[下雨][鲜花]问缘

问缘：你因何而来，又因何而去？

缘说：与你有缘的人，总会姗姗而来；与你无缘的人，终会翩翩而去。不管你舍或不舍，不管你愿或不愿，一切都是天意而为，缘来不惊不喜，缘去不悲不扰！

问缘：舍不得，放不下，忘不了怎么办？

缘说：舍不得，是因为你为自己的付出而不甘，为自己的努力而不平；放不下，是因为你伤得还不够彻底，痛得还不够深刻；忘不了，是因为你仍然心存幻想，抱有希望。解开自己的心结，一切折磨就迎刃而解了！

问缘：什么是假，什么是真？

缘说：婆娑世界，芸芸众生，非要问个明明白白，非要活个透透彻彻吗？真真假假，永远都看不清；错错对对，永远都分不明。大道而至简，大智而若愚，模糊一点，才能更快乐；糊涂一点，才能更幸福！

问缘：什么是真正的富有？

缘说：生病的人，健康就是富有；贫穷的人，满足就是富有；痛苦的人，快乐就是富有；失败的人，进步就是富有；孤单的人，陪伴就是富有。真正的富有，是脸上能时时露出笑容，心上能常常感到高兴！

问缘：你一直在哪？

缘说：缘在你的手，握住了就会风雨同舟；握不住就会半路走丢。缘在你的心，珍惜了就是天长地久；挥霍了就是曾经拥有。缘，其实一直是靠人们自己掌握！

【道德经语录】乃至大顺

古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其多智。故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽jī式。常知稽式，是谓“玄
德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

——《道德经.65章》

浅释：

古代善于行道的人，并不是让百姓聪明巧智（世智辩聪），而是将使百姓质朴纯厚，也就是返璞归真，恢复那种敦厚、朴实、忠厚、诚实的本性。

“民之难治”，为什么百姓会难以治理呢?“以其智多”因为智巧伪诈。也就是说世智辩聪这些。错误的教育方式越多，人们反而会越来越狡猾。“故以智治国，国之贼”，如果用世间思维、用世智辩聪来治理国家的话，那是国家的贼，也就是说会越治越乱。

“不以智治国，国之福”，如果不强调那种世智辩聪，强调返璞归真、强调回到良心理性上面来，以这种观念、方式来治理国家，就是百姓的福报、福德。

“知此两者亦稽式”，前面所讲的是一种法则。“常知稽式，是谓‘玄德’”，如果你能体会到那种用世智辩聪、用世间法教育就是国家的贼，会导致社会更乱。如果也能体会另外一
种教育方式，让人民返璞归真，很忠厚、很老实、很知足，而且懂得感恩，那社会将充满祥和，这样也是国家、百姓的福气。如果知道这两种不同的导向，就会展现出那种“玄德”
来。因为你知道应该怎么做，才是真正对自己、对众生有益。知道这两者的差别，也就是法则。经常认识这个法则，就是“玄德”。“玄德”深沉啊，幽远啊，与万物返回到质朴的本原，就可以顺应大自然的规律。

“与物反矣”，这种作为跟一般众生所认知的观念、作风是相反的。所以，佛教一样讲有世间法跟出世间法、世间思维跟出世间思维，要分清楚才能够真正找到“道”。“与物反矣”，是说你的所作所为跟一般众生的思维，是反方向的。也就是“反者，道之动的意思”。

“然后乃至大顺”，如果能够这样来推行、来展现的话，大家都体道、悟道而行道，你的所作所为就能够跟整个法界“溶为一体”、跟法界一起脉动。“乃至大顺”就是说，才会真的与道合一。那种做法展现出来，众生才是真的有福报、才会真受益。

出处：来源于《老子道德经心声》、一善编辑。

#潇洒人生# 哲理箴言：与您共勉-017#大众历史[超话]##每日哲理句子[超话]#
01.
既然心中有梦想，
那就不要轻易辜负。
即使你有一万个放弃的理由，
那也要去找一个坚持的借口：
因为放弃就意味着辜负
坚持才是最好的尊重。

02.
俩人相处的最佳状态：
不嫉妒，不迎合；有话聊，不尴尬。

03.
人只要还有所追求，
他就不会老；
一旦遗憾取代了梦想，
他就真老了。

04.
善于利用零星时间的人，
才会做出更大的成绩来。

05.
人们所缺乏的，
往往不是成功的才干和能力，
而是坚韧的志向和勤劳的意志。

06.
不经历过人世上的悲欢离合，
就不可能真正懂得人生的意义。

07.
人的生命，
不可能从谎言中开出灿烂的鲜花；
人的品格，
在遭受诱惑的一瞬间便被验证。

08.
只有你自己认为自己很了不起时，
你才能做成很了不起的事，
成为别人眼中很了不起的人。

09.
近朱者赤，近墨者黑；
近贤则聪，近愚则聩。

10.
有人帮你，那是幸运，要感恩；
无人帮你，那是命运，别抱怨。