哪些不完美的眼型需要做整形手术调整？
→_→[微风]不管是单眼皮还是双眼皮，只要它的比例协调，都会很好看。比如说丹凤眼，是非常特别的一个眼型，也是蛮好看的。当然双眼皮使人看起来更柔和一些，而单眼皮显得人比较精明，看上去更聪明一些。[微风]作为整形医生，我觉得男孩子普遍是单眼皮可能更好看一点，女孩子嘛，要突出她温柔的气质，双眼皮可能更符合大众的审美。[微风]如果说存在不完美眼型，我觉得难看的双眼皮类型最常见的就是那种内宽外窄形的，这个多见于年轻的时候有一个好看的双眼皮，到了中老年，眼皮松弛耷拉了以后就形成了一个内宽外窄的形状，给人感觉上会是非常衰老或者疲倦的面容，那么这种眼睛如果矫正一下，效果是非常好的，可以达到年轻化的效果。此外还有几种特殊类型的眼型，如肿泡眼、上睑凹陷、上睑下垂等，都必须要进行相应的整形手术处理后才能好看。[围观][围观]
→_→[微风]不管是单眼皮还是双眼皮，只要它的比例协调，都会很好看。比如说丹凤眼，是非常特别的一个眼型，也是蛮好看的。当然双眼皮使人看起来更柔和一些，而单眼皮显得人比较精明，看上去更聪明一些。[微风]作为整形医生，我觉得男孩子普遍是单眼皮可能更好看一点，女孩子嘛，要突出她温柔的气质，双眼皮可能更符合大众的审美。[微风]如果说存在不完美眼型，我觉得难看的双眼皮类型最常见的就是那种内宽外窄形的，这个多见于年轻的时候有一个好看的双眼皮，到了中老年，眼皮松弛耷拉了以后就形成了一个内宽外窄的形状，给人感觉上会是非常衰老或者疲倦的面容，那么这种眼睛如果矫正一下，效果是非常好的，可以达到年轻化的效果。此外还有几种特殊类型的眼型，如肿泡眼、上睑凹陷、上睑下垂等，都必须要进行相应的整形手术处理后才能好看。[围观][围观]
形态解析第三弹——头肩顶/头肩底形态
盘中小经验
头肩形态是由三个高点或三个低点组成的图形模式，分为头肩顶和头肩底，它是指价格在一个最高点（最低点）两侧每只有一个次高点（次低点），整体看上去好似正立的人，最高点就是这个人的“头”，在头的两侧各有一个价格近乎相同的位置，像人的“左肩”和“右肩”，这便是此种形态全名为头肩形的原因。
A头肩顶
头肩顶是重要的顶部反转信号之一，其图形整体要求如下：
1.形态构成
有明显的颈线位，左右肩高点大致相等，一般右肩低于左肩（其比例一般不超过3%）
2.成交量
因为形态形成时，左肩在初次探顶后，形成向下回落，回落结束后，多方再次发力使市场并创出新高，然后再形成向下调整，调整位置一般在左肩调整位置附近，形成右肩的二次探顶过程，因此，成交量分布位置不同，所代表的意义也不相同。
▲ A、左肩成交量大，头部与右肩成交量一般会相对减小，代表着多方在第一次冲高的时候就已经出逃；
▲ B、头部成交量大，说明在做左肩的时候，多方出逃意愿还不是特别明显，随着价格的再次部高，多方出逃，因为大量成交在头部位置，所以后期的二次反抽的空间一般会相对减小，也就是让套牢盘站在高高的山岗。
▲ C、右肩成交量在，市场在左肩及头部成交量并不明显，说明市场对于后市还有继续看多的意愿，但大市在此位置突然出现转折，带动市场从头部位置快速向下回落，多数人来不及反映，当消息消化后，借助右肩的反弹进行出货。
3.颈线及突破
将左肩下跌形成的低点与头部下跌形成的低点进行连接，就形成形态的颈线位，此线对于价格有一定的支撑作用，一旦破位，标志形态构筑成功。
同时，要注意一个点，此颈线位置最近是倾斜向上或走平，也可以略微向下，但如果向下幅度过于明显，其颈线破位后，对于市场的影响有限，或者容易转换成喇叭口形态。
4.卖出点
右肩不创头部新高位置为试探卖出点，因为右肩与左肩位置相差不大，比较好判断，下破颈线位置，回抽颈线位置。
5.跌幅预测
