一对情侣刚最先来往时，两边每每有说不完的话，聊不完的天。但到来往一定工夫后，每每会发明不晓得为何，当你再和对方呆在一路时，发明居然都不晓得要说些甚么，大概基础没有谈天的感动了。
其着实“无话可说”的背后，有两种大概的环境：这段爱情大概并没有进一步造就的底子。
跟着工夫的拉长，两小我的干系“趋于稳固”，情侣间的豪情渐渐消弱。
在评论要领论之前，题主必要明辨毕竟是哪种缘由致使的“无话可说”。
无话可说大概是由于：没有造就更深情感的底子。
没有更深底子的恋爱仅仅出于感情感动的答应。没有豪情的恋爱是不完备的，然则仅唯一豪情是不敷的。一段密切干系可否顺畅生长，必要比豪情多很多的要素。Hannah Eagle 的研讨发明，有四个主要的范畴决意了一段干系的协调顺畅生长，辨别是：
1、心理豪情
2、配合的代价观
3、配合的抱负
4、和可婚配的沟透作风（简朴说就是两小我要在一个节拍上）。
缺失了任何一个局部，一段密切干系都大概泛起题目。
人与人之间存在差别是一般的，但若是不克不及顺应朋友的作风和体式格局，长此以往，这份情感就大概会有间隙。而且，我们每小我都是基于本身的代价观来做决意的。情侣常常必要一路做决意，而辩论的代价观就会致使辩论的干系。辩论不时的干系会给你带来很大的压力。
以下是谋划和朋友之间的干系的一些小贴士：
（1）一定
不但仅是对对方所获得的成绩的一定，还包孕对对方感情与感受的一定。比方，当对方回抵家中，诉苦本身在事情中遭受的难题或不平正报酬，一个主动的保护干系的行动是一定和回收ta难堪、气愤的感情，让ta感遭到支撑与依赖。
（2）坦诚
坦诚是促进相互之间的信托与密切感的紧张路子，然则，对朋友的坦诚也必要凭据两边情感的阶段来决意其水平。偶然候我们会堕入一个误区，感受从对方和本身建立了朋友干系的那刻起，对方就应当推行我们本身对朋友的全部要乞降等候。但实在没有一种干系会是一步到位的。
（3）主动
主动指的是一种主动看待相互情感、看待两小我在一路的生存的立场；而且在与对方相处时，能够或许显示出本身乐在个中。比方，有些朋友异常善于在一路把平凡的日子过得意见意义盎然，“我和你在一路做平凡的事也很痛快”，这是一个异常好的信息传送。
（4）同享交际
与朋友“同享”本身的交际收集（包孕线上线下），和他一同列入本身亲人、同伙的集会。把本身的同伙和熟人分享给对方被学者们以为是一种主动的感情保持计谋。这类交际同享并不是强制式地使本身或对方落空私家空间（比方，要求对方交出本身的交际收集账号暗码），而是经过到场相互的交际圈而创建两边之间更精密的联络。
（5）共担义务
乐意与对方配合分管生存中的义务，在对方必要的时间，赐与得当的发起与帮忙。在一样平常生存中的合作合作，被以为是促进信托、促进情感最现实的体式格局，也是最有益于两边干系长期的体式格局。
若是是由于豪情消弱而无话可说，怎样保持持久的豪情。
若是你确信，你和朋友之间对代价观、抱负和配合体式格局都杀青了主动的共鸣，那末有无多是朋友间的豪情消弱了呢？密切感和愿望感，在密切干系中切实实在是一对自然的抵牾体。以下是针对朋友间豪情消弱的一些小贴士：
（1）不要把对方看成你已具有的器械，由于人们每每会对已具有的器械落空愿望。
始终把对方当作一个有吸引力的工具来看待，看做守候一个被你挖掘的人——天天睡醒，你都能够新认识他一点点。
（2）摒弃对平安和稳固的理想。
实在，其实不存在真实的平安感和一定性。不论是对永久、安靖的理想，照样对秘密、弗成控的理想，都只是一种理想。只要你还在爱一小我，就必定要承当风险，承当一定的不一定性。
（3）在密切和愿望之间创建一座“设想力”的桥梁。
这座桥梁位于认识与目生之间，位于已知和秘密之间，位于平安与伤害之间，位于彼岸与彼岸之间。好的密切干系中的自力和依赖是共存的。 “为了融为一体，两小我必必如果自力的个别。”我们必要供认本身的自力，才气永不星散，使密切干系酿成一段自我实现的路程。
