接受知识，接受高等教育就是为了站的更高，眼界更广，能换个角度发现温柔和美，接受一般人不能接受的观念。并且李子柒的确是网红界的一股清流，央视把她作为一种国家形象进行宣传，她也对外展现了中华文化的魅力，二者相得益彰。中传的学生，更应该能够深入思考互联网上的各种现象，而不是这么肤浅。[摊手]#李子柒被写入小学语文试卷#
净空法师：我们学佛之人，一定不能肤浅地看待佛经
“如是妙义辗转无尽，悉在一题之中”，这个题是我们的经题。“是故《圆中钞》疏曰：闻首题名字，获无量功德”。《圆中钞》是小本《阿弥陀经》的注解，首题名字是“佛说阿弥陀经”。“钞曰：如《金光明》，及诸大乘，多作此说”。这是举例给我们说明，确确实实听经的名字就有无量功德。我们本经的经名，“阿弥陀”是经名，又是佛名，罗什大师翻得好，直接用阿弥陀佛的名号做经名，《佛说阿弥陀经》。我们此地，“庄严清净平等觉”就是南无阿弥陀佛。经题我们就学到此地。
我们再看下面这一段，第十，“正释经文”，到这才开始讲到经了。这括号里说，“此为十门分别中第十门”，第十门就解释经，给我们讲经了。我们看念老的注解，“前明全经纲宗”，纲领、宗旨，“与经题总义”，前面这一大段我们用了这么多的时间，到这个地方告一个段落。往下“则正入经文”，真正读到经文了，“分品逐句”，莲公为我们分了四十八品。他最初会集，闭关三年，天天斟酌，把五种原译本会成一本。这一本就是的，这是他最初的会集本，这里面分品是三十七品，应该他想的是三十七道品，这样分。后面又经过七年的时间，总共用了十年时间，天天斟酌，天天在修订，十年成就这个定本，我们现在读的这个本子，一共分四十八品。
“谨以局心限量之言”，这是黄念老谦虚，局心就是心量不大，不能像佛一样心包太虚，量周沙界。真心没有局限，有局限的是妄心，有限量的也是妄心。这是谦虚的话，我们是凡夫，局心限量。“略彰净宗无尽之妙”，这部经典字字句句，无论是理、无论是事、无论是境界、无论是方法，都是无穷无尽的，妙不可言。念老谦虚，我只能在无尽的妙法当中略彰而已，不能全彰，略彰。全彰在乎各人，怎样才能见到全？不断去念，一遍比一遍契入。

所以，读书千遍，其义自见，那个见就是大彻大悟。
解释，“兹依先例”，依古人的例子，“全经分三”，全经分为三分，“（初）序分，（二）正宗分，（三）流通分。蕅益大师曰：序如首，五官俱存”。用一个人来代表，做比喻，序好像是人的头部，眼耳鼻舌统统看见，一看就认识他。正宗分好像是身体，“腑脏无阙”，正宗分是身体里头五脏六腑，没有欠缺。
“流通如手足，运行不滞”，可以自在的活动，没有流通就不能动了。“依大师之意，序如首（头也）”，指经之序分，像一个人之有头。“由首之五官（眉眼耳鼻口）”，可见其人之善恶愚智。看这个五官就能知道这个人聪明、愚痴，善还是恶，他都表现出来了。“观一经之序品”，看一部经的序品，要会看的，“便可知全经之大小偏圆”。这个经是大乘、是小乘，里面所讲的道理是有限，有局限的，还是圆满的，在序分里头能看出来。所以序分中一定含有很深的文字。
“今依大师之旨，判分本经如下”：第一，第一品到第三品，这是序分，序分三品。第二是正宗分，从第四品到四十二品，一共三十九品，这是正宗。从四十三品到第四十八品为流通分，流通是六品经。“今之三分，亦正如我国净影、嘉祥两家对本经魏译本之判分”，这是古人的例子。《无量寿经》，只有康僧铠的译本在中国被大家接受了，古人读《无量寿经》就是读这个本子。这个本子有两个注解，净影、嘉祥两家注解，这个注解都将经文分作三分。这个会集本也不例外，也是用三分。

