且能永断轮回。而且不会被水火贼盗所侵害。眼耳鼻舌身意六根圆满不缺，身体健康不会生众病，鬼魅不着。会受到众人的欣赏和敬仰，还能在来世受持佛陀的微妙之法供养诸佛。
诵此咒满一七日，可以获得清净天眼！
【经俱胝劫不入轮回路。不断菩提种不失菩提心。】
【永灭一切罪得报身如来。】
【若人持诵满一七日。是人当得天眼清净。】
【若人耳闻恒复忆念。是人决定当得菩提。于过去世所作善根亦得现前。】
【若传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回。是人不被水火盗贼之所侵害。而复诸根不缺众病不生鬼魅不着。众所爱敬于当来世受持如来微妙之法供养诸佛】
【若人闻已心喜礼拜赞叹。是人功德无量无边。于生生中口出妙香广一由旬。身毛孔中恒有光明常自照曜。常作如来胜利之事如阿难陀。】
对此咒心生欢喜并礼拜赞叹，可以获得无量无边的功德！生生世世中，口出妙香广一由旬！并且身体毛孔常有光明照耀，做如来殊胜利益之事。
由此可以看出此咒功德利益巨大！不可思议！
摘自《佛说宝生陀罗尼经》中咒语原文
曩谟(引)啰怛曩(二合)啰湿弥(二合)赞捺啰(二合)钵啰(二合)底曼尼哆尾儞焰(二合)帝(引)惹具世湿嚩(二合)啰(引)罗(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝(引)三藐三没驮(引)野怛儞也(二合)他啰怛儞(二合引)啰怛儞(二合引)啰怛曩(二合)吉啰尼啰怛曩(二合)钵啰(二合)底曼腻帝啰怛曩(二合)三婆尼(引)啰怛曩(二合)钵啰(二合)鼻(引)啰怛努(二合引)讷誐(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺(引)
曩谟（南无）啰怛曩 啰湿弥 赞捺啰 钵啰底 曼尼哆 尾你焰帝。惹具世 湿嚩啰 罗惹野。怛他誐哆野。阿啰贺帝 三藐三没驮野。怛你也他
啰怛你 啰怛你 啰怛曩 吉啰尼 啰怛曩 钵啰底 曼腻帝 啰怛曩 三婆尼 啰怛曩。钵啰鼻 啰怛努 讷誐帝。 娑嚩贺。
【若有众生。于此如来陀罗尼名号受持供养。彼人生生得转轮位。成就梵行具大神通。获十种陀罗尼。复值恒河沙等诸佛如来而无虚妄。经俱胝劫不入轮回路。不断菩提种不失菩提心。永灭一切罪得报身如来。若人持诵满一七日。是人当得天眼清净。若人耳闻恒复忆念。是人决定当得菩提。于过去世所作善根亦得现前。若传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回。是人不被水火盗贼之所侵害。而复诸根不缺众病不生鬼魅不着。众所爱敬于当来世受持如来微妙之法供养诸佛。若人闻已心喜礼拜赞叹。是人功德无量无边。于生生中口出妙香广一由旬。身毛孔中恒有光明常自照曜。常作如来胜利之事如阿难陀。具如是不可思议功德。】
功德利益：
只是受持供养此【宝生陀罗尼】名号，就可得生生转轮王位，还可以成就梵行获得神通等等殊胜的功德利益！大家平常可以多念诵【宝生陀罗尼】名号，功德利益非常大！
广为传播此咒，也等同布施他人转轮王位等利益，若能传令一人学念者，传播者能灭除所有的无间罪业，并且能永断轮回。而且不会被水火贼盗所侵害。眼耳鼻舌身意六根圆满不缺，身体健康不会生众病，鬼魅不着。会受到众人的欣赏和敬仰，还能在来世受持佛陀的微妙之法供养诸佛。