实在，“无话可说”这件事对情侣们来讲其实不停对即是好事。有的时间，两小我能够或许依偎在一路，纵然一句话也不说，也能相互邃晓相互的情意。这是一种很幸运的体验。
这类相处，带来的是一种无声的密切感和默契感。然则要去真正享用这份寂静的幸运，必要情人们看清本身情感的素质和现实，而不是以“豪情消弱”去掩耳盗铃。而且，对“密切感”的显示情势两边也要杀青同等的共鸣。防止在寂静的相处中，一方异常享用这类密切感，而另外一方却感受被冷淡轻忽。
人人觉和朋友有无泛起过“无话可说”的时间呢，你是享用照样辩论这类感受？
#感情##情感##成长有态度#
其着实“无话可说”的背后，有两种大概的环境：这段爱情大概并没有进一步造就的底子。
跟着工夫的拉长，两小我的干系“趋于稳固”，情侣间的豪情渐渐消弱。
在评论要领论之前，题主必要明辨毕竟是哪种缘由致使的“无话可说”。
无话可说大概是由于：没有造就更深情感的底子。
没有更深底子的恋爱仅仅出于感情感动的答应。没有豪情的恋爱是不完备的，然则仅唯一豪情是不敷的。一段密切干系可否顺畅生长，必要比豪情多很多的要素。Hannah Eagle 的研讨发明，有四个主要的范畴决意了一段干系的协调顺畅生长，辨别是：
1、心理豪情
2、配合的代价观
3、配合的抱负
4、和可婚配的沟透作风（简朴说就是两小我要在一个节拍上）。
缺失了任何一个局部，一段密切干系都大概泛起题目。
人与人之间存在差别是一般的，但若是不克不及顺应朋友的作风和体式格局，长此以往，这份情感就大概会有间隙。而且，我们每小我都是基于本身的代价观来做决意的。情侣常常必要一路做决意，而辩论的代价观就会致使辩论的干系。辩论不时的干系会给你带来很大的压力。
以下是谋划和朋友之间的干系的一些小贴士：
（1）一定
不但仅是对对方所获得的成绩的一定，还包孕对对方感情与感受的一定。比方，当对方回抵家中，诉苦本身在事情中遭受的难题或不平正报酬，一个主动的保护干系的行动是一定和回收ta难堪、气愤的感情，让ta感遭到支撑与依赖。
（2）坦诚
坦诚是促进相互之间的信托与密切感的紧张路子，然则，对朋友的坦诚也必要凭据两边情感的阶段来决意其水平。偶然候我们会堕入一个误区，感受从对方和本身建立了朋友干系的那刻起，对方就应当推行我们本身对朋友的全部要乞降等候。但实在没有一种干系会是一步到位的。
（3）主动
主动指的是一种主动看待相互情感、看待两小我在一路的生存的立场；而且在与对方相处时，能够或许显示出本身乐在个中。比方，有些朋友异常善于在一路把平凡的日子过得意见意义盎然，“我和你在一路做平凡的事也很痛快”，这是一个异常好的信息传送。
（4）同享交际
与朋友“同享”本身的交际收集（包孕线上线下），和他一同列入本身亲人、同伙的集会。把本身的同伙和熟人分享给对方被学者们以为是一种主动的感情保持计谋。这类交际同享并不是强制式地使本身或对方落空私家空间（比方，要求对方交出本身的交际收集账号暗码），而是经过到场相互的交际圈而创建两边之间更精密的联络。
（5）共担义务
乐意与对方配合分管生存中的义务，在对方必要的时间，赐与得当的发起与帮忙。在一样平常生存中的合作合作，被以为是促进信托、促进情感最现实的体式格局，也是最有益于两边干系长期的体式格局。
若是是由于豪情消弱而无话可说，怎样保持持久的豪情。
若是你确信，你和朋友之间对代价观、抱负和配合体式格局都杀青了主动的共鸣，那末有无多是朋友间的豪情消弱了呢？密切感和愿望感，在密切干系中切实实在是一对自然的抵牾体。以下是针对朋友间豪情消弱的一些小贴士：
（1）不要把对方看成你已具有的器械，由于人们每每会对已具有的器械落空愿望。
始终把对方当作一个有吸引力的工具来看待，看做守候一个被你挖掘的人——天天睡醒，你都能够新认识他一点点。
（2）摒弃对平安和稳固的理想。
