审美积累：秀智，初恋氛围感王者选手
出生日期：19941010（天秤座）
代表作：《Dream High》《建筑学概论》
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写秀智的原因是因为，她算是审美宽容度的一个分界线，有的人看100遍也get不到她的美，有的人爱她爱得死去活来。
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看起来美的毫不费劲，但她真的每个毛孔都在表现清新微甜的初恋氛围感。
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秀智的骨相没有纤细精致的流畅感，脸型也不是大众所喜欢的尖脸，长相亲和有邻家女孩的感觉。
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她的眉毛不是死板的韩式一字眉，而是干净的野生眉，清新自然。
眼睛也不出彩，眼裂不大，眼距略宽，微微下垂的眼尾，不笑时楚楚可怜，笑起来是月亮弯弯；尖锐的眼角，凭添一些魅惑与精致。
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鼻梁不纤细，也算不上高挺，增加了脸部的娇憨度。
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嘴唇偏厚，上唇模糊下唇凌厉，这就是秀智明明是少女长相，却总显出女人味的原因。微微张开的嘴唇有呼吸感，兔牙更是给她增加几分可爱的感觉。
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基于以上特征，秀智的长相虽有少女的娇憨，但又能自然流露出优雅浪漫的女人味。
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至于秀智看上去为什么大气，是因为她的五官和轮廓其实是略男性化的，女生男相，一般会显得英气，但她的长相是带男孩气的，柔软又青春。
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光是脸当然还不够，她的身材穿搭都协调统一地表达着这5点核心思想：
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白——奶白的皮肤，水色的红唇，干净的眉眼，柔亮的头发，这种通透清新的感觉，实在比那些精致美艳的更难得。
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瘦——秀智的身材属于瘦而丰满的，手臂和腰身纤细，脖颈纤长，腿部略胖，这种身材在我们看来是微胖的（爱豆身材），但在异性眼中就是刚刚好。穿搭凸显身材和质感但又不过于性感（韩国好嫁风）
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幼——下垂的眉尾和眼角有楚楚可怜的感觉，圆润的脸颊和下巴又带有一点婴儿肥
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怯——秀智神态就像一只浑身洁白的小兔子，不够美艳，却也让你不敢伸手，生怕弄脏她
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美——前面讲过，秀智脸部是有锐角的，尖眼角和唇部呼吸感，加上奶白的皮肤，柔软茂密的长发，凹凸有致的身材，很容易烘托出又纯又欲的美感
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她的直男斩在于很容易让异性代入：
“秀智就是我女朋友的样子啊，你看她脸不算美（不是明艳挂），身材也不算特别好（有点微胖）温柔亲和……”以至于秀智做什么都能代入与她恋爱ing的幻想中。
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颜值bug:
秀智的颧弓有点外扩，颧骨也不算平，所以还是比较挑发型和角度的，好在胶原蛋白饱满加上圆润的面下部，中和了一部分轮廓的硬朗感。##网剧##变美攻略集2#
出生日期：19941010（天秤座）
代表作：《Dream High》《建筑学概论》