头部高点至颈线位置的空间有多大，当颈线位破位后，理论空间也会有多大。
上面所讲的就是头肩顶形态，当头肩底形态理解好，与其对应的就是头肩底形态，所关注的点基本上是差不多的，可以举一反三理解。
B注意事项
1、左肩与头部位置能够有背离产生最好
2、要预防头肩形态失败演化成喇叭口形态。
盘中小经验
头肩形态是由三个高点或三个低点组成的图形模式，分为头肩顶和头肩底，它是指价格在一个最高点（最低点）两侧每只有一个次高点（次低点），整体看上去好似正立的人，最高点就是这个人的“头”，在头的两侧各有一个价格近乎相同的位置，像人的“左肩”和“右肩”，这便是此种形态全名为头肩形的原因。
A头肩顶
头肩顶是重要的顶部反转信号之一，其图形整体要求如下：
1.形态构成
有明显的颈线位，左右肩高点大致相等，一般右肩低于左肩（其比例一般不超过3%）
2.成交量
因为形态形成时，左肩在初次探顶后，形成向下回落，回落结束后，多方再次发力使市场并创出新高，然后再形成向下调整，调整位置一般在左肩调整位置附近，形成右肩的二次探顶过程，因此，成交量分布位置不同，所代表的意义也不相同。
▲ A、左肩成交量大，头部与右肩成交量一般会相对减小，代表着多方在第一次冲高的时候就已经出逃；
▲ B、头部成交量大，说明在做左肩的时候，多方出逃意愿还不是特别明显，随着价格的再次部高，多方出逃，因为大量成交在头部位置，所以后期的二次反抽的空间一般会相对减小，也就是让套牢盘站在高高的山岗。
▲ C、右肩成交量在，市场在左肩及头部成交量并不明显，说明市场对于后市还有继续看多的意愿，但大市在此位置突然出现转折，带动市场从头部位置快速向下回落，多数人来不及反映，当消息消化后，借助右肩的反弹进行出货。
3.颈线及突破
将左肩下跌形成的低点与头部下跌形成的低点进行连接，就形成形态的颈线位，此线对于价格有一定的支撑作用，一旦破位，标志形态构筑成功。
同时，要注意一个点，此颈线位置最近是倾斜向上或走平，也可以略微向下，但如果向下幅度过于明显，其颈线破位后，对于市场的影响有限，或者容易转换成喇叭口形态。
4.卖出点
右肩不创头部新高位置为试探卖出点，因为右肩与左肩位置相差不大，比较好判断，下破颈线位置，回抽颈线位置。
5.跌幅预测
头部高点至颈线位置的空间有多大，当颈线位破位后，理论空间也会有多大。
上面所讲的就是头肩顶形态，当头肩底形态理解好，与其对应的就是头肩底形态，所关注的点基本上是差不多的，可以举一反三理解。
B注意事项
1、左肩与头部位置能够有背离产生最好
2、要预防头肩形态失败演化成喇叭口形态。
有无相生，先天为有，对照先天八卦图，白色部分为可以显现的，万物就是可以显现的，所以《说卦传》有云：“万物起乎震（震离相接点），止乎艮（艮坤相接点）”。后天的无中之有，本来黑色部分是不显现的，因为白色部分的显现而看上去好像是显现了。以天一之水为例，对照后天八卦图，黑色为不可以显现的，起于兑位，黑色部分在阴阳五行中表示为水，又兑位为金，再配以十二地支，所以有水长生于坤兑交接之申金之末尾，死于艮震交接之卯木之开端。其余三气类推，土气为四气合气，故形化而不显。整个外篇说的是点在五个维度变化中的相对二象性以及六种属性和八种形态，其实就是对应着阴阳五行六爻八卦进行了完整的详细说明，所以内篇中不再就后天八卦的五行排序再做说明