实在，其实不存在真实的平安感和一定性。不论是对永久、安靖的理想，照样对秘密、弗成控的理想，都只是一种理想。只要你还在爱一小我，就必定要承当风险，承当一定的不一定性。
（3）在密切和愿望之间创建一座“设想力”的桥梁。
这座桥梁位于认识与目生之间，位于已知和秘密之间，位于平安与伤害之间，位于彼岸与彼岸之间。好的密切干系中的自力和依赖是共存的。 “为了融为一体，两小我必必如果自力的个别。”我们必要供认本身的自力，才气永不星散，使密切干系酿成一段自我实现的路程。
实在，“无话可说”这件事对情侣们来讲其实不停对即是好事。有的时间，两小我能够或许依偎在一路，纵然一句话也不说，也能相互邃晓相互的情意。这是一种很幸运的体验。
这类相处，带来的是一种无声的密切感和默契感。然则要去真正享用这份寂静的幸运，必要情人们看清本身情感的素质和现实，而不是以“豪情消弱”去掩耳盗铃。而且，对“密切感”的显示情势两边也要杀青同等的共鸣。防止在寂静的相处中，一方异常享用这类密切感，而另外一方却感受被冷淡轻忽。
人人觉和朋友有无泛起过“无话可说”的时间呢，你是享用照样辩论这类感受？
#感情##情感##成长有态度#
一对情侣刚最先来往时，两边每每有说不完的话，聊不完的天。但到来往一定工夫后，每每会发明不晓得为何，当你再和对方呆在一路时，发明居然都不晓得要说些甚么，大概底子没有谈天的感动了。
其着实“无话可说”的背后，有两种大概的环境：这段爱情大概并没有进一步造就的底子。
跟着工夫的拉长，两小我的干系“趋于稳固”，情侣间的豪情渐渐消弱。
在评论要领论之前，题主必要明辨毕竟是哪种缘由致使的“无话可说”。
无话可说大概是由于：没有造就更深情感的底子。
没有更深底子的恋爱仅仅出于情感感动的答应。没有豪情的恋爱是不完备的，然则仅唯一豪情是不敷的。一段密切干系可否顺畅生长，必要比豪情多很多的要素。Hannah Eagle 的研讨发明，有四个主要的范畴决意了一段干系的协调顺畅生长，辨别是：
1、心理豪情
2、配合的代价观
3、配合的抱负
4、和可婚配的相同作风（简朴说就是两小我要在一个节拍上）。
缺失了任何一个局部，一段密切干系都大概泛起题目。
人与人之间存在差别是一般的，但若是不克不及顺应朋友的作风和体式格局，长此以往，这份情感便大概会有间隙。而且，我们每小我都是基于本身的代价观来做决意的。情侣常常必要一路做决意，而辩论的代价观就会致使辩论的干系。辩论不时的干系会给你带来很大的压力。
以下是谋划和朋友之间的干系的一些小贴士：
（1）一定
不但仅是对对方所获得的成绩的一定，还包孕对对方情感与感受的一定。比方，当对方回抵家中，诉苦本身在事情中遭受的难题或不平正报酬，一个主动的保护干系的行动是一定和回收ta难堪、气愤的情感，让ta感遭到支撑与依赖。
（2）坦诚
坦诚是增进彼此之间的信托与密切感的紧张路子，然则，对朋友的坦诚也必要凭据两边情感的阶段来决意其水平。偶然候我们会堕入一个误区，感受从对方和本身建立了朋友干系的那刻起，对方就应当推行我们本身对朋友的全部要乞降等候。但实在没有一种干系会是一步到位的。
（3）主动
主动指的是一种主动看待彼此情感、看待两小我在一路的生存的立场；而且在与对方相处时，可以或许显示出本身乐在个中。比方，有些朋友异常善于在一路把平凡的日子过得意见意义盎然，“我和你在一路做平凡的事也很痛快”，这是一个异常好的信息传送。
（4）同享交际
与朋友“同享”本身的交际收集（包孕线上线下），和他一同列入本身亲人、同伙的集会。把本身的同伙和熟人分享给对方被学者们以为是一种主动的情感保持计谋。这类交际同享其实不是强制式地使本身或对方落空私家空间（比方，要求对方交出本身的交际收集账号暗码），而是经过到场彼此的交际圈而创建两边之间更精密的联络。
（5）共担义务
