#世界佛教论坛[超话]#《大乘妙法莲华经》讲记
法师功德品第十九131一135
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131.若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中,现其色像:又妙了。你懂得了声闻法,相信声闻法,你现在就是声闻;你听懂了佛,相信佛,你现在就是佛,「皆于身中,现其色像」。所以读懂了《法华经》,当下凡夫业报身转为菩萨愿身,当下就是愿身菩萨。
132.尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:若持法华者,其身甚清净。如彼净琉璃,众生皆喜见。又如净明镜,悉见诸色像,菩萨于净身,皆见世所有。唯独自明了,余人所不见,三千世界中,一切诸群萌。
133.天人阿修罗,地狱鬼畜生,如是诸色像,皆于身中现。诸天等宫殿,乃至于有顶,铁围及弥楼,摩诃弥楼山,诸大海水等,皆于身中现。诸佛及声闻,佛子菩萨等,若独若在众,说法悉皆现。虽未得无漏,法性之妙身。以清净常体,一切于中现。
134.明心见性之人,不是见到自己是佛菩萨光辉形相。见那些地狱、饿鬼、畜生、魔鬼,是不是都是自己啊?都是你一个心。有些人走火入魔,被神仙鬼怪附体,师父总是劝他,你要生欢喜心,都是你自己。
135.也是你过去世的因缘,你不要以仇恨的心理来对抗他;那些附体的鬼神,有些连佛都治不了。你只有跟他和好,感恩他——你就是要我的命,我也给你,债早晚要还。既来之则安之,我们一起学佛——到时候他愿意走是他的事情;有些会成为你的护法。
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法师功德品第十九131一135
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131.若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中,现其色像:又妙了。你懂得了声闻法,相信声闻法,你现在就是声闻;你听懂了佛,相信佛,你现在就是佛,「皆于身中,现其色像」。所以读懂了《法华经》,当下凡夫业报身转为菩萨愿身,当下就是愿身菩萨。
132.尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:若持法华者,其身甚清净。如彼净琉璃,众生皆喜见。又如净明镜,悉见诸色像,菩萨于净身,皆见世所有。唯独自明了,余人所不见,三千世界中,一切诸群萌。
133.天人阿修罗,地狱鬼畜生,如是诸色像,皆于身中现。诸天等宫殿,乃至于有顶,铁围及弥楼,摩诃弥楼山,诸大海水等,皆于身中现。诸佛及声闻,佛子菩萨等,若独若在众,说法悉皆现。虽未得无漏,法性之妙身。以清净常体,一切于中现。
134.明心见性之人,不是见到自己是佛菩萨光辉形相。见那些地狱、饿鬼、畜生、魔鬼,是不是都是自己啊?都是你一个心。有些人走火入魔,被神仙鬼怪附体,师父总是劝他,你要生欢喜心,都是你自己。
135.也是你过去世的因缘,你不要以仇恨的心理来对抗他;那些附体的鬼神,有些连佛都治不了。你只有跟他和好,感恩他——你就是要我的命,我也给你,债早晚要还。既来之则安之,我们一起学佛——到时候他愿意走是他的事情;有些会成为你的护法。
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楞严经名相概念
灭尘合觉妙觉明性
灭尘合觉,故发真如妙觉明性:如果按照通教的「灭尘合觉」,叫作无余依涅槃。它离开了肉团身,离开了一切有形有相的法,进入那种空如来藏大光明。用圆顿大教来讲,可说为无住大涅槃。无住大涅槃包括自性涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃,当下是一个本体。所以我们现在在这里,已经灭尘合觉的那些古佛如来知道不知道我们呐?都知道。我们动一动就是他们自己在动,明白吗?虽然他们知道我们,如果我们不发心的话,他能不能度我们啊?不能。