三分当中，第一序分。“又序分复分为二”，序分里面分为两分，就是两个大段，一个是“通序”，第二是“别序”。本经，夏莲公也很用心，序分有三品经文，前面两品是通序，第三品是别序。序分有三品经，流通分有六品，这种样子是大经的派头，这经文不长，看到它的派头，像《华严》、像《法华》。这些大经，古大德的分判，序、正、流通，三种里头都是很有分量。这个经虽然不大，但是也有这种架势，非常难得。
我们看“通序，又名证信序，诸经皆具”，一切经统统有，有证信。“如天台与嘉祥等，依《法华论》以六种成就为证信序”。证信序就是证明，让我们生起信心，它不是伪造的，不是假的。“六成就者，宗密大师曰”，宗密是华严宗第五代的祖师，清凉大师的学生，宗密大师说：第一个是信，信成就；第二个闻成就；第三个时成就，说经的时间；第四个主成就，说经的人；第五个处所成就，在哪里讲的；第六个众成就，哪些人听，听众。
“六缘不具”，如果这六个当中缺一个，“教则不兴”，这个教学就不能成就。教学必须有这六种缘，六种缘具足，“必须具六，故云成就”。一切佛经，不管是大乘、小乘，展开来一定有这六种。“以证经文”，证明这部经的经文，“确为佛说”，真的是佛讲的，“真实可信，故名证信”。“本经之前二品属之”，在这部经上，证信序有两品经文。

“别序，又名发起序”。这一会，佛的法会，好像我们现在办活动、办论坛。这个论坛为什么要办？谁发起的？目的是什么？这都是属于序分，叫发起序。“乃发起全经之端由”。为什么？“以法不孤起，起必有由，诸经各别，故又名别序”。不像前面证信，前面六种成就，所有一切法会统统有，一个都不缺。别序就不一样，每一会都不相同。
佛这种活动，老人家一生，从菩提树下开悟之后，可以说一生不断的在办班教学，办活动，大会、小会。人数多的大会，人数少的小会，时间长的大会，时间短的小会。我们在《阿含经》里面看到的，二、三百个字就是一部经，小会，它前面也是六种成就。我们知道佛说这一部小经是有特别对象的，有人启请，问了几个问题，佛答复他，小会。像办活动，只办一次，时间二、三个小时，这一会就结束了。讲经是这种小会合起来成为一个大会，每天讲，连续讲。像这部经就是许许多多的小会合成一个大会。
“如是妙义辗转无尽，悉在一题之中”，这个题是我们的经题。“是故《圆中钞》疏曰：闻首题名字，获无量功德”。《圆中钞》是小本《阿弥陀经》的注解，首题名字是“佛说阿弥陀经”。“钞曰：如《金光明》，及诸大乘，多作此说”。这是举例给我们说明，确确实实听经的名字就有无量功德。我们本经的经名，“阿弥陀”是经名，又是佛名，罗什大师翻得好，直接用阿弥陀佛的名号做经名，《佛说阿弥陀经》。我们此地，“庄严清净平等觉”就是南无阿弥陀佛。经题我们就学到此地。
我们再看下面这一段，第十，“正释经文”，到这才开始讲到经了。这括号里说，“此为十门分别中第十门”，第十门就解释经，给我们讲经了。我们看念老的注解，“前明全经纲宗”，纲领、宗旨，“与经题总义”，前面这一大段我们用了这么多的时间，到这个地方告一个段落。往下“则正入经文”，真正读到经文了，“分品逐句”，莲公为我们分了四十八品。他最初会集，闭关三年，天天斟酌，把五种原译本会成一本。这一本就是的，这是他最初的会集本，这里面分品是三十七品，应该他想的是三十七道品，这样分。后面又经过七年的时间，总共用了十年时间，天天斟酌，天天在修订，十年成就这个定本，我们现在读的这个本子，一共分四十八品。
“谨以局心限量之言”，这是黄念老谦虚，局心就是心量不大，不能像佛一样心包太虚，量周沙界。真心没有局限，有局限的是妄心，有限量的也是妄心。这是谦虚的话，我们是凡夫，局心限量。“略彰净宗无尽之妙”，这部经典字字句句，无论是理、无论是事、无论是境界、无论是方法，都是无穷无尽的，妙不可言。念老谦虚，我只能在无尽的妙法当中略彰而已，不能全彰，略彰。全彰在乎各人，怎样才能见到全？不断去念，一遍比一遍契入。