乐意与对方配合分管生存中的义务，在对方必要的时间，赐与得当的发起与帮忙。在一样平常生存中的合作合作，被以为是增进信托、增进情感最实际的体式格局，也是最有益于两边干系长期的体式格局。
若是是由于豪情消弱而无话可说，怎样保持持久的豪情。
若是你确信，你和朋友之间对代价观、抱负和配合体式格局都杀青了主动的共鸣，那末有无多是朋友间的豪情消弱了呢？密切感和愿望感，在密切干系中切实实在是一对自然的抵牾体。以下是针对朋友间豪情消弱的一些小贴士：
（1）不要把对方看成你已具有的器械，由于人们每每会对已具有的器械落空愿望。
始终把对方当作一个有吸引力的工具来看待，看做守候一个被你挖掘的人——天天睡醒，你都可以或许新认识他一点点。
（2）摒弃对平安和稳固的理想。
实在，其实不存在真实的平安感和一定性。不论是对永久、安靖的理想，照样对秘密、弗成控的理想，都只是一种理想。只要你还在爱一小我，就必定要承当风险，承当一定的不一定性。
（3）在密切和愿望之间创建一座“设想力”的桥梁。
这座桥梁位于认识与目生之间，位于已知和秘密之间，位于平安与伤害之间，位于彼岸与彼岸之间。好的密切干系中的自力和依赖是共存的。 “为了融为一体，两小我必需若是自力的个别。”我们必要供认本身的自力，才气永不星散，使密切干系酿成一段自我实现的路程。
实在，“无话可说”这件事对情侣们来讲其实不停对即是好事。有的时间，两小我可以或许依偎在一路，纵然一句话也不说，也能彼此邃晓彼此的情意。这是一种很幸运的体验。
这类相处，带来的是一种无声的密切感和默契感。然则要去真正享用这份寂静的幸运，必要情人们看清本身情感的素质和实际，而不是以“豪情消弱”去掩耳盗铃。而且，对“密切感”的显示情势两边也要杀青同等的共鸣。防止在寂静的相处中，一方异常享用这类密切感，而另外一方却感受被冷淡轻忽。
人人觉和朋友有无泛起过“无话可说”的时间呢，你是享用照样辩论这类感受？#情感##成长有态度#
其着实“无话可说”的背后，有两种大概的环境：这段爱情大概并没有进一步造就的底子。
跟着工夫的拉长，两小我的干系“趋于稳固”，情侣间的豪情渐渐消弱。
在评论要领论之前，题主必要明辨毕竟是哪种缘由致使的“无话可说”。
无话可说大概是由于：没有造就更深情感的底子。
没有更深底子的恋爱仅仅出于情感感动的答应。没有豪情的恋爱是不完备的，然则仅唯一豪情是不敷的。一段密切干系可否顺畅生长，必要比豪情多很多的要素。Hannah Eagle 的研讨发明，有四个主要的范畴决意了一段干系的协调顺畅生长，辨别是：
1、心理豪情
2、配合的代价观
3、配合的抱负
4、和可婚配的相同作风（简朴说就是两小我要在一个节拍上）。
缺失了任何一个局部，一段密切干系都大概泛起题目。
人与人之间存在差别是一般的，但若是不克不及顺应朋友的作风和体式格局，长此以往，这份情感便大概会有间隙。而且，我们每小我都是基于本身的代价观来做决意的。情侣常常必要一路做决意，而辩论的代价观就会致使辩论的干系。辩论不时的干系会给你带来很大的压力。
以下是谋划和朋友之间的干系的一些小贴士：
（1）一定
不但仅是对对方所获得的成绩的一定，还包孕对对方情感与感受的一定。比方，当对方回抵家中，诉苦本身在事情中遭受的难题或不平正报酬，一个主动的保护干系的行动是一定和回收ta难堪、气愤的情感，让ta感遭到支撑与依赖。
（2）坦诚
坦诚是增进彼此之间的信托与密切感的紧张路子，然则，对朋友的坦诚也必要凭据两边情感的阶段来决意其水平。偶然候我们会堕入一个误区，感受从对方和本身建立了朋友干系的那刻起，对方就应当推行我们本身对朋友的全部要乞降等候。但实在没有一种干系会是一步到位的。
（3）主动
主动指的是一种主动看待彼此情感、看待两小我在一路的生存的立场；而且在与对方相处时，可以或许显示出本身乐在个中。比方，有些朋友异常善于在一路把平凡的日子过得意见意义盎然，“我和你在一路做平凡的事也很痛快”，这是一个异常好的信息传送。