（第二十八段）或许有人奇怪这种奇怪的时空思维从何而来，瑜伽师地论以及一些佛家典故给予我一部分灵感。佛学归根结底就是解相，解的什么相呢？色和空。现在来讲讲色和空到底是什么？其实在前面排卦的时候已经解释过了色和空，C0对应的黑色部分就是空，C1对应的白色部分是色，C2对应的红色部分是非色。但是在讲色和空之前，必须得先讲一个概念，非色。在《瑜伽师地论》的本地分中五识身相应地第一的第一段就有说：云何眼识自性。谓依眼了别色。彼所依者。俱有依谓眼。等无间依谓意。种子依谓即此一切种子。执受所依。异熟所摄阿赖耶识。如是略说二种所依。谓色非色。眼是色余非色。这里最后有两句话非常重要，如是略说二种所依，谓色非色。首先指明色和非色都是种子的执受所依。也就是说色和非色其实都是可以看见的，只是分别对应不同的时间。在这段话中又有句时间是同时具有C1和C2两种表示的，所以色即是空，空即是色这句话是一句完整的表示，不能断句而取义。谓依眼了别色。当C1对应的色表示为眼时，眼是色余非色。C2对应的非色就表示为眼所识，即被眼睛所看到的。特别要注意的是，眼是色，但反过来不是所有的色都是眼。建立在C0上的C1表示，即C1上对应C0和C1的交点的点才表示眼，除了对应交点S1的点，C1上其余的点也都是色，但不是眼。而俱有依谓眼。C1上表示的眼的圆心O1是圆周C0上的任意一个点，所以俱有依谓眼。什么是俱有依？S1可以在圆周C0上的任意一点，是俱有；S1这个点是在圆周C0上的，是依。所以是俱有依。圆周C1和圆周C2的第二交点S2就是眼所识，即眼睛所看到的相点，这个相点就是意。要注意的是原本等无间依谓意。但是经过眼识之后，意就变成心。所以在起心动念之前，眼识仍然时存在的。这就是为什么明明我们的视野很大，但有时候相逢却视而不见。并不是我们刻意不去相见，而是虽然眼睛看到了，但是没留意，是真不知道还有过碰面那么一回事。
阴阳顺逆，时空的相对顺逆变化之一，圆周C1’和圆周C2’的相对四象表示
（第五十四段）到此为止先天八卦已定，再联系后天八卦，不难发现，先天八卦表示的是时空中有形可见的时空的C1C2部分的变化，而后天八卦表示的是时空中无形不可见的C0部分的变化。C1C2部分在C0部分的表示中则表示为空间，所以空间表示看着是在变化有形的，变化表现为分别为C1C2两个部分在C0的投射表示。但其实最终只会在C0一种表示中体现，所以空间是一个单独的表示，所以空间是有形的。C0部分在C1C2部分的表示中则表示为时间，所以时间表示看着是固定无形的，固定表现为只有一个C0部分的投射表示。但最终C0部分是在C1C2两个部分上投射，所以时间是一对相对的表示（过去和未来），同时表现为过去和未来两种表示，当一个事物同时用两个角度去表示时，单独从这两个角度中的任意一个角度都无法表示出原有的形态。所以时间在这种理解下的表示是无形的。
（第五十五段）文字的起源，汉字是象形文字，但是汉字到底是以何为象，又是以何为形呢？易经有云：天玄地黄。我们先来看看关于天玄地黄的完整象形变化的视频。
视频：天玄地黄
密码：0618
https://t.cn/ESTjQNN
（第五十六段）我们再来看视频中的一些片段。不难发现，所谓文字，其实都是象形文字，更为准确地说象形文字是有三种文字组合自由组合而成，象义字，形义字，象形合义字。所谓天地，是时空中C0、C1和C2这三部分的变化组合表示。其中“玄”字为C2的四象之全相表示，即由四组C0C1共同表示的C2，再次组合而成。“玄”属于象形合义基础上的形义字，最终表示的是全象的形义（全象的三变之后的一形，即三变一形）。
（第五十七段）“黄”字，则由三个不同层次的变化组合而成。“玄”的一变和“黄“的三变，正对应着由二维曲线表示中的270°开口，在三维球面表示中扭曲表示为球面部分的封闭。即3/4扭曲表示为(1/4+3/4)=1，其中的1/4和3/4的比值为1:3。而且“玄”字本身包含的C2部分就是由C2的四象组合而成表示，这个四象的“四”就对应为1/4中的分母4。“黄”字属于部分象形合义基础上的象义字，最终表示的是一象的象义（一象三变）。
