当自性之光绽放,我们会有怎样的感受?
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元,
成为我们的"生命原创力",
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低,在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽,那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射,把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元,无边无际地扩散出去,扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一,成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它,甚至无法想象它。
话虽如此,我们其实还是有方法去找它或了解它,当然,这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定,也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此,请静下心来问问自己:
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者,我的生命充满着黑暗、哀伤,是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐,那么,很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮,一旦我们明了自己的人生目的,对自己所做的事情充满热情,稳固地植根于自己的存有之中,这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感,这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上,甚至我们的存在之外,都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人,以及为什么有此生、此时、此地,由于没有恐惧,所以也没有任何自我防御心态,这时我们就像小孩子,能够自在地表达惊人的自我,把我们的伟大呈现给世界,随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻,也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过,我们的自性本体辐射出来的光,会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽,譬如我们扭曲的思想,或一些粗重的情绪,包括羞愧、负面或杂乱的意念,以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时,我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧,当我们不满足时,我们就知道自己的生命力减弱了,变得无法享受展现眼前的每一刻,不能“活在当下”,因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆,就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放,果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然,想踏上这个旅程,需要重新发掘自我,而且是坦诚地探索自我,才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性,了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标,以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关,在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格,在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲,但是从里面流出的生命力,却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处,就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨,或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中,作者赛安慈将人划分为四个次元:
第一, 自性本体次元:这是个人化的神圣本体(divine self) , 以纯粹光的形式出现;有人称之为“本质”或“精华本质”,有人称“本我”或“真我”。
第二, 愿力意念体次元:以下简称意念体次元, 这是意念(intentional-ity) 的次元, 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情,以及与大地的联结。
第三,能量体次元:此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质,也显现出我们的人格、思想、情绪和感受,亦左右着我们肉体的成长变化。
第四,肉体次元:这个次元密度最大、振频最低,也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元,也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体?
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难,只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说,是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分,并且感受到一种目的感,或被高层灵性引导的力量,驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面,当我们生病时,能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面,我们能认出别人的自性本体,同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情,就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元,想恢复我们在自性本体次元的本体之光,可以透过下一次元“意念体”做到这一点,核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己,经由正面的意念通往意念体次元,我们就能与此生神圣的目的重新联结,并且清除障碍,让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量,而正面意念本身就是极高振频的能量,具有强大的威力,能以共振的方式带起低频率的负能量,使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说,你很怕黑,却在一个漆黑的屋子里,于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗,然而你越是拼命不要黑暗,黑暗越是不走,屋内似乎变得越黑,你就越来越焦虑,怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛,正如“慧日破诸暗”,黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气,就会对生气产生嫌恶感,会试着用意志力推开怒气,如果怒气没有像期望的那么快就消除的话,我们就会变得刚愎起来,甚至到后来会对我们的怒气生气,而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”,我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大,因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别,皆产生负面的能量,都让我们在低频率的层次里越陷越深,若要改变“不要生气”的状态,唯有引进高频率的意识,才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体,可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过,我们的四个次元都以不同的振动频率呈现,通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列,一个是另一个的基础,也就是说,振频高的意念体次元衍生能量体次元,能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元,就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现,再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说,你的人格就是意念的投射,你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的,简单地说,你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹,本是最自然之事
每一个意念,不论是正是负,不管自觉或不自觉,都会启动能量,特别是正面意念一经启动,常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问,奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是:“不是的。”
“奇迹是种意念,意念可以呈现较低的或是身体层次的经验,也可以呈现较高的或灵性层次的经验,前者构成物质世界,后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹,本是最自然不过的事。事实上,我的生活充满着各种心想事成的例子,奇迹像是家常便饭,一点都不稀奇。
我以个人的经验,总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点:
其一,明了我来人间的目的;
其二,对自己所做的事充满热情;
其三,我有精力去做此事;
那么,这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧,无事不成。
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元,