（4）同享交际
与朋友“同享”本身的交际收集（包孕线上线下），和他一同列入本身亲人、同伙的集会。把本身的同伙和熟人分享给对方被学者们以为是一种主动的情感保持计谋。这类交际同享其实不是强制式地使本身或对方落空私家空间（比方，要求对方交出本身的交际收集账号暗码），而是经过到场彼此的交际圈而创建两边之间更精密的联络。
（5）共担义务
乐意与对方配合分管生存中的义务，在对方必要的时间，赐与得当的发起与帮忙。在一样平常生存中的合作合作，被以为是增进信托、增进情感最实际的体式格局，也是最有益于两边干系长期的体式格局。
若是是由于豪情消弱而无话可说，怎样保持持久的豪情。
若是你确信，你和朋友之间对代价观、抱负和配合体式格局都杀青了主动的共鸣，那末有无多是朋友间的豪情消弱了呢？密切感和愿望感，在密切干系中切实实在是一对自然的抵牾体。以下是针对朋友间豪情消弱的一些小贴士：
（1）不要把对方看成你已具有的器械，由于人们每每会对已具有的器械落空愿望。
始终把对方当作一个有吸引力的工具来看待，看做守候一个被你挖掘的人——天天睡醒，你都可以或许新认识他一点点。
（2）摒弃对平安和稳固的理想。
实在，其实不存在真实的平安感和一定性。不论是对永久、安靖的理想，照样对秘密、弗成控的理想，都只是一种理想。只要你还在爱一小我，就必定要承当风险，承当一定的不一定性。
（3）在密切和愿望之间创建一座“设想力”的桥梁。
这座桥梁位于认识与目生之间，位于已知和秘密之间，位于平安与伤害之间，位于彼岸与彼岸之间。好的密切干系中的自力和依赖是共存的。 “为了融为一体，两小我必需若是自力的个别。”我们必要供认本身的自力，才气永不星散，使密切干系酿成一段自我实现的路程。
实在，“无话可说”这件事对情侣们来讲其实不停对即是好事。有的时间，两小我可以或许依偎在一路，纵然一句话也不说，也能彼此邃晓彼此的情意。这是一种很幸运的体验。
这类相处，带来的是一种无声的密切感和默契感。然则要去真正享用这份寂静的幸运，必要情人们看清本身情感的素质和实际，而不是以“豪情消弱”去掩耳盗铃。而且，对“密切感”的显示情势两边也要杀青同等的共鸣。防止在寂静的相处中，一方异常享用这类密切感，而另外一方却感受被冷淡轻忽。
人人觉和朋友有无泛起过“无话可说”的时间呢，你是享用照样辩论这类感受？#情感##成长有态度#
#焦点论坛[超话]#两千年前，从一一体内得84万颗舍利子，到现在仍成谜！
舍利子原指佛祖释迦牟尼圆寂后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。现在广泛的指佛教徒往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过，舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形态千变万化，颜色各异；舍利子有的像珍珠，有的像玛瑙，有的像水晶；有的透明，有的光彩照人，就像钻石一般。
1，舍利子是怎么发现的？2500年前释迦牟尼佛涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和8.4万颗珠状真身舍利子。经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持，加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅槃后，所烧出来的舍利就有一石六斗之多。在当时，有8个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利。他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。以后，有不少高僧圆寂后，骨灰也被称作为“舍利子”，被当做佛宝收藏起来。如近代的弘一大师、印光大师、太虚大师、章嘉活佛等，都留下了相当数量的舍利。总之，舍利子可以称之为佛门之宝。