所以，读书千遍，其义自见，那个见就是大彻大悟。
解释，“兹依先例”，依古人的例子，“全经分三”，全经分为三分，“（初）序分，（二）正宗分，（三）流通分。蕅益大师曰：序如首，五官俱存”。用一个人来代表，做比喻，序好像是人的头部，眼耳鼻舌统统看见，一看就认识他。正宗分好像是身体，“腑脏无阙”，正宗分是身体里头五脏六腑，没有欠缺。
“流通如手足，运行不滞”，可以自在的活动，没有流通就不能动了。“依大师之意，序如首（头也）”，指经之序分，像一个人之有头。“由首之五官（眉眼耳鼻口）”，可见其人之善恶愚智。看这个五官就能知道这个人聪明、愚痴，善还是恶，他都表现出来了。“观一经之序品”，看一部经的序品，要会看的，“便可知全经之大小偏圆”。这个经是大乘、是小乘，里面所讲的道理是有限，有局限的，还是圆满的，在序分里头能看出来。所以序分中一定含有很深的文字。
“今依大师之旨，判分本经如下”：第一，第一品到第三品，这是序分，序分三品。第二是正宗分，从第四品到四十二品，一共三十九品，这是正宗。从四十三品到第四十八品为流通分，流通是六品经。“今之三分，亦正如我国净影、嘉祥两家对本经魏译本之判分”，这是古人的例子。《无量寿经》，只有康僧铠的译本在中国被大家接受了，古人读《无量寿经》就是读这个本子。这个本子有两个注解，净影、嘉祥两家注解，这个注解都将经文分作三分。这个会集本也不例外，也是用三分。

三分当中，第一序分。“又序分复分为二”，序分里面分为两分，就是两个大段，一个是“通序”，第二是“别序”。本经，夏莲公也很用心，序分有三品经文，前面两品是通序，第三品是别序。序分有三品经，流通分有六品，这种样子是大经的派头，这经文不长，看到它的派头，像《华严》、像《法华》。这些大经，古大德的分判，序、正、流通，三种里头都是很有分量。这个经虽然不大，但是也有这种架势，非常难得。
我们看“通序，又名证信序，诸经皆具”，一切经统统有，有证信。“如天台与嘉祥等，依《法华论》以六种成就为证信序”。证信序就是证明，让我们生起信心，它不是伪造的，不是假的。“六成就者，宗密大师曰”，宗密是华严宗第五代的祖师，清凉大师的学生，宗密大师说：第一个是信，信成就；第二个闻成就；第三个时成就，说经的时间；第四个主成就，说经的人；第五个处所成就，在哪里讲的；第六个众成就，哪些人听，听众。
“六缘不具”，如果这六个当中缺一个，“教则不兴”，这个教学就不能成就。教学必须有这六种缘，六种缘具足，“必须具六，故云成就”。一切佛经，不管是大乘、小乘，展开来一定有这六种。“以证经文”，证明这部经的经文，“确为佛说”，真的是佛讲的，“真实可信，故名证信”。“本经之前二品属之”，在这部经上，证信序有两品经文。

“别序，又名发起序”。这一会，佛的法会，好像我们现在办活动、办论坛。这个论坛为什么要办？谁发起的？目的是什么？这都是属于序分，叫发起序。“乃发起全经之端由”。为什么？“以法不孤起，起必有由，诸经各别，故又名别序”。不像前面证信，前面六种成就，所有一切法会统统有，一个都不缺。别序就不一样，每一会都不相同。
佛这种活动，老人家一生，从菩提树下开悟之后，可以说一生不断的在办班教学，办活动，大会、小会。人数多的大会，人数少的小会，时间长的大会，时间短的小会。我们在《阿含经》里面看到的，二、三百个字就是一部经，小会，它前面也是六种成就。我们知道佛说这一部小经是有特别对象的，有人启请，问了几个问题，佛答复他，小会。像办活动，只办一次，时间二、三个小时，这一会就结束了。讲经是这种小会合起来成为一个大会，每天讲，连续讲。像这部经就是许许多多的小会合成一个大会。
简单点~
考试的方式简单点~
不如全改成开卷~
你又不是个演员~
别设计那些难点~
有意见。
我请你看看我怎么编~
闭卷的题太肤浅~
像没意义的遗言~
学生都不愿看见~
该配合你演出的我愿努力表演
想有一次看考卷不退缩的勇敢[作揖][作揖][作揖]
什么时候开始我们不惧怕考卷
顺应时代的改变想更勇敢一点点。
干啥啥不行，瞎改歌词第一名[doge][doge][doge]
考试的方式简单点~
不如全改成开卷~
你又不是个演员~
别设计那些难点~
有意见。
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闭卷的题太肤浅~
像没意义的遗言~
学生都不愿看见~
该配合你演出的我愿努力表演
想有一次看考卷不退缩的勇敢[作揖][作揖][作揖]
什么时候开始我们不惧怕考卷
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