诵此咒满一七日，可以获得清净天眼！
【经俱胝劫不入轮回路。不断菩提种不失菩提心。】
【永灭一切罪得报身如来。】
【若人持诵满一七日。是人当得天眼清净。】
【若人耳闻恒复忆念。是人决定当得菩提。于过去世所作善根亦得现前。】
【若传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回。是人不被水火盗贼之所侵害。而复诸根不缺众病不生鬼魅不着。众所爱敬于当来世受持如来微妙之法供养诸佛】
【若人闻已心喜礼拜赞叹。是人功德无量无边。于生生中口出妙香广一由旬。身毛孔中恒有光明常自照曜。常作如来胜利之事如阿难陀。】
对此咒心生欢喜并礼拜赞叹，可以获得无量无边的功德！生生世世中，口出妙香广一由旬！并且身体毛孔常有光明照耀，做如来殊胜利益之事。
由此可以看出此咒功德利益巨大！不可思议！
摘自《佛说宝生陀罗尼经》中咒语原文
曩谟(引)啰怛曩(二合)啰湿弥(二合)赞捺啰(二合)钵啰(二合)底曼尼哆尾儞焰(二合)帝(引)惹具世湿嚩(二合)啰(引)罗(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝(引)三藐三没驮(引)野怛儞也(二合)他啰怛儞(二合引)啰怛儞(二合引)啰怛曩(二合)吉啰尼啰怛曩(二合)钵啰(二合)底曼腻帝啰怛曩(二合)三婆尼(引)啰怛曩(二合)钵啰(二合)鼻(引)啰怛努(二合引)讷誐(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺(引)
曩谟（南无）啰怛曩 啰湿弥 赞捺啰 钵啰底 曼尼哆 尾你焰帝。惹具世 湿嚩啰 罗惹野。怛他誐哆野。阿啰贺帝 三藐三没驮野。怛你也他
啰怛你 啰怛你 啰怛曩 吉啰尼 啰怛曩 钵啰底 曼腻帝 啰怛曩 三婆尼 啰怛曩。钵啰鼻 啰怛努 讷誐帝。 娑嚩贺。
由计算机的0和1漫想
心念篇
惟我心，为无心，惟我念，为执念。
空心后容物，虚谷纳万象。
无为空，为静，无离，无电。
象自无出，
从一，自二，
化三才，走四方，
纳六合，容万象，终归与虚。
虚实相映，至实则虚，至虚而实。
黾，九变成龙，由虚入实。
念，九历而散，从实而虚。
空名非名，玄物非物。
物从实，名从虚。
好虚名，此人之为人，虚欲使之然也
纳实物，此人之为人，物欲使之然也。
欲之道，克已随心，为大自在……
观想篇
行则思，思则悟，悟则空，空则明。
明，则念力生，晦，则念力灭。
心头所念，皆愿也，
执念为偏，信念为明。
明则摇曳，偏则中正。
明，偏之佐也。偏，明之佑也。
愿望成，念力生
达观大自在。
正奇相生，则万象生
念识生，则大无畏，无畏则自在。
慈悲心生母，斗争心生父。父母萌护爱，魂灵若佳禾。
魂者永生，灵者平等。生之所望，一视同仁。
正浩然则邪滋生，邪凛然则正孕育。
正邪之道，存乎一心，
心生念，念存于思，源于观，
心念在，则观想在，
观想在，则自在，
大自在，则畅游于天地之间
眼生虚，眉生实，虚实与眉眼间，常虚常实，亦实亦虚。
眉轮之间，亡者得超度，生者得自在。
生者逐愿，亡者遂愿，世情平，则大自在。
大自在，则心悠悠，
心悠悠，则观大道。
大道何道？道非道，生于道，死于道，存于道，
道存于心，持无畏心，持慈悲心，持斗争心。
众心所归，功德心为首。