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菜市场里的南瓜 楼主
2015-11-22 15:21
20楼
（第五十八段）视频中的C1C2共同表示C0的片段中，即1/8对应的除法表示中的八进制。由4个C1和4个C2共同表示的8个C0，中间那个重合的C0就相对转换表示为世界的非真实性，即身外。而剩余的7个C0，就相对转换表示为世界的真实性，即身内。正是因为这个“7”，佛道都对“7”给予了最高的表示，道教认为数7表示的是真实。佛教也认为佛是真实的，最高级的表示是七级浮屠，而浮屠是梵语Buddha的音译，即佛陀，后引申为佛塔。8个C0，却只表示出7个C0，在佛学的唯识论中相应表示为八识和七识（所有的显现都是建立在C0的基础上，C0是识别一切显现的基础，即表示为识）。
（第五十九段）视频中的部分表示如下：
1）黄色正四面体表示C1部分，黑色正八面体表示C0部分，紫色正四面体表示C2部分。
2）C0、C1、C2，两两各自互为四象表示：四个C0包住表示一个C1，四个C0包住表示一个C2；四个C1包住表示一个C0，四个C1包住表示一个C2；四个C2包住表示一个C1，四个C2包住表示一个C0。
3）C0、C1、C2，其它两者共同表示第三者时，即：通过C0和C1，来表示C2；通过C1和C2，来表示C0；通过C2和C0，来表示C1；
最后有：通过C1和C2来表示C0，即四个C1和四个C2，共同表示八个C0，但中间有两个C0是重合的。所以相对表示了一个减少（重合）的C0。即1/8对应的除法表示中的八进制。
（第二十八段）或许有人奇怪这种奇怪的时空思维从何而来，瑜伽师地论以及一些佛家典故给予我一部分灵感。佛学归根结底就是解相，解的什么相呢？色和空。现在来讲讲色和空到底是什么？其实在前面排卦的时候已经解释过了色和空，C0对应的黑色部分就是空，C1对应的白色部分是色，C2对应的红色部分是非色。但是在讲色和空之前，必须得先讲一个概念，非色。在《瑜伽师地论》的本地分中五识身相应地第一的第一段就有说：云何眼识自性。谓依眼了别色。彼所依者。俱有依谓眼。等无间依谓意。种子依谓即此一切种子。执受所依。异熟所摄阿赖耶识。如是略说二种所依。谓色非色。眼是色余非色。这里最后有两句话非常重要，如是略说二种所依，谓色非色。首先指明色和非色都是种子的执受所依。也就是说色和非色其实都是可以看见的，只是分别对应不同的时间。在这段话中又有句时间是同时具有C1和C2两种表示的，所以色即是空，空即是色这句话是一句完整的表示，不能断句而取义。谓依眼了别色。当C1对应的色表示为眼时，眼是色余非色。C2对应的非色就表示为眼所识，即被眼睛所看到的。特别要注意的是，眼是色，但反过来不是所有的色都是眼。建立在C0上的C1表示，即C1上对应C0和C1的交点的点才表示眼，除了对应交点S1的点，C1上其余的点也都是色，但不是眼。而俱有依谓眼。C1上表示的眼的圆心O1是圆周C0上的任意一个点，所以俱有依谓眼。什么是俱有依？S1可以在圆周C0上的任意一点，是俱有；S1这个点是在圆周C0上的，是依。所以是俱有依。圆周C1和圆周C2的第二交点S2就是眼所识，即眼睛所看到的相点，这个相点就是意。要注意的是原本等无间依谓意。但是经过眼识之后，意就变成心。所以在起心动念之前，眼识仍然时存在的。这就是为什么明明我们的视野很大，但有时候相逢却视而不见。并不是我们刻意不去相见，而是虽然眼睛看到了，但是没留意，是真不知道还有过碰面那么一回事。
阴阳顺逆，时空的相对顺逆变化之一，圆周C1’和圆周C2’的相对四象表示