2、舍利子为什么会发光？前些年，我国的一些寺院相继出现舍利子半夜发光的奇迹。漆黑的夜晚，寺院中的舍利子竟然发出荧荧的磷光，或暗红，或淡紫，或浅黄，美丽而又诡异。舍子利为什么会发光呢？笃信佛教的人认为，修行程度的高低、悟道是否彻底，决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼是佛，他是最先觉悟者，修行已经达到功德圆满的地步，他死后遗骨自然会发出光来。那么功德圆满的人圆寂之后一定会形成舍利子吗？佛经中没有提到，佛教徒当然也不会知道。这种说法始终找不到科学的根据。
关于发光现象，另外一些人认为舍利子发光是能量场在起作用。那些德高望重的高僧，在修行时善于吸收天地宇宙之间的浩然正气，然后将这些精华吸收到体内，久而久之就凝聚成一种储藏能量的结晶体。当人体火化以后，这些结晶体就留了下来，成了舍利子，而到了晚上，这些白天看不见的能量就会释放出来，产生奇特的发光现象。但是，这这种说法有一个非常明显的缺陷，就是同样都是通彻佛理的高僧，为什么有的尸骨火化以后生成舍利子，而有的尸骨火化以后却不能生成舍利子呢？
3、舍利子是怎样形成的？关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内。然而，这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似于胆结石、贤结石之类。这种说未能似乎能找到科学上的依据。赞成这种观点的人认为，不能光从能量解度去讨论这个问题。他们一些舍利子，发现所谓舍利子的成分和焙烧以后的人体胆结石或贤结石成分很相似，因此，“舍利子很可能是培烧以后的结石。那么，为什么高僧体内的结石会特别多呢？他们认为，尽管高僧们严忌荤食，但因为活动少，所以会产生脂肪代谢素乱的现象。而且，经常吃糖和碳水化合物的人，虽然饭量较小，但仍会使体内能量过剩，脂肪堆积，所以极易形成胆结石。
这些专家还认，高僧们一般都不吃早餐，长此以往，将不利于胆囊收缩，排出隔夜的胆汁，胆囊内的胆汁过分浓缩时就容易形成胆结石。研究者还发现，高僧们虽然不食荤，但他们的饮食十分精细，大量食用含钙较多的豆制品。此时，如果再食用菠菜、竹笋等含草酸较多的蔬菜，就很容易形成含草酸钙的肾结石。但是，舍利子是结石的说法也并不确切。不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。因此它不能解释为什么一些身体羸瘦的高僧死后，在尸骨火化时，舍利子的数量和体积常常会超过肥胖高僧。既然肥胖者容易生成胆结石，那为什么他们的尸骨中舍利子的数目反而少，而且体积小呢？还有，结石一般都不会发光，而舍子利子在无光照射时会发出光芒。这一点用“结石说”显然是无法解释的。
此物是佛门之宝，能发出尽管如此，舍利子到底是什么，目前还没有确实答案，还是一个待解的谜。
#焦点论坛话题#
舍利子原指佛祖释迦牟尼圆寂后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。现在广泛的指佛教徒往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过，舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形态千变万化，颜色各异；舍利子有的像珍珠，有的像玛瑙，有的像水晶；有的透明，有的光彩照人，就像钻石一般。