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写秀智的原因是因为，她算是审美宽容度的一个分界线，有的人看100遍也get不到她的美，有的人爱她爱得死去活来。
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看起来美的毫不费劲，但她真的每个毛孔都在表现清新微甜的初恋氛围感。
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秀智的骨相没有纤细精致的流畅感，脸型也不是大众所喜欢的尖脸，长相亲和有邻家女孩的感觉。
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她的眉毛不是死板的韩式一字眉，而是干净的野生眉，清新自然。
眼睛也不出彩，眼裂不大，眼距略宽，微微下垂的眼尾，不笑时楚楚可怜，笑起来是月亮弯弯；尖锐的眼角，凭添一些魅惑与精致。
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鼻梁不纤细，也算不上高挺，增加了脸部的娇憨度。
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嘴唇偏厚，上唇模糊下唇凌厉，这就是秀智明明是少女长相，却总显出女人味的原因。微微张开的嘴唇有呼吸感，兔牙更是给她增加几分可爱的感觉。
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基于以上特征，秀智的长相虽有少女的娇憨，但又能自然流露出优雅浪漫的女人味。
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至于秀智看上去为什么大气，是因为她的五官和轮廓其实是略男性化的，女生男相，一般会显得英气，但她的长相是带男孩气的，柔软又青春。
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光是脸当然还不够，她的身材穿搭都协调统一地表达着这5点核心思想：
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白——奶白的皮肤，水色的红唇，干净的眉眼，柔亮的头发，这种通透清新的感觉，实在比那些精致美艳的更难得。
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瘦——秀智的身材属于瘦而丰满的，手臂和腰身纤细，脖颈纤长，腿部略胖，这种身材在我们看来是微胖的（爱豆身材），但在异性眼中就是刚刚好。穿搭凸显身材和质感但又不过于性感（韩国好嫁风）
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幼——下垂的眉尾和眼角有楚楚可怜的感觉，圆润的脸颊和下巴又带有一点婴儿肥
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怯——秀智神态就像一只浑身洁白的小兔子，不够美艳，却也让你不敢伸手，生怕弄脏她
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美——前面讲过，秀智脸部是有锐角的，尖眼角和唇部呼吸感，加上奶白的皮肤，柔软茂密的长发，凹凸有致的身材，很容易烘托出又纯又欲的美感
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她的直男斩在于很容易让异性代入：
“秀智就是我女朋友的样子啊，你看她脸不算美（不是明艳挂），身材也不算特别好（有点微胖）温柔亲和……”以至于秀智做什么都能代入与她恋爱ing的幻想中。
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颜值bug:
秀智的颧弓有点外扩，颧骨也不算平，所以还是比较挑发型和角度的，好在胶原蛋白饱满加上圆润的面下部，中和了一部分轮廓的硬朗感。##网剧##变美攻略集2#
初中的时候 经常在桥的这边玩 玩着玩着 新装上了一些锻炼器材 总是想和朋友一起坐秋千 但面子薄 装大方 故意在秋千周边聊天 等待小孩离去 上了高中 就没来过这了 毕业后 有和家人 同学 来月亮岛上闲逛 骑车 没想到有一天 我会以工作的状态来到这个地方 还是环岛一圈的仔细观察亮化 怎么说 如果不是电动车没有了电 还是一次非常美好的经历 https://t.cn/R2WxW8W
0714《姽婳·西游》