道曰观想，观想天，观想地，观万物，
众观所归，观己身为要，
己身正，则大道通天透地。
坐地遥望八万里，悠悠仙境在明眸。
我心何心，我心无心
君心何心，大自在心。
虚无心，则达观天下。心火存，则功德永寿。
有无相间
幻生幻灭
虚实篇
虚实相映，高下相形。
虚世则实情
世之道，
惟物？惟心？
物之实？心之虚？器之灵。
物华为先，为主，为要，为天地之常理常纲。
世道轮回，物实至九则化虚之心
实世不存，虚镜渐长
虚镜纳实物，器灵始现
彼虚镜，眼，不可信，眼见为虚。
彼实境，耳，不可听，耳听为幻。
实境纳虚镜，则化混沌，混沌生灵
混沌之间，幻则真，虚则灵，生虚世幻镜。
虚世幻境，假亦真，幻亦真，虚亦真。
虚世幻镜，假亦假，幻亦假，虚亦假。
实世真则幻境真，实世真则幻镜亦假。
真性假情，其心也，由心也，从心也。
其物也，物灵从心，皆由本性，本性之源，为真，为大自在。
大自在，器灵性生
第四篇 证道篇
写过，但不满意……再说吧。
注释：
阴阳河洛，滋生万物，气灵成形，赋理启智。荒人现。
阴阳合雨泽降，热风浮于空，冷风起于土，天风起，降菌茸，浮孢落，气禀乾坤，阳健阴顺，胎元出，十月，荒人现，周身气灵，赋性藏苞。
何为性？在天为元亨利贞，在人为仁义礼智。
性藏于心，心之理为性。
心易动，多牵怀伤情，易反复无常，心赋理，智慧灵悟，性乃成。
性，只是道的一种形态，师有道而吾从于性，从于心，从于身，从于理，从于道。
荒人，启智纳灵，心理合一，性乃成。
天地之理，为规律、为道，为原理。束于人形肉躯，发于脑智精神，合而为性。性从心生，峰起于理，又从心灭。
吾之性：为善，为静，浑然至善，发于恻隐，曰仁，发于羞恶，曰义，发于恭敬，曰礼，发于是非，曰智。发于心，终于理，归于心。性曰仁义礼智。
由心至理，需纳情入怀。性由心生，随情而改，情因事迁，心由境转。
心情理。藏心：启性为静。发情：启性为逸。情逸则气清，灵气为贤，理自生智。情散则气浊，愚智无理，懵懂糙人。
有人认为，对人来说，气灵的导引而从于性。赋于人身则为心情理，发乎于外在于仁义礼智。岂不知性浑然不分善恶，不分什么清灵浊愚，只是由气灵而生的一股子意念蕴味。大师兄明知人性并非仅有仁义礼智，这外现的仁义礼智只是道的一种正面形态，道和势还有另外一种形态，是负面的阴暗的晦色的，却不被某些人所承认
人皆有欲，正当途冲则进步，困束于欲中挣扎，方显人性超脱之魅力。真正的道只是势，是一股子灵气导引的势，势抱常却无常。
天理人欲，圣狂分途，天理是道，人欲也是道。 https://t.cn/R2WxlgO
心念篇
惟我心，为无心，惟我念，为执念。
空心后容物，虚谷纳万象。
无为空，为静，无离，无电。
象自无出，
从一，自二，
化三才，走四方，
纳六合，容万象，终归与虚。
虚实相映，至实则虚，至虚而实。
黾，九变成龙，由虚入实。
念，九历而散，从实而虚。
空名非名，玄物非物。
物从实，名从虚。
好虚名，此人之为人，虚欲使之然也
纳实物，此人之为人，物欲使之然也。
欲之道，克已随心，为大自在……
观想篇
行则思，思则悟，悟则空，空则明。
明，则念力生，晦，则念力灭。
心头所念，皆愿也，
执念为偏，信念为明。
明则摇曳，偏则中正。
明，偏之佐也。偏，明之佑也。
愿望成，念力生
达观大自在。
正奇相生，则万象生
念识生，则大无畏，无畏则自在。