成为我们的"生命原创力",
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低,在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽,那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射,把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元,无边无际地扩散出去,扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一,成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它,甚至无法想象它。
话虽如此,我们其实还是有方法去找它或了解它,当然,这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定,也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此,请静下心来问问自己:
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者,我的生命充满着黑暗、哀伤,是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐,那么,很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮,一旦我们明了自己的人生目的,对自己所做的事情充满热情,稳固地植根于自己的存有之中,这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感,这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上,甚至我们的存在之外,都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人,以及为什么有此生、此时、此地,由于没有恐惧,所以也没有任何自我防御心态,这时我们就像小孩子,能够自在地表达惊人的自我,把我们的伟大呈现给世界,随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻,也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过,我们的自性本体辐射出来的光,会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽,譬如我们扭曲的思想,或一些粗重的情绪,包括羞愧、负面或杂乱的意念,以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时,我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧,当我们不满足时,我们就知道自己的生命力减弱了,变得无法享受展现眼前的每一刻,不能“活在当下”,因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆,就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放,果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然,想踏上这个旅程,需要重新发掘自我,而且是坦诚地探索自我,才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性,了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标,以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关,在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格,在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲,但是从里面流出的生命力,却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处,就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨,或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中,作者赛安慈将人划分为四个次元:
第一, 自性本体次元:这是个人化的神圣本体(divine self) , 以纯粹光的形式出现;有人称之为“本质”或“精华本质”,有人称“本我”或“真我”。
第二, 愿力意念体次元:以下简称意念体次元, 这是意念(intentional-ity) 的次元, 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情,以及与大地的联结。
第三,能量体次元:此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质,也显现出我们的人格、思想、情绪和感受,亦左右着我们肉体的成长变化。
第四,肉体次元:这个次元密度最大、振频最低,也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元,也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体?
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难,只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说,是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分,并且感受到一种目的感,或被高层灵性引导的力量,驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面,当我们生病时,能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面,我们能认出别人的自性本体,同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情,就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元,想恢复我们在自性本体次元的本体之光,可以透过下一次元“意念体”做到这一点,核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己,经由正面的意念通往意念体次元,我们就能与此生神圣的目的重新联结,并且清除障碍,让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量,而正面意念本身就是极高振频的能量,具有强大的威力,能以共振的方式带起低频率的负能量,使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说,你很怕黑,却在一个漆黑的屋子里,于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗,然而你越是拼命不要黑暗,黑暗越是不走,屋内似乎变得越黑,你就越来越焦虑,怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛,正如“慧日破诸暗”,黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气,就会对生气产生嫌恶感,会试着用意志力推开怒气,如果怒气没有像期望的那么快就消除的话,我们就会变得刚愎起来,甚至到后来会对我们的怒气生气,而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”,我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大,因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别,皆产生负面的能量,都让我们在低频率的层次里越陷越深,若要改变“不要生气”的状态,唯有引进高频率的意识,才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体,可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过,我们的四个次元都以不同的振动频率呈现,通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列,一个是另一个的基础,也就是说,振频高的意念体次元衍生能量体次元,能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元,就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现,再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说,你的人格就是意念的投射,你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的,简单地说,你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹,本是最自然之事
每一个意念,不论是正是负,不管自觉或不自觉,都会启动能量,特别是正面意念一经启动,常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问,奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是:“不是的。”
“奇迹是种意念,意念可以呈现较低的或是身体层次的经验,也可以呈现较高的或灵性层次的经验,前者构成物质世界,后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹,本是最自然不过的事。事实上,我的生活充满着各种心想事成的例子,奇迹像是家常便饭,一点都不稀奇。
我以个人的经验,总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点:
其一,明了我来人间的目的;
其二,对自己所做的事充满热情;
其三,我有精力去做此事;
那么,这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧,无事不成。
人生的三少原则
人生的三少原则
有句哲言说:“每块木头都可以成为一尊佛,只要去掉多余的部分。”
人亦如此。想让生命过得更好,不是画蛇添足,而是删繁就简;不是要拥有越来越多,而是留下来的,都恰如其分。
美好源自简约。少即是多。
最顶级的养生,不是睡觉,不是运动,请重视这3条准则!