（第五十四段）到此为止先天八卦已定，再联系后天八卦，不难发现，先天八卦表示的是时空中有形可见的时空的C1C2部分的变化，而后天八卦表示的是时空中无形不可见的C0部分的变化。C1C2部分在C0部分的表示中则表示为空间，所以空间表示看着是在变化有形的，变化表现为分别为C1C2两个部分在C0的投射表示。但其实最终只会在C0一种表示中体现，所以空间是一个单独的表示，所以空间是有形的。C0部分在C1C2部分的表示中则表示为时间，所以时间表示看着是固定无形的，固定表现为只有一个C0部分的投射表示。但最终C0部分是在C1C2两个部分上投射，所以时间是一对相对的表示（过去和未来），同时表现为过去和未来两种表示，当一个事物同时用两个角度去表示时，单独从这两个角度中的任意一个角度都无法表示出原有的形态。所以时间在这种理解下的表示是无形的。
（第五十五段）文字的起源，汉字是象形文字，但是汉字到底是以何为象，又是以何为形呢？易经有云：天玄地黄。我们先来看看关于天玄地黄的完整象形变化的视频。
视频：天玄地黄
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（第五十六段）我们再来看视频中的一些片段。不难发现，所谓文字，其实都是象形文字，更为准确地说象形文字是有三种文字组合自由组合而成，象义字，形义字，象形合义字。所谓天地，是时空中C0、C1和C2这三部分的变化组合表示。其中“玄”字为C2的四象之全相表示，即由四组C0C1共同表示的C2，再次组合而成。“玄”属于象形合义基础上的形义字，最终表示的是全象的形义（全象的三变之后的一形，即三变一形）。
（第五十七段）“黄”字，则由三个不同层次的变化组合而成。“玄”的一变和“黄“的三变，正对应着由二维曲线表示中的270°开口，在三维球面表示中扭曲表示为球面部分的封闭。即3/4扭曲表示为(1/4+3/4)=1，其中的1/4和3/4的比值为1:3。而且“玄”字本身包含的C2部分就是由C2的四象组合而成表示，这个四象的“四”就对应为1/4中的分母4。“黄”字属于部分象形合义基础上的象义字，最终表示的是一象的象义（一象三变）。
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（第五十八段）视频中的C1C2共同表示C0的片段中，即1/8对应的除法表示中的八进制。由4个C1和4个C2共同表示的8个C0，中间那个重合的C0就相对转换表示为世界的非真实性，即身外。而剩余的7个C0，就相对转换表示为世界的真实性，即身内。正是因为这个“7”，佛道都对“7”给予了最高的表示，道教认为数7表示的是真实。佛教也认为佛是真实的，最高级的表示是七级浮屠，而浮屠是梵语Buddha的音译，即佛陀，后引申为佛塔。8个C0，却只表示出7个C0，在佛学的唯识论中相应表示为八识和七识（所有的显现都是建立在C0的基础上，C0是识别一切显现的基础，即表示为识）。
（第五十九段）视频中的部分表示如下：
1）黄色正四面体表示C1部分，黑色正八面体表示C0部分，紫色正四面体表示C2部分。
2）C0、C1、C2，两两各自互为四象表示：四个C0包住表示一个C1，四个C0包住表示一个C2；四个C1包住表示一个C0，四个C1包住表示一个C2；四个C2包住表示一个C1，四个C2包住表示一个C0。
3）C0、C1、C2，其它两者共同表示第三者时，即：通过C0和C1，来表示C2；通过C1和C2，来表示C0；通过C2和C0，来表示C1；
最后有：通过C1和C2来表示C0，即四个C1和四个C2，共同表示八个C0，但中间有两个C0是重合的。所以相对表示了一个减少（重合）的C0。即1/8对应的除法表示中的八进制。
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