1，舍利子是怎么发现的？2500年前释迦牟尼佛涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和8.4万颗珠状真身舍利子。经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持，加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅槃后，所烧出来的舍利就有一石六斗之多。在当时，有8个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利。他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。以后，有不少高僧圆寂后，骨灰也被称作为“舍利子”，被当做佛宝收藏起来。如近代的弘一大师、印光大师、太虚大师、章嘉活佛等，都留下了相当数量的舍利。总之，舍利子可以称之为佛门之宝。
2、舍利子为什么会发光？前些年，我国的一些寺院相继出现舍利子半夜发光的奇迹。漆黑的夜晚，寺院中的舍利子竟然发出荧荧的磷光，或暗红，或淡紫，或浅黄，美丽而又诡异。舍子利为什么会发光呢？笃信佛教的人认为，修行程度的高低、悟道是否彻底，决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼是佛，他是最先觉悟者，修行已经达到功德圆满的地步，他死后遗骨自然会发出光来。那么功德圆满的人圆寂之后一定会形成舍利子吗？佛经中没有提到，佛教徒当然也不会知道。这种说法始终找不到科学的根据。
关于发光现象，另外一些人认为舍利子发光是能量场在起作用。那些德高望重的高僧，在修行时善于吸收天地宇宙之间的浩然正气，然后将这些精华吸收到体内，久而久之就凝聚成一种储藏能量的结晶体。当人体火化以后，这些结晶体就留了下来，成了舍利子，而到了晚上，这些白天看不见的能量就会释放出来，产生奇特的发光现象。但是，这这种说法有一个非常明显的缺陷，就是同样都是通彻佛理的高僧，为什么有的尸骨火化以后生成舍利子，而有的尸骨火化以后却不能生成舍利子呢？
3、舍利子是怎样形成的？关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内。然而，这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似于胆结石、贤结石之类。这种说未能似乎能找到科学上的依据。赞成这种观点的人认为，不能光从能量解度去讨论这个问题。他们一些舍利子，发现所谓舍利子的成分和焙烧以后的人体胆结石或贤结石成分很相似，因此，“舍利子很可能是培烧以后的结石。那么，为什么高僧体内的结石会特别多呢？他们认为，尽管高僧们严忌荤食，但因为活动少，所以会产生脂肪代谢素乱的现象。而且，经常吃糖和碳水化合物的人，虽然饭量较小，但仍会使体内能量过剩，脂肪堆积，所以极易形成胆结石。
这些专家还认，高僧们一般都不吃早餐，长此以往，将不利于胆囊收缩，排出隔夜的胆汁，胆囊内的胆汁过分浓缩时就容易形成胆结石。研究者还发现，高僧们虽然不食荤，但他们的饮食十分精细，大量食用含钙较多的豆制品。此时，如果再食用菠菜、竹笋等含草酸较多的蔬菜，就很容易形成含草酸钙的肾结石。但是，舍利子是结石的说法也并不确切。不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。因此它不能解释为什么一些身体羸瘦的高僧死后，在尸骨火化时，舍利子的数量和体积常常会超过肥胖高僧。既然肥胖者容易生成胆结石，那为什么他们的尸骨中舍利子的数目反而少，而且体积小呢？还有，结石一般都不会发光，而舍子利子在无光照射时会发出光芒。这一点用“结石说”显然是无法解释的。
此物是佛门之宝，能发出尽管如此，舍利子到底是什么，目前还没有确实答案，还是一个待解的谜。
#焦点论坛话题#
✋热门推荐