少虑
丘吉尔曾在回忆录中写到:
“当我回顾所有的烦恼时,想起一位老人的故事,他临终前说,一生中烦恼太多,但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
深以为然。大多数的烦恼不是外部世界给你造成的,而是由于想得太多,自己吓自己。
多思者必累,多想者必苦。想太多是对生命的煎熬和折磨,是一场自导自演的灾难。
契诃夫的小说里写过一个小公务员的故事。
这位小公务员在剧院里不慎将唾沫溅到了前排的将军身上,将军丝毫不把这件事放在心上。
但小公务员总担心对方觉得自己是在故意冒犯,诚惶诚恐,不能安心,于是一而再再而三地道歉。
弄得那位本来毫不在意的将军大发雷霆,小公务员也因此吓得一命呜呼。
世上本无事,庸人自扰之。想得太多,把简单的事搞复杂;本来没事,也要凭空想出事来。
人活一世,还是要多一点“钝感力”。不那么敏感,不那么伤春悲秋。大事不往心里放,小事不在人前提。
人一晃就老,别自寻烦恼。日子过得提心吊胆,哪有暇感受幸福?
学学马祖道一禅师的“我吃饭时吃饭,我睡觉时睡觉。”
真正的烦恼远比想象中的要少得多,今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。回头再看,都是小事。
少欲
生活如水,欲望如糖。
并非糖越多,水就越甜。甜到浓时会变苦;苦到浓时心无力。
最难感知快乐的人,不是一无所有的人,是永远感到缺乏的人。
当一个人对手里握着的东西没有感激之情,而是用有限的生命去追逐无限的欲望时,就失去了快乐的能力。
柳宗元有一篇文章叫《蝜蝂》。
蝜蝂(fù bǎn),是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时,无论遇到什么,就拿过来放在背上,渐渐地东西越来越重,但筋疲力竭也不肯停下,直到跌倒摔死。
理应让你开心的东西,反而让你倍感压抑。人如果长期在负重前行,怎会不垮呢?
欲壑难填。人想要的越多,越难得到满足,快乐便越来越少。
不妨活得简单一些,别一味求多,才能知足常乐。
节制欲望,不走上一条贪图享乐的道路,才使人更明白,人的幸福来自于内在,并非向外索求。
心中真正的安宁,来自于简单、朴素、纯然,而非来自于浮华、奢靡与混乱。
少言
《战争与和平》里有句话:“祸从口出,我的嘴巴就是我的敌人。”
爱惜自己,就是管住自己的嘴巴。言多必有失,语多必伤人。宁可少说多做,也不要惹来不必要的麻烦。
“君子讷于言而敏于行”,不该说的话,坚决不说;该说的话,三思之后,谨慎言说。
贾诩在曹操手下当谋臣,他知道自己是“外来户”,并非曹操的亲信旧臣,对于生性多疑的曹操来说,无疑是一个潜在威胁。
贾诩自保的方法简单说来就是四个字——装透明。
有一回,曹操不知道立谁为继承人,他找人给自己提一些建议,于是也找到了贾诩。
贾诩不想站队,卷入这场纷争,索性来了个“闭口不言,装聋作哑”。
不管是对曹操,还是继任的曹丕,贾诩始终寡言相对。远离政治斗争漩涡的他,把自己保全得好好的。
曹丕即位后,贾诩被封为太尉,死后更配享太庙,享尽荣宠。
易中天说:“贾诩能在乱世中审时度势,活得最久,还保全了家人。这才是真正的大智慧,贾诩可能是三国时期最聪明的人。”
一个人懂得沉默的智慧,那么人生的路自然会少许多挫折,过得平顺安宁。
寡言有福。人前不说好坏,人后不论是非;话不言尽,看破不说破,给人留薄面,给己留后路。
正所谓:“寡言养气,寡虑养神,寡欲养性。”
世界纷繁复杂,唯有摆脱不必要的烦恼与束缚,回归素与简,心越简单,越安定从容。
生活无需多少华丽的点缀,幸福的配料不需要太多,朴素清淡一点地活,才能长长久久。
人终究是时间的过客,有所取舍,返璞归真,把生命的杂质过滤掉,才会重现内心的丰盈,尝出生活的真味。
与君共勉。
人生的三少原则
有句哲言说:“每块木头都可以成为一尊佛,只要去掉多余的部分。”
人亦如此。想让生命过得更好,不是画蛇添足,而是删繁就简;不是要拥有越来越多,而是留下来的,都恰如其分。
美好源自简约。少即是多。
最顶级的养生,不是睡觉,不是运动,请重视这3条准则!