就像我们在梦中一样,变现出来那么多人,他们在梦中能不能听我们的话呀?各人都有各人的想法,可是梦中那么多人是不是我们自己啊?我们做梦的自己度不了梦境中的自己。所以诸佛到这个世界上来是不是在做梦中佛事啊?你自己不发心,佛度不了你。虽然我们就是他,一旦我们成佛了,跟他是不是圆融为一个本体啦?这个时候你才体会到,哎呀!原来我就是多宝如来,原来我就是观世音啊,原来阿弥陀佛、释迦牟尼、日月灯明佛都是一个东西啊;原来那个牛魔王也是我啊,原来那个泥巴块也是我啊。可要度他们,只有出来讲经说法啊。所以这个法就是不可思议,唯有智慧能够观照。
没有明心见性的人绝对不能相信自己,你所有的想法都是错误的,因为你自己都不知道自己是什么东西,你怎么能知道别人呢?可是我们在迷惑颠倒中总是自以为是。所以这个「灭尘合觉」,看我们灭了多少,合了多少。同时还要明白,这个尘能不能灭啊?把这个一灭掉什么都没有了,释迦牟尼、阿弥陀佛统统完蛋。这就是《楞严经》讲的,一假一切假,一灭一切灭。
比如说这个手掌比喻为尘,我灭尘合觉变成拳头了,手掌灭了没有?没有。它当下就是拳头,拳头生了没有啊?它当下不还是个手掌?所以既然不能灭尘,能不能合觉啊?你跟谁合啊?尘当下就是觉,觉当下就是尘。所以灭而非灭,合而非合。无合不妨说合,要不然这个嘴巴怎么开口啊?讲到底,什么东西都是一个念,我们咬住这一点,经文就好理解。
即使佛在讲经的时候,许多语言都是不圆满的,但是他没有办法啊。出世间的真理没有办法用世间的语言来表达,这是真的,讲出来都是错的。所以「灭尘合觉」错不错啊?本身就是错的。虽然是错的,有智慧的人却能悟到真理。大家知道为什么吗?因为我们本来就是那个东西。
灭尘合觉妙觉明性
灭尘合觉,故发真如妙觉明性:如果按照通教的「灭尘合觉」,叫作无余依涅槃。它离开了肉团身,离开了一切有形有相的法,进入那种空如来藏大光明。用圆顿大教来讲,可说为无住大涅槃。无住大涅槃包括自性涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃,当下是一个本体。所以我们现在在这里,已经灭尘合觉的那些古佛如来知道不知道我们呐?都知道。我们动一动就是他们自己在动,明白吗?虽然他们知道我们,如果我们不发心的话,他能不能度我们啊?不能。
就像我们在梦中一样,变现出来那么多人,他们在梦中能不能听我们的话呀?各人都有各人的想法,可是梦中那么多人是不是我们自己啊?我们做梦的自己度不了梦境中的自己。所以诸佛到这个世界上来是不是在做梦中佛事啊?你自己不发心,佛度不了你。虽然我们就是他,一旦我们成佛了,跟他是不是圆融为一个本体啦?这个时候你才体会到,哎呀!原来我就是多宝如来,原来我就是观世音啊,原来阿弥陀佛、释迦牟尼、日月灯明佛都是一个东西啊;原来那个牛魔王也是我啊,原来那个泥巴块也是我啊。可要度他们,只有出来讲经说法啊。所以这个法就是不可思议,唯有智慧能够观照。
没有明心见性的人绝对不能相信自己,你所有的想法都是错误的,因为你自己都不知道自己是什么东西,你怎么能知道别人呢?可是我们在迷惑颠倒中总是自以为是。所以这个「灭尘合觉」,看我们灭了多少,合了多少。同时还要明白,这个尘能不能灭啊?把这个一灭掉什么都没有了,释迦牟尼、阿弥陀佛统统完蛋。这就是《楞严经》讲的,一假一切假,一灭一切灭。
比如说这个手掌比喻为尘,我灭尘合觉变成拳头了,手掌灭了没有?没有。它当下就是拳头,拳头生了没有啊?它当下不还是个手掌?所以既然不能灭尘,能不能合觉啊?你跟谁合啊?尘当下就是觉,觉当下就是尘。所以灭而非灭,合而非合。无合不妨说合,要不然这个嘴巴怎么开口啊?讲到底,什么东西都是一个念,我们咬住这一点,经文就好理解。
即使佛在讲经的时候,许多语言都是不圆满的,但是他没有办法啊。出世间的真理没有办法用世间的语言来表达,这是真的,讲出来都是错的。所以「灭尘合觉」错不错啊?本身就是错的。虽然是错的,有智慧的人却能悟到真理。大家知道为什么吗?因为我们本来就是那个东西。
中国人的性格如茶,佛家喝茶,伴青灯孤影,晨钟暮鼓,明心见性;道家喝茶,求空谷虚灵,宁静致远,脱俗超尘;儒家喝茶,为励志上进,发愤图强,积极入世。各种茶道之中,都讲究一个和字,所以我今天是要以茶,来求文探长的‘和’。《血色迷雾》[奥特曼][馋嘴][无限手套]#黑寡妇##雷神# https://t.cn/RazpqoP
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