慈悲心生母，斗争心生父。父母萌护爱，魂灵若佳禾。
魂者永生，灵者平等。生之所望，一视同仁。
正浩然则邪滋生，邪凛然则正孕育。
正邪之道，存乎一心，
心生念，念存于思，源于观，
心念在，则观想在，
观想在，则自在，
大自在，则畅游于天地之间
眼生虚，眉生实，虚实与眉眼间，常虚常实，亦实亦虚。
眉轮之间，亡者得超度，生者得自在。
生者逐愿，亡者遂愿，世情平，则大自在。
大自在，则心悠悠，
心悠悠，则观大道。
大道何道？道非道，生于道，死于道，存于道，
道存于心，持无畏心，持慈悲心，持斗争心。
众心所归，功德心为首。
道曰观想，观想天，观想地，观万物，
众观所归，观己身为要，
己身正，则大道通天透地。
坐地遥望八万里，悠悠仙境在明眸。
我心何心，我心无心
君心何心，大自在心。
虚无心，则达观天下。心火存，则功德永寿。
有无相间
幻生幻灭
虚实篇
虚实相映，高下相形。
虚世则实情
世之道，
惟物？惟心？
物之实？心之虚？器之灵。
物华为先，为主，为要，为天地之常理常纲。
世道轮回，物实至九则化虚之心
实世不存，虚镜渐长
虚镜纳实物，器灵始现
彼虚镜，眼，不可信，眼见为虚。
彼实境，耳，不可听，耳听为幻。
实境纳虚镜，则化混沌，混沌生灵
混沌之间，幻则真，虚则灵，生虚世幻镜。
虚世幻境，假亦真，幻亦真，虚亦真。
虚世幻镜，假亦假，幻亦假，虚亦假。
实世真则幻境真，实世真则幻镜亦假。
真性假情，其心也，由心也，从心也。
其物也，物灵从心，皆由本性，本性之源，为真，为大自在。
大自在，器灵性生
第四篇 证道篇
写过，但不满意……再说吧。
注释：
阴阳河洛，滋生万物，气灵成形，赋理启智。荒人现。
阴阳合雨泽降，热风浮于空，冷风起于土，天风起，降菌茸，浮孢落，气禀乾坤，阳健阴顺，胎元出，十月，荒人现，周身气灵，赋性藏苞。
何为性？在天为元亨利贞，在人为仁义礼智。
性藏于心，心之理为性。
心易动，多牵怀伤情，易反复无常，心赋理，智慧灵悟，性乃成。
性，只是道的一种形态，师有道而吾从于性，从于心，从于身，从于理，从于道。
荒人，启智纳灵，心理合一，性乃成。
天地之理，为规律、为道，为原理。束于人形肉躯，发于脑智精神，合而为性。性从心生，峰起于理，又从心灭。
吾之性：为善，为静，浑然至善，发于恻隐，曰仁，发于羞恶，曰义，发于恭敬，曰礼，发于是非，曰智。发于心，终于理，归于心。性曰仁义礼智。
由心至理，需纳情入怀。性由心生，随情而改，情因事迁，心由境转。
心情理。藏心：启性为静。发情：启性为逸。情逸则气清，灵气为贤，理自生智。情散则气浊，愚智无理，懵懂糙人。
有人认为，对人来说，气灵的导引而从于性。赋于人身则为心情理，发乎于外在于仁义礼智。岂不知性浑然不分善恶，不分什么清灵浊愚，只是由气灵而生的一股子意念蕴味。大师兄明知人性并非仅有仁义礼智，这外现的仁义礼智只是道的一种正面形态，道和势还有另外一种形态，是负面的阴暗的晦色的，却不被某些人所承认
人皆有欲，正当途冲则进步，困束于欲中挣扎，方显人性超脱之魅力。真正的道只是势，是一股子灵气导引的势，势抱常却无常。
天理人欲，圣狂分途，天理是道，人欲也是道。 https://t.cn/R2WxlgO
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