少虑
丘吉尔曾在回忆录中写到:
“当我回顾所有的烦恼时,想起一位老人的故事,他临终前说,一生中烦恼太多,但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
深以为然。大多数的烦恼不是外部世界给你造成的,而是由于想得太多,自己吓自己。
多思者必累,多想者必苦。想太多是对生命的煎熬和折磨,是一场自导自演的灾难。
契诃夫的小说里写过一个小公务员的故事。
这位小公务员在剧院里不慎将唾沫溅到了前排的将军身上,将军丝毫不把这件事放在心上。
但小公务员总担心对方觉得自己是在故意冒犯,诚惶诚恐,不能安心,于是一而再再而三地道歉。
弄得那位本来毫不在意的将军大发雷霆,小公务员也因此吓得一命呜呼。
世上本无事,庸人自扰之。想得太多,把简单的事搞复杂;本来没事,也要凭空想出事来。
人活一世,还是要多一点“钝感力”。不那么敏感,不那么伤春悲秋。大事不往心里放,小事不在人前提。
人一晃就老,别自寻烦恼。日子过得提心吊胆,哪有暇感受幸福?
学学马祖道一禅师的“我吃饭时吃饭,我睡觉时睡觉。”
真正的烦恼远比想象中的要少得多,今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。回头再看,都是小事。
少欲
生活如水,欲望如糖。
并非糖越多,水就越甜。甜到浓时会变苦;苦到浓时心无力。
最难感知快乐的人,不是一无所有的人,是永远感到缺乏的人。
当一个人对手里握着的东西没有感激之情,而是用有限的生命去追逐无限的欲望时,就失去了快乐的能力。
柳宗元有一篇文章叫《蝜蝂》。
蝜蝂(fù bǎn),是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时,无论遇到什么,就拿过来放在背上,渐渐地东西越来越重,但筋疲力竭也不肯停下,直到跌倒摔死。
理应让你开心的东西,反而让你倍感压抑。人如果长期在负重前行,怎会不垮呢?