杨海龙/张超/宋玉龙/姜魏/冯彦勋
我曾经在现代舞作品的观后体验上聊过一个问题，即现代舞的表意更类似与一道没有正确答案的论述题，而在看《姽婳·西游》的时候这个思维逻辑得到了进一步的完善：那就是当我们面对一个足够熟悉的文本内容时，几乎已经成为一种翻译的传达手段是不是造成了一种积极的间离效果？
单从这部作品而言，答案显然是肯定的。
说来有趣，《三打白骨精》是对于《西游记》的故事拆解当中相当具有争议性的一个篇章，相比于大多数段落在冒险题材下直白的指向，这一段展露出了更加摇摆的“正义性”，也给予了更多的空间去延展和置放进自己的内容。
导演杨海龙（也是本轮演出中「骨」的扮演者）曾经提及，之所以选择《姽婳·西游》的标题就是因为《三打白骨精》的故事太过深入人心，他不希望让观众对于进程和认识有先入为主的看法，而「姽婳」一词源于楚辞，形容女子体态娴静美好，宋玉《神女赋》中写道：“素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽嫿於幽静兮，又婆娑乎人间。”
将至高的赞美赋予无肉身的白骨，又由男性角色来饰演，一来抹去了肉身与美之间必然的连接，又消弭了性别本身可能的连带意义，就像舞台中所呈现的那样，无处不在、无迹可寻。
因此在整个故事的进程当中，（就像作品特别规划的谢幕方式）白骨与环绕的轻纱成为了人物与人物、桥段与桥段之间不可触及的联结，对于舞蹈这种缺乏文字信息辅助的艺术形式而言，这种视觉上的关系构建非常关键。
同样的，极空的舞台还原了这个发生在短短一夜的故事场景，又用简明的灯光完成切分，对于探索「虚实」的叙事目的而言，这同样是心思别具的设置：所有的困惑、挣扎和争端都留存于内心，无需外物（实景）的干扰。
可以说，我们的皮囊就是这层区隔，就像白骨为自己披上的画皮（身份）一样。
聊到这里就要转头说一说音乐部分了，或者说在《姽婳·西游》当中，音乐性更多的是贴近传统戏曲的节奏（锣鼓点）来展现，事实上包括他们选择专业的武生演员而非舞者来扮演悟空、很多表演过程中的圆场步伐，以及定格的方式都和戏曲非常类似，这种「嫁接」在剧场的空间里制造出了些许实验的气息，也让间离的效果更加明确。
甚至和吉祥大戏院的整体气质、历史渊源彼此呼应，说来也算是缘分。
既然舞蹈、或者说同类型的肢体表演严格意义上来讲不能脱离音乐存在，那么《姽婳·西游》的重节奏、用类似人声呼号的方式来呈现旋律的方式，让这一场剧目的演出既不属于戏曲的规整、也不同于舞蹈的圆润流畅，他更像是柴可夫斯基所做《如歌的行板》，只不过让角色的肢体动作（舞蹈）在比喻意义中扮演了弦乐的角色。
回到最初的间离效应。在任何一部戏剧作品当中，「观众」都是不曾缺席的，舞台的框架更像是给予我们一个观看的视野和通道，《姽婳·西游》在舞台的构建上极端的简化，围绕着白骨的轻纱是他「构建」的形象，这片轻纱在剧目开始之前担当了幕布的功效，稀疏地隔绝场灯熄灭之前的我们和故事即将要发生的舞台。
真实的概念在故事尚未开始之前就被消解了。
作为故事的切入点、或者说创作者给予观众的「视角」，沙僧在第一次白骨精出现时长久地站立于舞台一侧的灯光下，直白地给予「观看」故事的全部反应，然后随着故事进程，他开始介入、交互，展露出自己的态度，但是在他旁观的过程中通过肢体和表情所展现的，已经成为了观众的代指，也就是说我们已经不是在依靠自己的眼睛去看待这个故事了。
直到故事的尾声，他们全部倒在地上。
仿佛电影临近结尾时拉远的长镜头，我们也从这个介入性的观看身份中缓缓抽离，在血月之下看他们仍旧在白骨的带领下，逐渐「捡起」自我，但是心里总归有个隐隐的声音再说，有一些东西留在了他们心里，有一部分的他们留在了这里。
因此、包括多方位的与戏曲表演方式的交互在内，这部剧最讨我喜欢的可能就是这种直面与拆解，就像他们在解题中所言的那般就果寻因，白骨精被剥去了画皮，他所展现的远不止森森白骨，而是以这种光线性质的锋利曲线去剥离一些别的什么东西。
人性本源的猜忌与怀疑、不可避免的欲望、或者还有更多。这部戏的意图并不在叙事，而是将创作者的思考经由被舞蹈（以及被拆解的肢体表演）呈现出来，一以贯之而具统一性地将他想要问的问题抛出，并且似乎也并非真的在寻求一个答案。
所以到最后，停留在我心里的反而是一幅并未真正被陈列的画面：一轮血月当空，白骨裹着轻纱妖娆曼妙，周身有光，却照不进月亮沉甸甸的赤色里。谎言与真实、背叛和信任、生存和死亡，整个世界都在其间游走，他也不过是一重劫难，是剥离了血肉之后的「我」剪影略过。
杨海龙/张超/宋玉龙/姜魏/冯彦勋
