《姬氏道德经》--老聃
道理卷--上节
大成若缺，其用不弊；大盈若空，其用不窘；大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。炅胜寒，静胜躁，清静可以为天下正。善行者无辙迹，善言者无暇谪，善数者不以筹策，善闭者无关籥而不可启也，善结者无绳约而不可解也。是以圣人常善救人而无人弃，善物故无弃才，是谓神明！故善人，善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是谓妙要。
黄帝纪元 四千七百一十九年十一月初十
黄道二十四节气历---霜降之二候（62）五（314），草木黄落阳气去
圣太一天历太始辛数行水中八 冬季阴月廿一日（天历8139年7月21日）
西历2022年10月30日

何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

《道德经·第七十九章》中讲：圣人执左契，而不责于人，故有德司契，无德司彻。

意思是说圣人主动寻求订立契约，而不至于被责备(如借钱肯定是没钱的主动去借，欠人钱就矮人一等，即易被责备)。圣人订立何种契约呢？是无形之契约，即约民以仁义礼仪，而不责于民。圣人教民于无形也，故能不责于人也。

善言令人喜悦，恶语令人厌恶。要知道，逞一时的口舌之快，只会让别人难堪，更会给自己带来厄运。静坐常思己过，闲谈不论人非。