欲壑难填。人想要的越多,越难得到满足,快乐便越来越少。
不妨活得简单一些,别一味求多,才能知足常乐。
节制欲望,不走上一条贪图享乐的道路,才使人更明白,人的幸福来自于内在,并非向外索求。
心中真正的安宁,来自于简单、朴素、纯然,而非来自于浮华、奢靡与混乱。
少言
《战争与和平》里有句话:“祸从口出,我的嘴巴就是我的敌人。”
爱惜自己,就是管住自己的嘴巴。言多必有失,语多必伤人。宁可少说多做,也不要惹来不必要的麻烦。
“君子讷于言而敏于行”,不该说的话,坚决不说;该说的话,三思之后,谨慎言说。
贾诩在曹操手下当谋臣,他知道自己是“外来户”,并非曹操的亲信旧臣,对于生性多疑的曹操来说,无疑是一个潜在威胁。
贾诩自保的方法简单说来就是四个字——装透明。
有一回,曹操不知道立谁为继承人,他找人给自己提一些建议,于是也找到了贾诩。
贾诩不想站队,卷入这场纷争,索性来了个“闭口不言,装聋作哑”。
不管是对曹操,还是继任的曹丕,贾诩始终寡言相对。远离政治斗争漩涡的他,把自己保全得好好的。
曹丕即位后,贾诩被封为太尉,死后更配享太庙,享尽荣宠。
易中天说:“贾诩能在乱世中审时度势,活得最久,还保全了家人。这才是真正的大智慧,贾诩可能是三国时期最聪明的人。”
一个人懂得沉默的智慧,那么人生的路自然会少许多挫折,过得平顺安宁。
寡言有福。人前不说好坏,人后不论是非;话不言尽,看破不说破,给人留薄面,给己留后路。
正所谓:“寡言养气,寡虑养神,寡欲养性。”
世界纷繁复杂,唯有摆脱不必要的烦恼与束缚,回归素与简,心越简单,越安定从容。
生活无需多少华丽的点缀,幸福的配料不需要太多,朴素清淡一点地活,才能长长久久。
人终究是时间的过客,有所取舍,返璞归真,把生命的杂质过滤掉,才会重现内心的丰盈,尝出生活的真味。
与君共勉。
东关街道观李社区“陶冶生活 艺享人生”新时代文明实践家长学校活动
陶艺作为中华民族的文化瑰宝,历史悠久,蕴含着深厚宏博的中华文化精神。亲子陶艺活动,让孩子们在玩中学、学中玩,不仅有助于开发智力、启迪思维、收获快乐和自信,而且能增进孩子与家长之间的感情。近日,东关街道观李社区组织辖区家长和孩子们来到陶语手工开展“陶冶生活 艺享人生”新时代文明实践家长学校活动。
活动中,家长和孩子们认真听取了陶艺老师对陶艺文化的介绍,积极发问,对传统陶艺文化有了更深的感知;接下来,在陶艺老师的指导下,家长和孩子们一起互动,充分发挥自己对艺术的理解和呈现,精心的制作和诠释了自己内心的陶艺作品;最后,小朋友们将自己亲手制作的陶艺作品送给了自己的家长,以此表达自己对父母的爱。
此次活动不仅得到孩子们的配合和喜爱,更是得到了家长们的高度赞扬。家长们纷纷表示,此次活动对小朋友们成长非常有益,让小朋友们感受到了传统文化的魅力,在与家长一起协同合作的过程中,增强了他们的动手能力,是一次非常有意义的亲子活动。(编辑 秦昕 审核 杨舒博)
陶艺作为中华民族的文化瑰宝,历史悠久,蕴含着深厚宏博的中华文化精神。亲子陶艺活动,让孩子们在玩中学、学中玩,不仅有助于开发智力、启迪思维、收获快乐和自信,而且能增进孩子与家长之间的感情。近日,东关街道观李社区组织辖区家长和孩子们来到陶语手工开展“陶冶生活 艺享人生”新时代文明实践家长学校活动。
活动中,家长和孩子们认真听取了陶艺老师对陶艺文化的介绍,积极发问,对传统陶艺文化有了更深的感知;接下来,在陶艺老师的指导下,家长和孩子们一起互动,充分发挥自己对艺术的理解和呈现,精心的制作和诠释了自己内心的陶艺作品;最后,小朋友们将自己亲手制作的陶艺作品送给了自己的家长,以此表达自己对父母的爱。
此次活动不仅得到孩子们的配合和喜爱,更是得到了家长们的高度赞扬。家长们纷纷表示,此次活动对小朋友们成长非常有益,让小朋友们感受到了传统文化的魅力,在与家长一起协同合作的过程中,增强了他们的动手能力,是一次非常有意义的亲子活动。(编辑 秦昕 审核 杨舒博)
✋热门推荐