我曾经在现代舞作品的观后体验上聊过一个问题，即现代舞的表意更类似与一道没有正确答案的论述题，而在看《姽婳·西游》的时候这个思维逻辑得到了进一步的完善：那就是当我们面对一个足够熟悉的文本内容时，几乎已经成为一种翻译的传达手段是不是造成了一种积极的间离效果？
单从这部作品而言，答案显然是肯定的。
说来有趣，《三打白骨精》是对于《西游记》的故事拆解当中相当具有争议性的一个篇章，相比于大多数段落在冒险题材下直白的指向，这一段展露出了更加摇摆的“正义性”，也给予了更多的空间去延展和置放进自己的内容。
导演杨海龙（也是本轮演出中「骨」的扮演者）曾经提及，之所以选择《姽婳·西游》的标题就是因为《三打白骨精》的故事太过深入人心，他不希望让观众对于进程和认识有先入为主的看法，而「姽婳」一词源于楚辞，形容女子体态娴静美好，宋玉《神女赋》中写道：“素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽嫿於幽静兮，又婆娑乎人间。”
将至高的赞美赋予无肉身的白骨，又由男性角色来饰演，一来抹去了肉身与美之间必然的连接，又消弭了性别本身可能的连带意义，就像舞台中所呈现的那样，无处不在、无迹可寻。
因此在整个故事的进程当中，（就像作品特别规划的谢幕方式）白骨与环绕的轻纱成为了人物与人物、桥段与桥段之间不可触及的联结，对于舞蹈这种缺乏文字信息辅助的艺术形式而言，这种视觉上的关系构建非常关键。
同样的，极空的舞台还原了这个发生在短短一夜的故事场景，又用简明的灯光完成切分，对于探索「虚实」的叙事目的而言，这同样是心思别具的设置：所有的困惑、挣扎和争端都留存于内心，无需外物（实景）的干扰。
可以说，我们的皮囊就是这层区隔，就像白骨为自己披上的画皮（身份）一样。
聊到这里就要转头说一说音乐部分了，或者说在《姽婳·西游》当中，音乐性更多的是贴近传统戏曲的节奏（锣鼓点）来展现，事实上包括他们选择专业的武生演员而非舞者来扮演悟空、很多表演过程中的圆场步伐，以及定格的方式都和戏曲非常类似，这种「嫁接」在剧场的空间里制造出了些许实验的气息，也让间离的效果更加明确。
甚至和吉祥大戏院的整体气质、历史渊源彼此呼应，说来也算是缘分。
既然舞蹈、或者说同类型的肢体表演严格意义上来讲不能脱离音乐存在，那么《姽婳·西游》的重节奏、用类似人声呼号的方式来呈现旋律的方式，让这一场剧目的演出既不属于戏曲的规整、也不同于舞蹈的圆润流畅，他更像是柴可夫斯基所做《如歌的行板》，只不过让角色的肢体动作（舞蹈）在比喻意义中扮演了弦乐的角色。
回到最初的间离效应。在任何一部戏剧作品当中，「观众」都是不曾缺席的，舞台的框架更像是给予我们一个观看的视野和通道，《姽婳·西游》在舞台的构建上极端的简化，围绕着白骨的轻纱是他「构建」的形象，这片轻纱在剧目开始之前担当了幕布的功效，稀疏地隔绝场灯熄灭之前的我们和故事即将要发生的舞台。
真实的概念在故事尚未开始之前就被消解了。
作为故事的切入点、或者说创作者给予观众的「视角」，沙僧在第一次白骨精出现时长久地站立于舞台一侧的灯光下，直白地给予「观看」故事的全部反应，然后随着故事进程，他开始介入、交互，展露出自己的态度，但是在他旁观的过程中通过肢体和表情所展现的，已经成为了观众的代指，也就是说我们已经不是在依靠自己的眼睛去看待这个故事了。
直到故事的尾声，他们全部倒在地上。
仿佛电影临近结尾时拉远的长镜头，我们也从这个介入性的观看身份中缓缓抽离，在血月之下看他们仍旧在白骨的带领下，逐渐「捡起」自我，但是心里总归有个隐隐的声音再说，有一些东西留在了他们心里，有一部分的他们留在了这里。
因此、包括多方位的与戏曲表演方式的交互在内，这部剧最讨我喜欢的可能就是这种直面与拆解，就像他们在解题中所言的那般就果寻因，白骨精被剥去了画皮，他所展现的远不止森森白骨，而是以这种光线性质的锋利曲线去剥离一些别的什么东西。
人性本源的猜忌与怀疑、不可避免的欲望、或者还有更多。这部戏的意图并不在叙事，而是将创作者的思考经由被舞蹈（以及被拆解的肢体表演）呈现出来，一以贯之而具统一性地将他想要问的问题抛出，并且似乎也并非真的在寻求一个答案。
所以到最后，停留在我心里的反而是一幅并未真正被陈列的画面：一轮血月当空，白骨裹着轻纱妖娆曼妙，周身有光，却照不进月亮沉甸甸的赤色里。谎言与真实、背叛和信任、生存和死亡，整个世界都在其间游走，他也不过是一重劫难，是剥离了血肉之后的「我」剪影略过。
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